人間の生態学

人間生態学は、人間と自然環境、社会環境、人工環境との関係を学際的かつ超学際的に研究する学問です。人間生態学の哲学と研究は、生態学、地理学、社会学、心理学、人類学、動物学、疫学、公衆衛生、家政学などの分野の進歩とともに、多様な歴史を持っています。

より広い学問分野としての生態学のルーツは、ギリシャ人と自然史科学の長い発展のリストにまで遡ることができます。生態学は他の文化でも顕著に発展しました。いわゆる伝統的知識には、直観的な知識、知的な関係、理解、そして自然界と人間の経験に関する情報の伝達に対する人間の傾向が含まれます。^{[1] [2] [3] [4]生態学という用語は、1866年に}エルンスト・ヘッケルによって造られ、自然の経済に直接言及して定義されました。^[5]

ヘッケルは、同時代の他の研究者と同様に、人間の生態学的なつながりがより明白なカール・リンネの用語を採用した。1749年の著書『自然経済の学術標本』で、リンネは経済と自然のポリスを含む科学を展開した。ポリスは、政治共同体（もともとは都市国家に基づく）を意味するギリシャ語に由来し、コミュニティの成長と良好な社会秩序の維持を促進することを意味するポリス（警察）という言葉と語源を共有している。^{[1] [6] [7] [8]リンネは、人間と}霊長類の密接な類似性について書いた最初の人物でもある。^{[9]リンネは、}自然のバランスなど、現代の人間生態学に見られる初期のアイデアを提示し、生態学的機能（現代の用語では生態系サービスまたは自然資本）の重要性を強調しました。「自然はその機能を十分に果たす代わりに、種に生活必需品を提供した」^{[10] ：66}リンネの著作は、チャールズ・ダーウィンや同時代の他の科学者に影響を与え、彼らはリンネの用語（すなわち、自然の経済とポリス）を人間問題、生態学、経済学の問題に直接的な影響を与えて使用しました。^{[11] [12] [13]}

生態学は生物学だけでなく、人間科学でもある。^[5]人間生態学の歴史において、初期の影響力のある社会科学者はハーバート・スペンサーである。スペンサーはチャールズ・ダーウィンの著作に影響され、その影響をダーウィンの著作にも与えた。ハーバート・スペンサーは「適者生存」というフレーズを作り出し、社会を有機体としてとらえる考えを発展させた社会学の初期の創始者であり、その後の社会学と人間生態学の目的とつながりとなった社会生態学的アプローチの先例を作った。^{[1] [14] [15]}

人間生態学の歴史は、19世紀後半の地理学と社会学の分野に深く根ざしている。^{[1] [17]}この文脈において、人間と都市環境との生態学的関係に関する研究を刺激した主要な歴史的発展またはランドマークは、 1864年に出版されたジョージ・パーキンス・マーシュの著書『人間と自然; あるいは人間の行動によって変化した自然地理学』である。マーシュは、人間と自然の相互作用の能動的な作用（都市生態学や人間のニッチ構築の初期の先駆者）に興味を持ち、自然の経済に頻繁に言及していた。^{[18] [19] [20]}

1894年、シカゴ大学の有力な社会学者アルビオン・W・スモールは、社会学者ジョージ・E・ヴィンセントと共同で、「『日常の職業』における人々の研究のための『実験ガイド』」を出版した。^{[17] : 578}これは、自然史学者が鳥を研究するのと同じように社会を研究する方法を社会学の学生に教えるガイドブックだった。彼らの出版物は「社会世界と物質的環境の関係を明示的に含んでいた」^{[17] : 578}

英語で「エコロジー」という用語を初めて使用したのは、アメリカの化学者であり、家政学の分野の創始者であるエレン・スワロー・リチャーズです。リチャーズは1892年に「エコロジー」という用語を初めて導入し、その後「ヒューマン・エコロジー」という用語を開発しました。^[21]

