デリンクユ

デリンクユ
デリンクユ
自治体
	聖セオドア教会（Üzümlü Kilise としても知られる）
	デリンクユトルコの場所デリンクユデリンクユ (トルコ中央アナトリア)
	座標: 38°22′25″N 34°44′05″E / 38.37361°N 34.73472°E / 38.37361; 34.73472
国	七面鳥
州	ネヴシェヒル
地区	デリンクユ
政府
• 市長	タネル・インチェ ( CHP )
標高	1,333メートル（4,373フィート）
人口（2022年）	10,912
タイムゾーン	UTC+3 (トルコ時間)
郵便番号	50700
市外局番	0384
気候	CSb
Webサイト	翻訳:

デリンクユ（「深い井戸」）（カッパドキア語：Μαλακοπή、ラテン語：Malacopia ）は、トルコの中央アナトリア地方のネヴシェヒル県にある町です。デリンクユ郡の郡庁所在地です。^[2]人口は10,912人（2022年）です。^[1]標高は1,333メートル（4,373フィート）です。^[3]

地理

カッパドキアにあるデリンクユは、大規模な多層地下都市で知られ、主要な観光名所となっています。デリンクユがあるカッパドキアの歴史的な地域には、ユニークな地質学的形成から作られた歴史的な地下都市がいくつかあります。通常、そこに人が住んでいることはありません。カイセリとネヴシェヒルの間の地域では、少なくとも 2 層の深さの地下都市が 200 以上発見されており、そのうち約 40 は少なくとも 3 層です。デリンクユとカイマクルの洞窟住居都市は、地下住居の最も優れた例の 2 つです。^[^{出典が必要}^]

この地域の地形は地下建設に適しており、土壌は一般的に乾燥しており、この地域特有の凝灰岩は作業しやすい。^[4]

都市には食料品店、厨房、屋台、教会、ワインや油の搾り場、換気口、井戸、宗教学校などがあった。デリンクユ地下都市は少なくとも8階層あり、深さ85メートル（279フィート）まで建設され、数千人の人々を避難させることができた。^[5]^[6]

歴史

地下構造に関する最古の文献はクセノポンの著作である。クセノポンは著書『アナバシス』（紀元前370年頃）の中で、アナトリアに住んでいた人々は地下に家を掘り、家族、家畜、貯蔵食糧を収容するのに十分な広さの住居で快適に暮らしていたと書いている。^[7]デリンクユ地下都市の最初の2階は、この初期の時代に遡るものである。

ビザンチン時代（4世紀）から1923年まで、デリンクユはカッパドキアのギリシャ人住民からマラコペア（ギリシャ語：Μαλακοπέα）として知られていました。^[8]地下都市は中期ビザンチン時代に大幅に拡張され、アラブ・ビザンチン戦争（780-1180）中にウマイヤ朝とアッバース朝の軍隊の襲撃からの避難所として機能しました。この都市は14世紀のティムールのモンゴル侵攻からの防御として引き続き使用されました。 ^[5]^[6]この地域がオスマン帝国に陥落した後、都市は避難所（ギリシャ語：καταφύγια）として使用されました。20世紀になっても、カッパドキアのギリシャ人と呼ばれる町の住民は、オスマン帝国の定期的な迫害の波から逃れるために地下室を使用していました。^[9]

1910年から1911年にかけてカッパドキアのギリシャ語に関する著書を執筆しながらこれらの町に滞在したケンブリッジ大学の言語学者ドーキンスは次のように書いている。

「危険時に避難場所として使用されていたことは、καταφύγιαという名前で示されています。アダナでの最近の虐殺（1909年）のニュースが届くと、アクソの住民の大部分がこれらの地下室に避難し、数晩は地上で眠ることを敢えてしませんでした。」^[10]

1923年にギリシャとトルコの間で行われた人口交換でカッパドキアのギリシャ人が立ち退きを要求されたとき、トンネルは最終的に放棄された。^[11]^[12]

画像

トルコ、カッパドキアのデリンクユの地下都市の階段
トルコ、カッパドキアのデリンクユの地下都市にある転がる石の扉
トルコ、カッパドキアのデリンクユの地下都市の部屋
トルコ、カッパドキアのデリンクユ地下都市の最終出口近くにある大きな部屋

