士師記 7章

士師記 7章
士師記 7章
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	レニングラード写本（西暦1008年）に収められた士師記のページ。
本	士師記
ヘブライ語聖書の一部	ネヴィイム
ヘブライ語部分の順序	2
カテゴリ	元預言者
キリスト教聖書の一部	旧約聖書（七書）
キリスト教の秩序	7

士師記7章は、旧約聖書またはヘブライ語聖書の士師記の第7章です。^[¹^]ユダヤ教の伝承によれば、この書は預言者サムエルに帰せられていますが、^[²^]^[³^]現代の学者は、これを申命記から列王記下までの書に及ぶ申命記史の一部と見ており、紀元前7世紀のユダヤの改革者ヨシヤ王の時代に、民族主義的で熱心なヤハウェ信奉者の著述家によって書かれたものとされています。 ^[³^]^[⁴^]この章は士師ギデオンの活動を記録しており、^[⁵^]士師記6章から9章、そして士師記6章1節から16章31節までのより大きな部分に属しています。^[⁶^]

文章

この章は元々ヘブライ語で書かれたもので、25節から構成されています。

文献上の証拠

この章の本文をヘブライ語で含む初期の写本には、カイロ写本（895年）、アレッポ写本（10世紀）、レニングラード写本（1008年）など、マソラ本文の伝統に属するものがある。 ^[⁷^]

七十人訳聖書として知られるコイネー・ギリシア語への翻訳の現存する古代写本（元々は紀元前数世紀に作成された）には、バチカン写本（B ; ${\mathfrak {G}}$ ^B ; 4 世紀）とコデックス・アレクサンドリヌス( A ; ${\mathfrak {G}}$ ^A ; 5世紀)。^{[ 8 ]}^{[ a ]}

分析

チザムによる言語学的研究によると、士師記の中心部分（士師記3:7–16:31）は、イスラエル人がヤハウェの目に悪を行ったと述べる6つの繰り返しに基づいて2つのパネルに分けられることが明らかになった。^{[ 10 ]}

パネル1

A 3:7答え答え答え答え答え

イスラエルの子らは主の目に悪を行った（欽定訳）^{[ 11 ]}

B 3:12 、、、、、、、、、、、、

そしてイスラエルの子らは再び主の目に悪を行った。

B 4:1イエス・キリストイエス・キリストイエス・キリストイエス・キリストイエス・キリストイエス・キリスト

そしてイスラエルの子らは再び主の目に悪を行った。

パネル２

A 6:1答え答え答え答え

イスラエルの子らは主の目に悪を行った

B 10:6イエス・キリストイエス・キリストイエス・キリストイエス・キリストイエス・キリストイエス・キリストイエス・キリスト

そしてイスラエルの子らは再び主の目に悪を行った。

B 13:1イエス・キリストイエス・キリストイエス・キリストイエス・キリストイエス・キリストイエス・キリストイエス・キリスト

そしてイスラエルの子らは再び主の目に悪を行った。

さらに、言語学的証拠から、イスラエルの罪に対する主の応答を説明するために使用された動詞は交差構造を持ち、上記の区分に合うようにグループ化することができます。^{[ 12 ]}

パネル1

3:8 וימכרם、「そして彼はそれらを売った」、語根מָכַר、makarから

3:12 ויחזק、「そして彼は強くなった」、根からחָזַק、カザク語

4:2 וימכרם、「そして彼はそれらを売った」、語根מָכַר、makarから

パネル２

6:1 ויתנם、「そして彼は彼らに与えた」、根からנָתַן、nathan

10:7 וימכרם、「そして彼はそれらを売った」、語根מָכַר、makarから

13:1 ויתנם、「そして彼は彼らに与えた」、根からנָתַן、nathan

第6章から第9章では、ギデオンとアビメレクの物語が記録されており、これは大きく2つの部分に分けられます。

ギデオンの物語（6:1–8:32）
アビメレクの物語（8:33–9:57）。

アビメレクの物語は実際にはギデオンの物語の続編であり、ギデオンの物語に由来する多くの複雑な問題を解決するものである。^{[ 13 ]}

この物語では、イスラエルがヤハウェに訴えたところ、初めて即座に救われるのではなく、厳しい叱責を受けた。そして、この物語全体は不信仰と宗教的堕落の問題を扱っている。^{[ 13 ]}

