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| 士師記 10 | |
|---|---|
← 第9章 第11章 → | |
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| 本 | 士師記 |
| ヘブライ語聖書の一部 | ネヴィーム |
| ヘブライ語部分の順序 | 2 |
| カテゴリ | かつての預言者 |
| キリスト教聖書の一部 | 旧約聖書 （七書） |
| キリスト教部分の秩序 | 7 |
士師記第10章は、旧約聖書、またはヘブライ語聖書の士師記の第10章です。[1]ユダヤの伝統によれば、この書は預言者サムエルに帰せられますが、[2] [3]現代の学者はこれを申命記史の一部と見なしており、申命記史は紀元前7世紀の改革者ユダヤ王ヨシヤの時代の国家主義的で熱心なヤハウェ主義者の著述家に帰せられます。[3] [4]この章は、士師トラとヤイルの活動を記録しています。[5]これは士師記6章から9章を含むセクションと、士師記6章1節から16章31節のより大きなセクションに属します。[6]
文章
この章はもともとヘブライ語で書かれており、18節 に分かれています。
テキストの証拠
この章のテキストがヘブライ語で記されている初期の写本には、マソラ本文の伝統を受け継いだものがあり、カイレンシス写本（895年）、アレッポ写本（10世紀）、レニングラード写本（1008年）などがある。[7]
現存するコイネーギリシャ語への翻訳写本としては、七十人訳聖書（もともとは紀元前数世紀に作成された）として知られ、バチカン写本（B ; B ; 4世紀）とアレクサンドリア写本（A ; A ; 5世紀）がある。[8] [a]
分析
チザムの言語学的研究によると、士師記（士師記3:7-16:31）の中心部分は、イスラエル人がヤハウェの目に悪を行ったと述べる6つの繰り返しに基づいて2つのパネルに分けられることが明らかになっています。[10]
パネル 1
- A 3:7答え 答え 答え 答え 答え
- イスラエルの人々は主の目に悪を行なった[11]
- B 3:12 、、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、
- イスラエルの子らはまた主の目に悪事を行った。
- B 4:1イエス・キリスト イエス・キリスト イエス・キリスト イエス・キリスト イエス・キリスト イエス・キリスト
- イスラエルの子らはまた主の目に悪事を行った。
パネル2
- A 6:1答え 答え 答え 答え
- イスラエルの子らは主の目に悪と映った。
- B 10:6イエス・キリスト イエス・キリスト イエス・キリスト イエス・キリスト イエス・キリスト イエス・キリスト イエス・キリスト
- イスラエルの子らはまた主の目に悪事を行った。
- B 13:1イエス・キリスト イエス・キリスト イエス・キリスト イエス・キリスト イエス・キリスト イエス・キリスト イエス・キリスト
- イスラエルの子らはまた主の目に悪事を行った。
さらに言語学的証拠から、イスラエルの罪に対する主の反応を説明するために使われる動詞は、キアズマ的パターンを持ち、上記の分類に合うようにグループ化することができます。[12]
パネル 1
- 3:8 וימכרם、「そして彼はそれらを売った」、語根מָכַר、makarから
- 3:12 ויחזק、「そして彼は強くなった」、根からחָזַק、カザク語
- 4:2 וימכרם、「そして彼はそれらを売った」、語根מָכַר、makarから
パネル2
- 6:1 ויתנם、「そして彼は彼らに与えた」、根からנָתַן、nathan
- 10:7 וימכרם、「そして彼はそれらを売った」、語根מָכַר、makarから
- 13:1 ויתנם、「そして彼は彼らに与えた」、根からנָתַן、nathan
第10章第6節は、エフタの物語の始まりであり、それは5つのエピソードに分けられ、それぞれに明確な対話があります。[13] [14]
トーラ（10:1–2）
士師トラ（そして次の士師ヤイル）は、過去によく知られていたであろう、おそらくより大規模な伝承の短縮版しか残していない（士師記3:7-11のオテニエルと3:31のサムガルを参照）。[15]
詩 1
- アビメレクの後、イスラエルを守るために、イッサカル人ドドの子プアの子トラが立ち上がり、エフライム山地のシャミルに住んだ。[16]