参照

参考文献

^ ab 「住所に基づく人口登録システム（ADNKS）の結果、2022年12月31日付け、お気に入りレポート」（ XLS ）。TÜİK 。 2023年5月22日閲覧。
^ イルチェ・ベレディエシ、トルコ民政局目録。 2023 年 5 月 22 日に取得。
^ Falling Rain Genomics, Inc. 「トルコ、デリンクユの地理情報」。2023年5月30日閲覧。
^ Truman, Geena (2022-08-11). 「2万人が住むトルコの地下都市」BBC . 2024年3月20日閲覧。
^ キンロス、パトリック・バルフォア男爵（1970年）。『牡牛座のなか：アジアトルコの旅』J. マレー、168ページ。ISBN 978-0-7195-2038-9そこに住んでいたのはカッパドキアのギリシャ人で、ローマ人、偶像破壊者、あるいは後にはトルコやモンゴルの脅威から逃れるためにここに避難したのかもしれない。ユルギュップ自体はビザンチン帝国のプロコピオンであり、皇帝ニケフォロス・フォカスはキリキア遠征の後、この道を通ったと言われている。また、この地区はさまざまな時期にいくつかの司教区を支えるほど人口が多かった。
^ ab Dawkins, RM (1916). Modern Greek in Asia Minor. A study of dialect of Silly, Cappadocia and Pharasa. Cambridge University Press. p. 17 . 2014年10月25日閲覧。これらの発掘は、はるか昔、ティムール・ベグの遠征のころから言及されており、その隊長の一人が、地下住居に避難していたカイサリエの住民を捜索するために派遣されたが、ドアの一つの穴から放たれた矢に当たって死亡した。
^ ゼノン。An.4.5.24-7。
^ Peter Mackridge、「死語となったギリシャ語の方言に関するパンフレット: RM Dawkins と現代ギリシャ語の方言学」、1990 年、p. 205. 「今日、地図上または現地でカッパドキアのギリシャ村落を見つけようとする人は、まず村落名が抹消されているという問題に直面する。これは現代のトルコだけでなく、ギリシャでも行われている愛国主義的な慣習である。カイマクリとデリンクユのいわゆる「地下都市」を訪れた人は、1923 年までそれぞれアナクとマラコピと呼ばれていたことを確かめるのに苦労する (後者はテオファネスの Μαλακοπαία である)。しかし、いったん村落を見つけると、これらの村落には、かなり大きな教会 (一部はモスクに改築されているため、保存状態は良いが、フレスコ画は白塗りで覆われている) や、かなり上品な家屋がいくつかあり、ギリシャ人だったことが頭文字と日付 (通常は 1923 年の住民交換の約 10 年前) によってのみわかるという、ギリシャ人だった過去の痕跡がはっきりと残っている。」
^ Dawkins, RM (1916). 「小アジアにおける現代ギリシア語。シリー、カッパドキア、ファラサの方言の研究」。ケンブリッジ大学出版局。16 ページ。2014年10 月 25 日閲覧。危険の際の避難場所として使用されていたことは、καταφύγια という名前で示されており、アダナでの最近の虐殺 [1909 年] のニュースが届くと、アクソの住民の大部分がこれらの地下室に避難し、数晩は地上で眠ることを敢えてしませんでした。
^ Dawkins, RM (1916). 「小アジアの現代ギリシア語。シリー、カッパドキア、ファラサ方言の研究」。ケンブリッジ大学出版局。16ページ。 2014年10月25日閲覧。
^ ダーク、ダイアナ（2011年）。東トルコ。ブラッド旅行ガイド。pp.139-140。ISBN 978-1-84162-339-9この地域は、7 世紀にアラブ人がビザンチン帝国を襲撃し始めたときに重要な辺境地域になりました。この頃には、柔らかい凝灰岩にトンネルを掘って地下室を作り、困難な時期にも慎重ながらも落ち着いた生活を続けることができる地下都市を作っていました。7 世紀から 11 世紀の間にビザンチン帝国が再び安定した支配権を確立すると、洞窟住居の人々が地上に現れ、ギョレメやソガムリ地域の岩壁や崖に教会を彫り、カッパドキアに今日の名声をもたらしました。[…] いずれにせよ、彼らはここで繁栄しました。彼らの教会は岩に彫り込まれたことで有名ですが、特に興味深いのは、比較的保存状態がよく、色彩が豊かで、コンスタンティノープルの形式主義に欠ける感情の強さがある絵画です。ここは、偶像破壊以前の時代の絵画が残っている数少ない場所の 1 つです。 11 世紀にセルジューク朝がこの地域を征服した後も、イコンは引き続き描かれ、オスマン帝国の征服はカッパドキアのキリスト教の慣習に干渉せず、その地方は主にギリシャ人、一部はアルメニア人のままであった。しかし、衰退が始まり、ギョレメ、ウフララ、ソガンリは当初の重要性を失った。1923 年にトルコとギリシャの間で大規模な人口交換が行われ、ギリシャ人はここでの長い歴史に終止符を打った。
^ ロドリー、リン (2010)。ビザンチン時代のカッパドキアの洞窟修道院。ケンブリッジ大学出版局。p. 1。ISBN 978-0-521-15477-210 世紀の歴史家レオ助祭は、皇帝になる直前のニケフォロス・フォカスによるカッパドキアへの旅を記録している。おそらく軍隊の移動に飽き始めた読者の関心を取り戻すため、彼は皇帝が向かった地域の興味深い事柄についての断片的な情報も提供している。その地域の住民はかつて洞窟人と呼ばれていた。なぜなら「彼らは洞窟や巣穴のような穴や裂け目や迷路に潜んでいた」からである。この短いメモはおそらく直接の知識に基づいたものではなく、カイサレイア (現在のトルコのカイセリ) の西と南西の地域に岩をくり抜いた空洞が多数あることに気付いたことがきっかけだったのかもしれない。もしレオがもっと饒舌な余談をする傾向があったなら（あるいは単にもっと情報に通じていたなら）、洞窟住居地域についてもっと詳しい情報を提供できたかもしれないし、その地域にある何百もの岩窟教会やその他の空洞を学術的に整理するという仕事も、ずっと似たようなものだったかもしれない。… 当時、この地域にはまだ、トルコ語を話すイスラム教徒とギリシャ語を話すキリスト教徒が混在していた。後者のグループは、1920年代初頭、ケマル・アタテュルクが始めた急進的な社会再編の一環であった少数民族の人口交換の際にギリシャへ去り、彼らに代わってギリシャ、主にトラキア出身のトルコ人が移ってきた。しかし、この大変動の前の20年間、地元のギリシャ人住民がギヨーム・ド・ジェルファニオンのガイドを務め、ジェルファニオンは火山の谷を何度か訪れ、多くのビザンチン様式の壁画のある岩窟教会の詳細な説明を書いた。