「人間生態学」という用語は、エレン・スワロー・リチャーズの 1907 年の著書『日常生活における衛生』で初めて登場し、「人間の生活に及ぼす影響について、人間を取り巻く環境を研究すること」と定義されました。^[22]リチャーズがこの用語を使用したのは、人間を自然から切り離したものではなく、自然の一部として認識したためです。^[21]この用語が社会学の分野で初めて正式に登場したのは、1921 年にロバート・E・パークとアーネスト・W・バージェス(シカゴ大学社会学部出身)が出版した『社会学入門』 ^{[23] [24]です。彼らの学生である}ロデリック・D・マッケンジーは、シカゴ学派のサブ分野として人間生態学を定着させるのに貢献しました。^{[25]これらの著者は、人間社会における}文化的進化を強調することで、人間生態学と一般的な生態学の違いを強調しました。^[1]

人間生態学は、家政学、地理学、人類学、社会学、動物学、心理学など、さまざまな分野にわたって発展してきた断片的な学術的歴史を持っています。地理学は人間生態学であると主張する著者もいます。歴史的議論の多くは、人類を自然の一部と位置付けるか、それとも自然から切り離して位置付けるかにかかっています。^{[17] [26] [27]}人間生態学を構成するものについての分岐した議論を考慮して、最近の学際的な研究者は、人間と自然の結合システムと名付けた「以前の研究（例：人間生態学、生態人類学、環境地理学）を基盤としながらもそれを超える」統一的な科学分野を求めています。 ^{[28] ：639}学問としての人間生態学の歴史的発展に関連する他の分野または部門には、文化生態学、都市生態学、環境社会学、人類学的生態学などがあります。^{[29] [30] [31]}「人間生態学」という用語は1920年代から1930年代に普及しましたが、この分野の研究は19世紀初頭からイギリスとフランスで行われていました。^[32]

1969年、メイン州バーハーバーにあるアトランティック大学^[33]が人間生態学の学校として設立されました。最初のクラスは32名の学生で構成されていましたが、その後、約350名の学生と35名の専任教員を擁する小規模な教養大学に成長しました。卒業生は全員、人間生態学の学位を取得します。これは、各学生が自分の興味やニーズに合わせてデザインする学際的な専攻です。

生物生態学者は伝統的に人間生態学の研究には消極的で、代わりに野生の自然の魅力に引き寄せられてきた。人間生態学は、人間が生物界に与える影響に注目してきた歴史がある。^{[1] [34]} ポール・シアーズは、人間生態学の応用を早くから提唱し、人類の人口爆発、地球資源の限界、汚染といったテーマに取り組み、1954年に学問としての人間生態学に関する包括的な解説を出版した。彼は、人間が環境に作り出している問題の巨大な「爆発」を見て、「重要なのは、ラベルではなく、なすべき仕事だ」と私たちに思い出させた。^[35]「私たちが専門家として、文化の基礎としてだけでなく、文化の表現として、全体的な景観を診断し、私たちの特別な知識をできるだけ広く共有することを学ぶとき、私たちの仕事が無視されたり、努力が評価されなかったりすることを恐れる必要はありません。」^{[35] : 963} 最近、アメリカ生態学会は人間生態学のセクションを追加し、生物生態学者が人間が支配するシステムに取り組む姿勢が高まっていること、そして現代の生態系のほとんどが人間の行動によって影響を受けていることが認められていることを示しています。[1]

人間生態学は、生態学において伝統的に植物や動物に適用されてきた分析を、人間同士の関係に適用したものと定義されてきた。^{[36]この目的に向けて、人間生態学者（}社会学者を含む）は、「より広い視点」をカバーする幅広い分野から多様な視点を統合する。^{[37] : 107} 1972 年の初版で、Human Ecology: An Interdisciplinary Journalの編集者は、人間生態学のトピックの範囲について序文を述べた。^[38]彼らの声明は、トピックの学際的な性質について幅広い概要を提供している。

• 環境および環境の変化に対する遺伝的、生理学的、社会的適応。
• 生態系の維持または破壊における社会的、文化的、心理的要因の役割。
• 人口密度が健康、社会組織、環境の質に与える影響。
• 都市環境における新たな適応問題;
• 技術と環境の変化の相互関係。
• 生物学的および文化的適応の研究における統一原理の開発。
• 人間の生物学的および文化的進化における不適応の発生。
• 食物の質と量と身体的・知的能力および人口動態の変化との関係。
• コンピュータ、リモートセンシングデバイス、その他の新しいツールや技術の応用^{[38] ：1}