ギデオン物語（6:1–8:32）は同心円状の5つのセクションから構成されており、最初のセクション（A）と5番目のセクション（A'）の間、および2番目のセクション（B）と4番目のセクション（B'）の間にはテーマ上の類似点が存在するが、3番目のセクション（C）は独立しており、次のような対称的なパターンを形成している。^{[ 14 ]}

A. ギデオンへの序章（6:1-10）

B. ギデオンの召命を通して神が計画された救済――二つの祭壇の物語（6:11-32）

B1．最初の祭壇―ギデオンの召命と任命（6:11-24）

B2．第二の祭壇―清めの使命（6:25-32）

C. ギデオンの個人的な信仰の葛藤（6:33–7:18）

a. 聖霊に満たされたギデオンは、神の約束に確信を持てないまま、4つの部族を率いてミディアン人に立ち向かう（6:33-35）。

b. ギデオンは、ヤハウェがミディアンを自分の手に渡すという約束を確証するために、2枚の羊毛を神に捧げてしるしを求めます（6:36-40）。

c. 恐れおののいたイスラエル人が去った後、神はギデオンに水辺へ下りて、さらに兵力を減らすように命じる（7:1-8）。

c'. ギデオン自身もまだ恐怖を感じていたが、神はギデオンに敵陣に降りて敵の会話を盗み聞きするように命じた（7:9-11）。

b'. 神はギデオンにミディアン人の夢とその解釈というしるしを与え、ヤハウェがミディアンをギデオンの手に渡すという約束を確証した（7:12-14）。

a'. 神を崇拝するギデオンは、神の約束を完全に信じ、300人の兵を率いてミディアン人への奇襲攻撃を仕掛ける（7:15-18）。

B'. ミディアン人からの神の救い―二つの戦いの物語（7:19–8:21）

B1'. 最初の戦い（ヨルダン川西岸）（7:19–8:3）

B2'. 第二の戦い（トランスヨルダン）（8:4–21）

A'. ギデオンのエピローグ（8:22–32）

ギデオンの300人の軍隊（7:1-18）

申命記 20:5–7 に従って、神はイスラエル人に、恐れている者たちを家に帰らせるように命じました (2 節)。^{[ 15 ]}このミディアン人との戦いは、イスラエル人の武勇の証ではなく、神の栄光の証であったため、戦う兵士の数は多くなくてもよかったのです。神は、飲酒の仕方を試すことで、兵力をわずか 300 人 (8 節) にまで減らしました。彼らは「飲み干す者」でした (歴代誌下 25 :7–8 および歴代誌下 14:9–15、12:6、20:12、16:8 における戦争に直面したイスラエルの王たちの謙遜な態度を参照)。^{[ 15 ]}

ギデオンが戦いの前に偵察任務を行った際（聖書によく見られる戦争のモチーフ、民数記13章、ヨシュア記2章参照）、神は「常に謙遜でためらいがちな英雄」ギデオンに戦いの前に肯定的なしるしを与えた。それは、占いの意味を持つ敵の夢を通してであった（創世記37:5–7、40:8–22、41:1–36にあるヨセフの夢と他の夢の解釈を参照）。^{[ 16 ]}士師記6:36–40にある「一対の羊毛」に関する記述は、ギデオンを奮い立たせるために2人のミディアン人（1人が夢を語り、もう1人が解釈する）について語る7:12–14の記述（構造上のCbとCb'.）を補完している。^{[ 17 ]}

第１節

そこで、ギデオンであるエルバアルと、彼と共にいたすべての民は、朝早く起きてハロドの井戸のそばに陣を張った。ミディアン人の軍勢は、彼らの北側、モレの丘の谷にいた。^{[ 18 ]}

「ハロドの井戸」（「ハロドの泉」）：ギルボア山の麓、「イズレエル渓谷の東端」に位置し、「南側から渓谷を北に見渡すことができる」。^{[ 19 ]}^{[ 20 ]}^{[ 21 ]}
「モレの丘」：イズレエル渓谷のギルボア山の北、タボル山の南に位置し、ハロドの井戸から北西約8マイル（13km ）のところにある。 ^[¹⁹^]^[²¹^]^[²²^]

1節と8節でミディアン人の場所が繰り返されていることは、この箇所の一部分の境界を示している。^{[ 21 ]}

ギデオン、ミディアン人を打ち破る（7:19-25）

戦闘前の詳細な指示と言及された戦争の道具は、叫び声、ラッパ、松明、割れた壺など、敵を敗走に導いたエリコの戦い（ヨシュア記6章）を想起させる。その後、士師としてギデオンはイスラエルの部族連合のメンバーを招集し、ミディアン人を追撃させた（23節、士師記5章14-18節参照）。最後の作戦では、ギデオンはエフライム族を招集し、その軍隊はミディアン人の指揮官オレブとゼエブを捕らえ、斬首した（24-25節）。^{[ 23 ]}