文献

外部リンク

デリンクユ、デリンクユの知事に関する一般情報。(トルコ語で)
地区自治体の公式ウェブサイト（トルコ語）

[tuik-1] 「住所に基づく人口登録システム（ADNKS）の結果、2022年12月31日付け、お気に入りレポート」（ XLS ）。TÜİK 。 2023年5月22日閲覧。

[ilce-2] イルチェ・ベレディエシ、トルコ民政局目録。 2023 年 5 月 22 日に取得。

[3] Falling Rain Genomics, Inc. 「トルコ、デリンクユの地理情報」。2023年5月30日閲覧。

[truman2022-4] Truman, Geena (2022-08-11). 「2万人が住むトルコの地下都市」BBC . 2024年3月20日閲覧。

[Kinross,_Baron_Patrick_Balfour_1970_168-5] キンロス、パトリック・バルフォア男爵（1970年）。『牡牛座のなか：アジアトルコの旅』J. マレー、168ページ。ISBN 978-0-7195-2038-9そこに住んでいたのはカッパドキアのギリシャ人で、ローマ人、偶像破壊者、あるいは後にはトルコやモンゴルの脅威から逃れるためにここに避難したのかもしれない。ユルギュップ自体はビザンチン帝国のプロコピオンであり、皇帝ニケフォロス・フォカスはキリキア遠征の後、この道を通ったと言われている。また、この地区はさまざまな時期にいくつかの司教区を支えるほど人口が多かった。

[dawkins1916-6] Dawkins, RM (1916). Modern Greek in Asia Minor. A study of dialect of Silly, Cappadocia and Pharasa. Cambridge University Press. p. 17 . 2014年10月25日閲覧。これらの発掘は、はるか昔、ティムール・ベグの遠征のころから言及されており、その隊長の一人が、地下住居に避難していたカイサリエの住民を捜索するために派遣されたが、ドアの一つの穴から放たれた矢に当たって死亡した。

[7] ゼノン。An.4.5.24-7。

[8] Peter Mackridge、「死語となったギリシャ語の方言に関するパンフレット: RM Dawkins と現代ギリシャ語の方言学」、1990 年、p. 205. 「今日、地図上または現地でカッパドキアのギリシャ村落を見つけようとする人は、まず村落名が抹消されているという問題に直面する。これは現代のトルコだけでなく、ギリシャでも行われている愛国主義的な慣習である。カイマクリとデリンクユのいわゆる「地下都市」を訪れた人は、1923 年までそれぞれアナクとマラコピと呼ばれていたことを確かめるのに苦労する (後者はテオファネスの Μαλακοπαία である)。しかし、いったん村落を見つけると、これらの村落には、かなり大きな教会 (一部はモスクに改築されているため、保存状態は良いが、フレスコ画は白塗りで覆われている) や、かなり上品な家屋がいくつかあり、ギリシャ人だったことが頭文字と日付 (通常は 1923 年の住民交換の約 10 年前) によってのみわかるという、ギリシャ人だった過去の痕跡がはっきりと残っている。」