40年後、同じ雑誌でダニエル・G・ベイツ（2012）^[39]は、この分野の継続性と変化の仕方について次のように述べています。

今日では、個人が直面する問題と、その問題に主体がどう対処するかに重点が置かれており、その結果、人々が特定の状況内でリスク、コスト、利益を戦略化し、最適化する中で、個人レベルでの意思決定により多くの注意が払われるようになっている。研究者は、文化生態学や特に「人間生態学」モデルを定式化しようとするよりも、人口統計学、経済、進化論、およびフィールド生態学から得られたモデルを利用することが多い。^{[39] : 1}

理論的な議論は続いているが、ヒューマン・エコロジー・レビュー誌に掲載された研究によると、最近の議論は人間生態学の原理の応用へとシフトしている。これらの応用の中には、学問分野の境界を越える問題や、境界を完全に超越する問題への取り組みに焦点を当てているものもある。学問は、ジェラルド・L・ヤングの「統一理論」という人間生態学的知識の考え方（人間生態学は独自の学問分野として出現する可能性がある）からますます離れ、ポール・シェパードが最もよく主張する多元主義、つまり人間生態学は「あらゆる方向に広がっているとき」に最も健全であるという考え方へと傾いている。^[40] しかし、人間生態学は反学問分野でも反理論でもなく、むしろ人間と自然の間に広がる分裂を埋めるために理論を定式化し、統合し、適用する継続的な試みである。この新しい人間生態学は、還元主義よりも複雑性を重視し、安定状態よりも変化に焦点を当て、生態学的概念を植物や動物を超えて人間にまで拡張している。

生態学的概念の疫学への応用は、他の学問分野への応用と似たルーツを持ち、カール・リンネが重要な役割を果たした。しかし、この用語が医学および公衆衛生の文献で一般的に使用されるようになったのは、20世紀半ばのようだ。^{[41] [42]この概念は、1971年に}『医療生態学としての疫学』^[43]が出版され、1987年には『公衆衛生と人間生態学』^[44]の教科書が出版されたことで強化された。「生態系の健康」の観点は、環境管理、公衆衛生、生物多様性、経済開発などの分野の研究と実践を統合するテーマ別運動として現れた。^[45]健康の社会生態学的モデルなどの概念の応用から、人間生態学は世界の公衆衛生文献の主流に収束した。^[46]

他の学問分野とのつながりに加えて、人間生態学は、エレン・スワロー・リチャーズなどの研究を通じて、家政学の分野とも歴史的に強いつながりを持っています。しかし、1960年代には早くも、多くの大学が家政学の学部、学校、カレッジを人間生態学プログラムに改名し始めました。この名称変更は、部分的には、近代化社会における家政学という用語の難しさに対する反応であり、家政経済学となる学問分野の最初の選択肢の1つとして人間生態学が認識されたことを反映しています。^[47]現在の人間生態学プログラムには、ウィスコンシン大学人間生態学部、コーネル大学人間生態学部、アルバータ大学人間生態学部などがあります。 ^[48]

人間の活動による地球の変化は非常に大きく、人新世と呼ばれる新しい地質時代が提案されました。^[50]歴史的に知られていた人間社会の人間のニッチまたはエコロジカルポリスは、私たちが物質を技術に変換するにつれて、まったく新しいエコシステムの配置を生み出しました。人間の生態学は、人為的なバイオーム（アントロームと呼ばれる）を生み出しました。^[51]これらのアントローム内の生息地は、道路網を通じて広がり、テクノソルを含むテクノエコシステムと呼ばれるものを生み出しています。テクノ多様性は、これらのテクノエコシステム内に存在します。^{[5] [52]}エコスフィアの概念と直接並行して、人間の文明はテクノスフィアも生み出しました。^{[53] [54] [55] [56]}人類が環境にテクノ多様性を設計または構築する方法は、人間の経済を含む文化的および生物学的進化のプロセスにまで遡ります。^{[57] [58]}

