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 英語版の表紙 | |
| 著者 | 金正日 |
|---|---|
| 言語 | 韓国語 |
| 主題 | |
| 公開済み | |
発行日 | 1982 |
| 出版地 | 北朝鮮 |
英語で出版 | 1982 |
| メディアタイプ | 印刷 |
| ページ | 84 （英語版） |
| OCLC | 9475822 |
| 320.5323095193 | |
| LCクラス | MLCS 83/5240 (J) |
| チュチェ思想について | |
| 朝鮮語 | 教会の礼拝堂 |
|---|---|
| ハンチャ | 主の思想を信じる |
| 改訂ローマ字表記 | 主体思想と大志 |
| マッキューン・ライシャワー | チュチェ・ササン・エ・テハヨ |
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『チュチェ思想について』（韓国語： 주체 사상에 대하여、 MR： チュチェ思想大全）は、北朝鮮の指導者 、金正日が北朝鮮の チュチェ思想について書いたとされる論文である。チュチェに関する最も権威のある著作と考えられている。
この作品は、おそらく金正恩のために代筆されたものだが、[3]金正恩をこの思想の唯一の真の解釈者として正当化した。この論文は、金正日と彼の父である金日成の主体思想を体系化したものであり、主体思想がマルクス・レーニン主義の唯物論から離脱したことを示しており、大衆の意識は労働者階級の指導者に依存しているとしている。
金正日によれば、主体思想は哲学的原理、社会歴史的原理、指導原理から構成されている。哲学的原理は、金日成の「人間はすべてのものの主人であり、すべてを決定する」という格言に要約できる。[4]社会歴史的原理は、労働大衆が歴史の主体であることを意味する。指導原理は、独立した立場、創造的な方法、そして思想意識を優先することである。特に独立を強調したことで、金正日の先軍政治 が生まれた。
背景
『チュチェ思想について』は、金正日がチュチェについて書いた主要な著書の一つであり[5]、チュチェ思想に関する最も権威ある著書とみなされている。[6]これは、この主題に関する標準的な教科書である。[7]この論文は、金日成主席 と金正日のチュチェ哲学に関する思想を体系化したものであり[4] [8] 、チュチェについて最も包括的な説明を提供している。[6]特に、金日成の思想は、1970年代以降、独自の哲学として形成され始めた。 [4] 『チュチェ思想について』は、1982年3月31日、金日成生誕70周年（4月15日）を記念して開催されたチュチェ思想に関する全国セミナー[5]に提出された。[ 4]この機会を記念して、平壌でチュチェ塔の除幕式も行われた。[9]
論文の中で、金正日はチュチェ思想の誕生と、抗日闘争中のゲリラ戦士としての金日成の個人史を結び付けている。[10] こうして『チュチェ思想について』は金日成の個人崇拝を一層深めた。[11]論文の出版は金正日の正当性獲得に役立ち、[12]特に彼の知的才能を強調した。[13]執筆当時、金正日は父に代わって国の思想指導者として活動していた。[14]おそらく彼のために代筆されたものだが、 [3]著者として名を連ねたことにより、金正日は「金日成の『不滅のチュチェ思想』の唯一の真の解釈者」となった。[8]
コンテンツ
革命活動の初期には、金日成主席はマルクス・レーニン主義に精通していたが、マルクス・レーニン主義を朝鮮革命に適用するだけにとどまらず、主体思想に徹した立場から革命理論の新しい段階を切り開き、革命実践で生じる諸問題を独自の角度から解決した。
チュチェ思想について[15]
金正日は、主体思想はマルクス・レーニン主義の単なる再解釈ではなく、マルクス・レーニン主義からの離脱であると説明している。金正日によれば、主体思想は朝鮮革命に「独立的かつ創造的な」方向性を与えるだけでなく、人類史に新たな時代を築くものである。[6]主体思想はマルクス主義の唯物論とは対照的に、哲学的には理想主義的である。[16]この作品は、やや抽象的なスタイルであると考えられている。[17]
金日成の著作と比較すると、金正日は意識と指導者の概念に特に注意を払っている。この2つはしばしば結び付けられている。[16]チャールズ・K・アームストロングによると、この論文の主なメッセージは「物質的な状況に関係なく、大衆は偉大なる指導者に疑問を挟まず従う義務があり、偉大なる指導者だけが大衆を意識させることができる」ということであり、さらに「このメッセージは、今後の困難な時期に北朝鮮国家にとって極めて有益であろう」と付け加えている。これは『主体思想について』の出版から10年後の1990年代の金日成の死と北朝鮮の飢餓に言及している。[17]