[9] Dawkins, RM (1916). 「小アジアにおける現代ギリシア語。シリー、カッパドキア、ファラサの方言の研究」。ケンブリッジ大学出版局。16 ページ。2014年10 月 25 日閲覧。危険の際の避難場所として使用されていたことは、καταφύγια という名前で示されており、アダナでの最近の虐殺 [1909 年] のニュースが届くと、アクソの住民の大部分がこれらの地下室に避難し、数晩は地上で眠ることを敢えてしませんでした。

[10] Dawkins, RM (1916). 「小アジアの現代ギリシア語。シリー、カッパドキア、ファラサ方言の研究」。ケンブリッジ大学出版局。16ページ。 2014年10月25日閲覧。

[Darke,_Diana_2011_139-140-11] ダーク、ダイアナ（2011年）。東トルコ。ブラッド旅行ガイド。pp.139-140。ISBN 978-1-84162-339-9この地域は、7 世紀にアラブ人がビザンチン帝国を襲撃し始めたときに重要な辺境地域になりました。この頃には、柔らかい凝灰岩にトンネルを掘って地下室を作り、困難な時期にも慎重ながらも落ち着いた生活を続けることができる地下都市を作っていました。7 世紀から 11 世紀の間にビザンチン帝国が再び安定した支配権を確立すると、洞窟住居の人々が地上に現れ、ギョレメやソガムリ地域の岩壁や崖に教会を彫り、カッパドキアに今日の名声をもたらしました。[…] いずれにせよ、彼らはここで繁栄しました。彼らの教会は岩に彫り込まれたことで有名ですが、特に興味深いのは、比較的保存状態がよく、色彩が豊かで、コンスタンティノープルの形式主義に欠ける感情の強さがある絵画です。ここは、偶像破壊以前の時代の絵画が残っている数少ない場所の 1 つです。 11 世紀にセルジューク朝がこの地域を征服した後も、イコンは引き続き描かれ、オスマン帝国の征服はカッパドキアのキリスト教の慣習に干渉せず、その地方は主にギリシャ人、一部はアルメニア人のままであった。しかし、衰退が始まり、ギョレメ、ウフララ、ソガンリは当初の重要性を失った。1923 年にトルコとギリシャの間で大規模な人口交換が行われ、ギリシャ人はここでの長い歴史に終止符を打った。

[Rodley,_Lyn_2010_1-12] ロドリー、リン (2010)。ビザンチン時代のカッパドキアの洞窟修道院。ケンブリッジ大学出版局。p. 1。ISBN 978-0-521-15477-210 世紀の歴史家レオ助祭は、皇帝になる直前のニケフォロス・フォカスによるカッパドキアへの旅を記録している。おそらく軍隊の移動に飽き始めた読者の関心を取り戻すため、彼は皇帝が向かった地域の興味深い事柄についての断片的な情報も提供している。その地域の住民はかつて洞窟人と呼ばれていた。なぜなら「彼らは洞窟や巣穴のような穴や裂け目や迷路に潜んでいた」からである。この短いメモはおそらく直接の知識に基づいたものではなく、カイサレイア (現在のトルコのカイセリ) の西と南西の地域に岩をくり抜いた空洞が多数あることに気付いたことがきっかけだったのかもしれない。もしレオがもっと饒舌な余談をする傾向があったなら（あるいは単にもっと情報に通じていたなら）、洞窟住居地域についてもっと詳しい情報を提供できたかもしれないし、その地域にある何百もの岩窟教会やその他の空洞を学術的に整理するという仕事も、ずっと似たようなものだったかもしれない。… 当時、この地域にはまだ、トルコ語を話すイスラム教徒とギリシャ語を話すキリスト教徒が混在していた。後者のグループは、1920年代初頭、ケマル・アタテュルクが始めた急進的な社会再編の一環であった少数民族の人口交換の際にギリシャへ去り、彼らに代わってギリシャ、主にトラキア出身のトルコ人が移ってきた。しかし、この大変動の前の20年間、地元のギリシャ人住民がギヨーム・ド・ジェルファニオンのガイドを務め、ジェルファニオンは火山の谷を何度か訪れ、多くのビザンチン様式の壁画のある岩窟教会の詳細な説明を書いた。