- 「トラ」はヘブライ語で文字通り「虫」または「深紅」の色を意味し、昆虫から作られるケルメス染料の色であるケルメス・ベルミリオに由来する。[17]彼の系図には「プア」が父、「ドードー」が祖父、「イッサカル」が部族の祖先として挙げられており、その子らはトラ、プバ（民数記26:23、歴代誌上7:1では「プア」）、ヨブ、シムロン（創世記46:13 ESV）である。[18]トラと彼の父プアという名前がイッサカルの最初の二人の息子と同じであるだけでなく、彼の出身地「シャミル」（sh-myr）はイッサカルの4番目の息子「シムロン」（sh-mrn）の名前に似ているか、実際に「シムロン」にちなんで名付けられた可能性がある。[18]
- 「プア」：この名前は、ミドラーシュ・ハ・ガドルでは「染料を作るのに使われる植物（茜）」と関連付けられています。 [18]
- 「シャミール」は「硬い石」を意味し、例えば火打ち石やダイヤモンドなどです（エゼキエル3 :9）。タルムードでは「シャミール」という名前を、石を切り裂くほどの力を持つ神話上の虫に当てはめており、ソロモン王はエルサレムの第一神殿を建設する際にこの虫を使いました。[18]この名前はヘブライ語で「サマリア」と同じ3つの子音を持ち、「エフライム山」という同じ場所にあるため、おそらくサマリアの古い名前です。[19]
詩 2
- 彼は23年間イスラエルを裁いた。そして彼は死んでシャミルに葬られた。[20]
- 「裁いた」：トラは1節で、いかなる軍事行動もせずにイスラエルを「救い」（ヘブライ語：yš`）、そこに「住み」（ヘブライ語：yšb 、「座る」または「主宰する」という意味もある）、この節では23年間「裁いた」（ヘブライ語：špt ）とされている。この言葉の組み合わせ、特にデボラにも使われている最後の2つは、トラが軍事指導者ではなかったことを示している。彼はおそらく、国の統治に安定をもたらすことで、アビメレクの短い統治による悲惨な影響からイスラエルを救ったのだろう。[19]
ヤイル（10:3–5）
ギレアデのヤイルは、トラが直面した危機が過ぎ去った後にイスラエルを裁いた。なぜなら、ヤイルの富に関する記述（「ヤイルには三十人の息子がいて、三十頭のろばに乗っており、三十の町を持っていた」；士師記 12:9–14 参照）は、ヤイルの統治の 22 年の終わりに起こるアンモン人の侵略に対する備えがなく、平和で繁栄した時代であったことを示しているからである。 [21]ギレアデの地の 30 の町は、バシャンの町と関連があると思われる（列王記上 4:13 参照）。[22]町に関する記述は、ギレアデが自分たちのために戦う新しい指導者にどんな興味深い提案をするか、そしてなぜエフタがそれを魅力的に思ったかを示唆している。[23]ヤイルは、北ガリラヤのタイイバの北 4 キロ（2.5 マイル）にある現代のカムと特定されるカモン（カモン）に埋葬された。 [22]
イスラエルは再び抑圧される（10:6–18）
このセクションでは、エフタ物語を「慣例化されたパターン」、つまり士師の死、信仰の放棄、助けを求める叫びで始め、イスラエルの主な敵の見直しで再開します。[15]イスラエル人とヤハウェとの具体的な対話（10-16節）では、イスラエルが偶像崇拝の罪を告白し、ヤハウェがイスラエルの不忠実に対する以前の救いの行動を説明し（ホセア書7:11-16参照）、イスラエルが悔い改めた（エズラ記9章、ネヘミヤ記9章、歴代誌下20章の同様のモチーフのパターンを参照。民と指導者の悔悟によって歴代誌下20:12、16:8、12:6-7）、ヤハウェがイスラエルを憐れみ（出エジプト記2:23-25参照）、救助者を遣わすとされました。[15]
第7節
- 主はイスラエルに対して激しい怒りを発し、彼らをペリシテ人の手とアンモン人の手に売り渡した。[24]
- 「ペリシテ人」：ペリシテ人に対する抑圧は明らかにアンモン人に対する抑圧と同時に始まった。これはエフタの物語がサムソンの物語（士師記13-16）と平行していることを示している。[25]
参照
注記
- ^ 士師記全体が現存するシナイ写本からは欠落している。[9]
参考文献
- ^ ハレー1965年、173ページ。
- ^ タルムード、ババ・バトラ14b-15a)
- ^ ab ギラッド、エロン。「聖書の列王記と預言者書を実際に書いたのは誰か？」 ハアレツ、2015年6月25日。要約：ヨシヤ王への賛歌と古代イスラエル帝国の高尚な描写は、申命記史の背後にヨシヤ王とその筆記者がいるという考えを抱かせます。
- ^ ニディッチ2007、177ページ。
- ^ ニディッチ2007年、183ページ。
- ^ チザム2009、251-252頁。
- ^ ヴュルトヴァイン1995年、35-37頁。
- ^ ヴュルトヴァイン1995年、73-74頁。
- ^この記事には、現在 パブリック ドメイン
となっている出版物のテキストが組み込まれています: Herbermann, Charles, ed. (1913). "Codex Sinaiticus". Catholic Encyclopedia . New York: Robert Appleton Company.
