トゥ・ビシュヴァット

トゥ・ビシュヴァット
トゥ・ビシュヴァットに咲くアーモンドの木
正式名称	コンテンツ
タイプ	ユダヤ教の宗教、文化
意義	トゥ・ビシュヴァット以降に実った果物は翌年の十分の一税として計算されました。
行事	トゥ・ビシュヴァット・セダー
日付	シェバト月15日
2023年日付	2月5日の日没～ 2月6日の夜[1]
2024年	1月24日の日没～ 1月25日の夜[1]
2025年	2月12日の日没～ 2月13日の夜[1]
2026年日付	2月1日の日没～ 2月2日の日没[1]
関連	スッコット

トゥ・ビシュヴァット（ヘブライ語：ט״ו בִּשְׁבָט ‎、ローマ字：  Ṭū bīŠvāṭ、直訳すると「シェバトの15日」）は、ユダヤ教の祝日で、ヘブライ暦のシェバト月の15日目に行われる（2024年、トゥ・ビシュヴァットは1月24日の日没に始まり、1月25日の夕方に終わる）。また、ロシュ・ハシャナ・ライラノト（ראש השנה לאילנות ‎）とも呼ばれ、文字通り「木の新年」を意味する。現代のイスラエルでは、この日は環境意識の日として祝われ、祝賀のために植樹が行われる。  

トゥ・ビシュヴァットという名前は、もともとこの祝日のヘブライ語の日付に由来しており、シェバトの15日目にあたります。「トゥ」はヘブライ文字の テトとヴァヴを表し、これらを合わせると数値は9と6で、合計15になります。 ^{[a]この日付は「ハミシャ・アサール・ビシュヴァット」（} חמשה-עשר בשבט ‎、「シェバトの15日」）と呼ばれることもあります。 ^[2]

トゥ・ビシュヴァットは、ミシュナーのロシュ・ハシャナ論集に、ユダヤ暦の4つの新年のうちの1つとして登場します。新年がいつ来るかという議論は、ラビたちの間で議論の的となり、次のように主張しました。^{[3] [4] [5]}

• ニサンの初日は「王と祭りの新年」です。
• エルルの初日は「家畜の十分の一税の新年」である。しかし、タンナイムの エレアザル・ベン・シャムアとシモン・バー・ヨハイは、これをティシュリーの初日としている。
• ティシュリーの初日は、「年ごとの新年」（暦の計算）、「解放年」（安息年^[要出典]）、ヨベル、植え付け、野菜の十分の一税のための新年です。
• シャマイ学派によれば、シェバトの1日は「木の新年」である。しかし、ヒレル学派はこれをシェバトの15日としている。

ラビたちはこの問題に関してヒレルに有利な判決を下し、聖書の十分の一税の目的のためにシェバト月15日が農業サイクルの開始日を計算する日となった。^{[6] [7]}

• オルラとは、植えてから最初の3年間に実った木の実を食べることを 禁じる聖書の戒め（レビ記19:23）を指します。 ^[8]
• ネタ・レヴァイは、 4年目の果物の収穫を十分の一税としてエルサレムに捧げよという聖書の戒律（レビ記19:24）に言及している。^[9]
• 第二の十分の一税はエルサレムで集められた十分の一税であり、貧者への十分の一税は貧しい人々に与えられた十分の一税であった（申命記14:22–29）。これらも、果物がトゥ・ビシュヴァットの前後に熟したかどうかによって計算された。

タルムードにおける果樹の要件では、果実のなる木の年齢を計算するためにヘブライ暦の締め切り日としてトゥ・ビシュヴァットが使用されていたが、オルラはタルムードの時代と基本的に同じ形で今日まで残っている。正統派ユダヤ教世界では、これらの慣習はハラハー（ユダヤ法）の一部として今日でも守られている。トゥ・ビシュヴァット前に3年生の木で熟した果実はオルラとみなされ、食べることは禁じられているが、樹齢3年目のトゥ・ビシュヴァット以降に熟した果実は許可されている。シュミタ周期の1年目、2年目、4年目、5年目には、今日では2回目の十分の一税が、硬貨で十分の一税の義務を償還する儀式によって守られている。3年目と6年目には、貧しい十分の一税が代わりとなり、償還に硬貨は必要ない。トゥ・ビシュヴァットは、十分の一税がどの年に属するかを決定するための締め切り日です。^[要出典]