第25節

そして彼らはミディアン人の二人の王子、オレブとゼエブを捕らえた。彼らはオレブをオレブの岩で殺し、ゼエブをゼエブのぶどう搾り場で殺した。彼らはミディアン人を追撃し、オレブとゼエブの首をヨルダン川の向こう側にいるギデオンのもとに持ち帰った。^{[ 24 ]}

「王子」はヘブライ語のśārîmに由来し、「指導者」^{[ 25 ]}または「将軍」^{[ 26 ]という意味もある。}
「オレブ」は「ワタリガラス」を意味し、「ゼーブ」は「狼」を意味する^{[ 25 ]}^{[ 26 ]}。これはミディアン人を「イスラエルの略奪者、捕食者」と暗示している^{[ 27 ]。}彼らの処刑場所、すなわち「岩」の上でのオレブと「ぶどう搾り場」でのゼーブは、ギデオンが神に召されてイスラエル人をミディアン人から救い出したオフラのぶどう搾り場と岩を思い起こさせるかもしれない（6:11-20）。^{[ 25 ]}
「ヨルダン川の向こう側」：ギデオンとその軍隊はミディアン人を追ってヨルダン川を渡ったようで、その後エフライム人もそれに続き、オレブとゼエブの首をギデオンに持ち帰った。^{[ 26 ]}

注記

↑現存するシナイ写本には士師記全体が欠落している。^[⁹^]

参考文献

↑ハレー 1965、p. 172。
↑タルムード、ババ・バトラ14b-15a）
1 2ギルアド、エロン。「聖書の列王記と預言書を本当に書いたのは誰？」ハアレツ、2015年6月25日。要約：ヨシヤ王への賛歌と古代イスラエル帝国の崇高な描写は、彼と彼の書記たちが申命記史の背後にいるという考えを抱かせる。
↑ Niditch 2007、p. 177。
↑ Niditch 2007、p. 179。
↑チザム 2009、pp. 251–252。
↑ Würthwein 1995、pp. 35–37。
↑ Würthwein 1995、73-74頁。
↑この記事は、現在パブリックドメインとなっている出版物からのテキストを組み込んでいます。Herbermann , Charles, ed. (1913). " Codex Sinaiticus ". Catholic Encyclopedia . New York: Robert Appleton Company.
↑チザム 2009、p. 251。
↑士師記 3:7 ヘブライ語テキスト分析。Biblehub
↑チザム 2009、p. 252。
1 2ヤンガー 2002、p. 167。
↑ヤンガー 2002、167-168頁。
1 2 Niditch 2007、p. 182。
↑ Niditch 2007、pp. 182–183。
↑ヤンガー 2002、p. 188。
↑士師記 7:1 KJV
1 2クーガン 2007、p. 366 ヘブライ語聖書。
↑ Cundall、AE「Harod」、 NBD、p. 445
1 2 3 Webb 2012、p. 241。
↑ガンナー、RAH;ブルース、FF、「モレ」、 NBD、783ページ
↑ Niditch 2007、p. 183。
↑士師記 7:25新改訳聖書
1 2 3ヤンガー 2002、p. 196。
1 2 3 Webb 2012、p. 250。
↑ NET聖書の士師記7章25節に関する注釈[a]

情報源

チザム、ロバート・B・ジュニア（2009）。「士師記の年代記：厄介な問題を解決する言語学的手がかり」（PDF）。福音派神学会誌。52 （2）：247-255 。2022年11月8日にオリジナル（PDF）からアーカイブ。2022年3月13日に取得。
クーガン、マイケル・デイヴィッド（2007）。クーガン、マイケル・デイヴィッド、ブレットラー、マーク・ズヴィ、ニューサム、キャロル・アン、パーキンス、フェメ（編）。『新オックスフォード注釈聖書（外典／第二正典付き）：新改訂標準訳、第48版（増補第3 版）』。オックスフォード大学出版局。ISBN 978-0-19-528881-0。
ハレー、ヘンリー・H. (1965).ハレー聖書ハンドブック：簡略版聖書注解（第24版（改訂版））. ゾンダヴァン出版. ISBN 0-310-25720-4。
ヘイズ、クリスティン（2015）。聖書入門。イェール大学出版局。ISBN 978-0-300-18827-1。
ニディッチ、スーザン（2007）。「10. 士師記」。バートン、ジョン、マディマン（編）。『オックスフォード聖書注解』（初版（ペーパーバック））。オックスフォード大学出版局。176-191頁。ISBN 978-0-19-927718-62019年2月6日に取得。
ウェブ、バリー・G. (2012). 『士師記』新国際旧約聖書注解シリーズ. エールマンス出版. ISBN 978-0-8028-2628-2。
ヴュルトヴァイン、エルンスト（1995）。旧約聖書の本文。エロール・F・ローズ訳。ミシガン州グランドラピッズ：ウィリアム・B・アードマンズ。ISBN 0-8028-0788-72019年1月26日に取得。
ヤンガー、K.ローソン（2002）。士師記とルツ記。NIV応用解説書。ゾンダヴァン。ISBN 978-0-310-20636-1。