金正日は『チュチェ思想について』の中で、チュチェを哲学的原理、社会歴史的原理、チュチェ思想の指導原理の3つの要素に分類している。[4]
哲学的原理
哲学的原理は、チュチェが人間中心の哲学であることを必然的に意味する。人間は独立性（자주성、チャジュソン）、創造性（창조성、チャンジョソン）、意識（의식성、ウイシクソン）を持ち人間世界の中心に置く。これは、1972年に日本のジャーナリストとのインタビューで金日成が作った格言「人間はすべてのものの主であり、すべてを決定する」によって説明されている。[4]人間は世界を変え[8]、独立性と自律性であるチャジュソンを体現する。[11]人間を中心にすることで、金正日は超自然的な力の存在を否定しているが、チュチェ哲学自体は準宗教的な要素を持っていると言える。[8]
社会史的原則
チュチェ思想の社会史的原則は、次のように要約できる。労働大衆は歴史の主体である。[4]人類の歴史は、大衆が自らの独立を実現し、それを守るための闘争である。人間の社会史的使命は、自然と社会の両方を変革することである。 [18]ここで金正恩は、プロレタリア階級とブルジョア階級の対立ではなく、主に人間と自然の対立を位置づけることで、マルクス・レーニン主義から逸脱している。 [ 19]
基本原則
主体思想には3つの指導原則があります。
- まず、自主的立場とは、思想においては主体的、政治においては自主的、経済においては自給自足、防衛においては自立的である。[ 18]自主的立場のこの4つの側面は、 1965年にインドネシアで行われた金日成の演説『朝鮮民主主義人民共和国における社会主義建設と大韓民国革命について』にすでに見ることができる。[16] 『チュチェ思想について』では経済について触れられているが、優先されていない。「発展」や「成長」といった言葉は、経済よりも思想を指すことが多い。[20]しかし、キム氏は「自立した経済は孤立した経済を築くことを意味するものではない」と指摘し、限定的な経済改革を示唆している。確かに、合弁事業に関する法律は1984年に可決された。[14]
- 第二の原則である創造的方法は、革命と建設で生じるすべての問題が大衆の創造性に頼って解決されることを意味する。[18]
- 3番目で最後の指針は、他のすべての仕事よりも思想的意識を優先することです。[18]
遺産
それ以来、チュチェ思想は金正日の先軍政治を正当化するために使われてきた。その正当化は、金正日が「高めた」チュチェの指導原則の一つである自衛の自立の側面に見出すことができる。[21]金正日は1982年10月に「朝鮮労働党は、朝鮮労働党の輝かしい伝統を受け継いだチュチェ型革命党である」を出版し、その中で金日成のゲリラ活動にさらに重点を置いた。[17]
参照
韓国語のウィキソースには、この記事に関連する原文があります:
チュチェ思想について（韓国語）
- 金正日書誌
- 映画芸術について – 金正日による芸術と文学への主体思想の適用
- 教条主義と形式主義を排除し、思想活動における主体性の確立について – 金日成の「主体的演説」
- 世紀とともに - 金日成の自伝
参考文献
- ^ 「チュチェ・ササンとテハイ：ウィデハン・スリョン・キム・イルソン・同治タンセン70-トル・キニョム・チョングクチュチェ・ササン・トゥロンホエ・ポナエンノンムン、1982年3月31日、本、 1982) [WorldCat.org]」。ワールドキャット.org 。2015 年9 月 16 日に取得。
- ^ 「チュチェ思想について：偉大なる指導者金日成同志の生誕70周年を記念して1982年3月31日に開催されたチュチェ思想全国セミナーに送られた論文（書籍、1982年）[WorldCat.org]」。worldcat.org 。 2015年9月16日閲覧。
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引用文献
- アームストロング、チャールズ・K（2013年6月25日）。『弱者の専制：北朝鮮と世界、1950-1992』イサカおよびロンドン：コーネル大学出版局。ISBN 978-0-8014-6894-0– ProQuest ebrary経由。
- キム・ヨンガク（2001年9月）。チョ・ヨンア（編）「1990年代以降の北朝鮮の思想的変化」。千年紀の幕開けにおける韓国研究：オーストラリア韓国研究協会第2回隔年会議議事録。 2015年9月11日閲覧。
- ヘイル、クリストファー（2002年）。「多機能なチュチェ思想：北朝鮮におけるチュチェ思想と国家憲法の変遷に関する研究」。韓国ジャーナル。42 （3）：283-308 。2015年9月11日閲覧。
- クァク・テファン。チュ・スンホ (2009)金正日政権下の北朝鮮外交政策：新たな視点。ファーナム: Ashgate Publishing, Ltd. ISBN 978-0-7546-7739-0。
さらに読む
外部リンク
- 朝鮮民主主義人民共和国の出版物にある『チュチェ思想について』の全文