トゥ・ビシュヴァットは、ユダヤ暦のシェバト月の15日目にあたり、（閏年のない年に）過越祭で最高潮に達する月半ばの満月の日に起こる3か月間の一連の祝日の始まりとなる。 [ ^10]

中世では、トゥ・ビシュヴァットは、ミシュナの「新年」という祝日の記述に沿って、果物の饗宴で祝われました。16世紀には、カバラ学者のサフェドのラビ・イツハク・ルリアとその弟子たちがトゥ・ビシュヴァットのセダーを制定し、その中でイスラエルの地の果物と木、特に7種の果物と木に象徴的な意味を与えました。主な考え方は、適切な祝福を唱えながら、特定の順序で特定の10の果物を食べ、4杯のワインを飲むことで、人類と世界が精神的完成に近づくというものでした。^[11]

イスラエルでは、カバラのトゥ・ビシュヴァット・セダーが復活し、現在では多くのユダヤ教徒、宗教的、世俗的を問わず、ユダヤ教徒によって祝われています。この目的のために特別なハッガドットが書かれています。^[要出典]

ハシディズムのユダヤ人の中には、スュコットのエトログ（柑橘類）を漬け物や砂糖漬けにしてトゥ・ビシュヴァットに食べる人もいます。次のスュコットに美しいエトログを食べるにふさわしい者となるよう祈る人もいます。^[12]

セファルディム系ユダヤ人は、この祝日を祝うために、アシュレまたはトリゴ・コチョと呼ばれる穀物、ドライフルーツ、ナッツで作られたデザートを用意します。 ^{[13] [14] [15]}もう一つの習慣は、冬から春への移り変わりを象徴するために赤ワインと白ワインの両方を飲むことです。^[15]

トゥ・ビシュヴァットはイスラエルの植樹祭であり、^{[16] [17]}国際メディアではしばしばその名前で呼ばれています。^[18]イスラエルとディアスポラの環境保護団体は、環境意識向上プログラムを促進するためにこの祝日を採用しています。^{[19] [20]}イスラエルのキブツでは、トゥ・ビシュヴァットは農業の祝日として祝われます。^[21]

1890年のトゥ・ビシュヴァットに、ミズラヒ宗教シオニスト運動の創始者の一人であるラビ・ゼエフ・ヤヴェッツ^[22]は、学生たちを連れて農業都市ジフロン・ヤアコブに植林を行った。この慣習は1908年にユダヤ人教師組合によって採用され、その後、イスラエルの地の開拓と植林を監督するために1901年に設立されたユダヤ人国家基金によって採用された。20世紀初頭、ユダヤ人国家基金は、フーラ渓谷のマラリアの蔓延を止めるために、この日をユーカリの木の植林に充てた。 ^[23]今日、基金はトゥ・ビシュヴァットのたびに大きな森で大規模な植林イベントを予定している。^[16]ユダヤ人国家基金のトゥ・ビシュヴァット植林活動には、100万人を超えるイスラエル人が参加している。^[24]

トゥ・ビシュヴァットは自然の復活を意味するという考えに倣い、イスラエルの主要機関の多くがこの日を開校式に選んだ。エルサレムのヘブライ大学の定礎式は1918年のトゥ・ビシュヴァット、ハイファのテクニオンは1925年のトゥ・ビシュヴァット、クネセトは1949年のトゥ・ビシュヴァットに行われた。 ^[25]

ディアスポラでは、特に1980年代に北米で始まり、トゥ・ビシュヴァットはユダヤ人の「地球の日」として扱われるようになり、現代のコミュニティでは環境と自然界に関連するあらゆる種類の行動と活動が強調されています。^[26]

• ヘブライ数字
• ユダヤ教の祈りと祝福のリスト
• ユダヤ教とエコロジー
• ユダヤ教と環境保護主義
• 士師記 9
• 元宵節、中国暦の最初の月の満月

ウィキメディア・コモンズには、 Tu Bishvatに関連するメディアがあります。

• モーシェとトゥ・ビシュヴァットの天使たち：子供向けの物語。
• Tu Bishvat Seder ハガダーとセダーのガイドブック（Hazon.org）
• Neohasid.org: セダーを作るためのリソース、学ぶためのテキスト、トゥ・ビシュヴァットのカバラのより深い説明
• Yeshiva.co の Tu Bishvat に関する記事、習慣、回答
• Aish.com の Tu B'shvat のタイムリーな希望のメッセージ