- ^ チザム2009、251ページ。
- ^ 士師記 3:7 ヘブライ語テキスト分析。Biblehub
- ^ チザム2009、252ページ。
- ^ ウェッブ2012、302ページ。
- ^ ヤンガー2002年、241ページ。
- ^ abc Niditch 2007、184ページ。
- ^ 士師記 10:1 NKJV
- ^ 「イスラエルの第7代裁判官トーラ」。バイブルビュー。
- ^ abcd モスコウィッツ、ネイサン（2015）「裁判官トーラ：新しいミドラーシュ分析」、ユダヤ聖書季刊第43巻、第1号。
- ^ ab Webb 2012、p. 298より。
- ^ 士師記 10:2 ESV
- ^ ウェッブ2012、298-299頁。
- ^ ab "Jair". ユダヤ人仮想図書館。2022年3月1日にアクセス
- ^ ウェッブ2012、299頁。
- ^ 士師記 10:7欽定訳
- ^ ヤンガー2002年、243ページ。
出典
- チザム、ロバート B. ジュニア (2009)。「士師記の年表：厄介な問題を解決するための言語的手がかり」（PDF）。福音神学協会誌。52 (2): 247–55。2022年11月8日にオリジナル（PDF）からアーカイブ。 2022年3月19日に取得。
- クーガン、マイケル・デイビッド（2007年）。クーガン、マイケル・デイビッド、ブレットラー、マーク・ツヴィ、ニューサム、キャロル・アン、パーキンス、フェーム（編著）。『新オックスフォード注釈付き聖書外典・第二正典付き：新改訂標準訳』第48号（増補第3版）。オックスフォード大学出版局。ISBN 978-0-19-528881-0。
- ハレー、ヘンリー H. (1965)。ハレーの聖書ハンドブック: 簡略化された聖書解説(第 24 版 (改訂版))。ゾンダーヴァン出版。ISBN 0-310-25720-4。
- ヘイズ、クリスティン（2015年）。聖書入門。イェール大学出版局。ISBN 978-0-300-18827-1。
- ニディッチ、スーザン (2007)。「10. 士師記」。ジョン・バートン、ジョン・マディマン(編)。オックスフォード聖書注解 (第 1 版 (ペーパーバック))。オックスフォード大学出版局。176 ～ 191 ページ。ISBN 978-0-19-927718-6. 2019年2月6日閲覧。
- ウェッブ、バリー・G. (2012)。士師記。旧約聖書の新国際注解。アーダムズ出版。ISBN 978-0-8028-2628-2。
- ヴュルトヴァイン、エルンスト(1995)。旧約聖書本文。ローズ、エロール F 訳。グランドラピッズ、ミシガン州: Wm. B. アーダムス。ISBN 0-8028-0788-7. 2019年1月26日閲覧。
- ヤンガー、K. ローソン (2002)。士師記とルツ記。NIV アプリケーション解説。ゾンダーヴァン。ISBN 978-0-310-20636-1。