外部リンク

ユダヤ教の翻訳：
- 士師記 - 第7章（Judaica Press）。ヘブライ語原文と英語訳（ラシの注釈付き）はChabad.orgで閲覧可能。
キリスト教の翻訳：
- GospelHall.orgのオンライン聖書（ESV、KJV、ダービー訳、アメリカ標準訳、基本英語訳聖書）
- 士師記第7章。バイブルゲートウェイ

[10] 現存するシナイ写本には士師記全体が欠落している。^[⁹^]

[FOOTNOTEHalley1965172-1] ハレー 1965、p. 172。

[2] タルムード、ババ・バトラ14b-15a）

[gilad-3] 1 2ギルアド、エロン。「聖書の列王記と預言書を本当に書いたのは誰？」ハアレツ、2015年6月25日。要約：ヨシヤ王への賛歌と古代イスラエル帝国の崇高な描写は、彼と彼の書記たちが申命記史の背後にいるという考えを抱かせる。

[FOOTNOTENiditch2007177-4] Niditch 2007、p. 177。

[FOOTNOTENiditch2007179-5] Niditch 2007、p. 179。

[FOOTNOTEChisholm2009251–252-6] チザム 2009、pp. 251–252。

[FOOTNOTEWürthwein199535–37-7] Würthwein 1995、pp. 35–37。

[FOOTNOTEWürthwein199573–74-8] Würthwein 1995、73-74頁。

[9] この記事は、現在パブリックドメインとなっている出版物からのテキストを組み込んでいます。Herbermann , Charles, ed. (1913). " Codex Sinaiticus ". Catholic Encyclopedia . New York: Robert Appleton Company.

[FOOTNOTEChisholm2009251-11] チザム 2009、p. 251。

[jdg3_7h-12] 士師記 3:7 ヘブライ語テキスト分析。Biblehub

[FOOTNOTEChisholm2009252-13] チザム 2009、p. 252。

[FOOTNOTEYounger2002167-14] 1 2ヤンガー 2002、p. 167。

[FOOTNOTEYounger2002167–168-15] ヤンガー 2002、167-168頁。

[FOOTNOTENiditch2007182-16] 1 2 Niditch 2007、p. 182。

[FOOTNOTENiditch2007182–183-17] Niditch 2007、pp. 182–183。

[FOOTNOTEYounger2002188-18] ヤンガー 2002、p. 188。

[19] 士師記 7:1 KJV

[FOOTNOTECoogan2007366_Hebrew_Bible-20] 1 2クーガン 2007、p. 366 ヘブライ語聖書。

[21] Cundall、AE「Harod」、 NBD、p. 445

[FOOTNOTEWebb2012241-22] 1 2 3 Webb 2012、p. 241。

[23] ガンナー、RAH;ブルース、FF、「モレ」、 NBD、783ページ

[FOOTNOTENiditch2007183-24] Niditch 2007、p. 183。

[25] 士師記 7:25新改訳聖書

[FOOTNOTEYounger2002196-26] 1 2 3ヤンガー 2002、p. 196。

[FOOTNOTEWebb2012250-27] 1 2 3 Webb 2012、p. 250。

[28] NET聖書の士師記7章25節に関する注釈[a]

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[ 8 ]

[ a ]

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[ 11 ]

[ 12 ]

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[ 20 ]

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[ 23 ]

[ 24 ]

[ 25 ]

[ 26 ]という意味もある。

[ 27 ]。

[

文章

文献上の証拠

分析

ギデオンの300人の軍隊（7:1-18）

第１節

ギデオン、ミディアン人を打ち破る（7:19-25）

第25節

関連項目

注記

参考文献

情報源

外部リンク