地球の生態系は人間の環境と結びついています。生態系は、エネルギー、気候、土壌の栄養分、水の地球規模の地球物理学的循環を調節し、それが今度は自然資本（生活の環境的、生理的、認知的、文化的、精神的な側面を含む）を支え、成長させます。結局のところ、人間の環境におけるすべての製造製品は、自然システムから生まれます。^[28]生態系は受益者を排除せず、枯渇または劣化する可能性があるため、共有資源と見なされます。 ^[60]たとえば、コミュニティ内の緑地は、死亡率を減らし、媒介性疾患の蔓延を抑制する持続可能な医療サービスを提供します。^[61]研究によると、自然地域に積極的に関わり、定期的にアクセスできる人々は、糖尿病、心臓病、精神障害の発生率が低いという恩恵を受けています。^[62]これらの生態学的医療サービスは、生態系の共有価値を考慮しない都市開発プロジェクトによって定期的に枯渇しています。^{[63] [64]}

生態学的コモンズは、人間社会の幸福を維持する多様なコミュニティサービスを提供します。^{[65] [66]}世界中の1,360人以上の専門家が参加する国連の国際的な取り組みであるミレニアム生態系評価は、自然資本から生じる30のサブカテゴリーを持つ4つの主要な生態系サービスタイプを特定しています。生態学的コモンズには、供給（例：食料、原材料、医薬品、水供給）、調整（例：気候、水、土壌保持、洪水保持）、文化（例：科学と教育、芸術、精神）、および支援（例：土壌形成、栄養循環、水循環）サービスが含まれます。^{[67] [68]}

生物多様性の世界的な評価によると、現在の完新世（または人新世）^[69]は6回目の大量絶滅期です。種の喪失は、化石記録の平均的な背景速度の100〜1000倍の速さで加速しています。^{[70] [71] [72]}保全生物学の分野には、将来の世代のために地球の生態系を維持するための解決策を研究し、対処し、模索している生態学者が関わっています。^[73]

「人間の活動は、現在の絶滅の痙攣のほぼすべての側面に直接的または間接的に関連している。」^{[70] ：11472}

自然は回復力のあるシステムです。生態系は再生し、耐え、変動する環境に常に適応します。生態学的回復力は保全管理における重要な概念的枠組みであり、時間の経過とともに撹乱に応じて耐え、再生する生態系における生物学的関係の保全として定義されます。^{[引用が必要]}

しかし、生息地の転換や土地開発など、人間のニッチ構築行動によって引き起こされた持続的、体系的、大規模で非ランダムな撹乱は、地球の生態系の多くを回復力の限界まで押し上げている。生物多様性の喪失、気候変動、窒素循環の3つの惑星の閾値はすでに超えている。これらの生物物理学的システムは生態学的に相互に関連しており、本来は回復力があるが、人間の文明は地球を人新世に移行させ、地球の生態学的状態は急速に悪化しており、人類に損害を与えている。^[74]たとえば、世界の漁業と海洋は、地球崩壊の脅威が差し迫っているように見えるため、人類の幸福に深刻な影響を及ぼす悲惨な課題に直面している。^[75]

人新世はまだ正式な時代として分類されていないが、現在の証拠は「過去2世紀以内に時代規模の境界が越えられた」ことを示唆している。^{[50] : 835}地球の生態系は地球温暖化によってさらに脅かされているが、自然保護への投資は炭素やその他の温室効果ガスを貯蔵し、制御するための規制フィードバックを提供することができる。^{[76] [77]}

1992年、ウィリアム・リースはエコロジカル・フットプリントの概念を考案しました。エコロジカル・フットプリントとそれに近いウォーター・フットプリントは、人間社会が地球の生態系に与えている影響のレベルを説明する一般的な方法になりました。^{[78] [79]}社会のフットプリントが地球の生態系に過度のストレスを与えているため、人間の事業は持続不可能であることがあらゆる兆候から明らかです。^[80] WWFの2008年の生きている地球レポートと他の研究者は、人間の文明が地球の生物再生能力を超えていると報告しています。^{[80] [81]}これは、人間の消費のフットプリントが、世界中の生態系によって補充できる以上の天然資源を抽出していることを意味します。

生態経済学は、市場の成長と生物多様性の損失の間の不公平に対処するために、その評価方法を自然にまで広げた経済科学です。 ^[68]自然資本とは、生物多様性に蓄えられた物質や情報のストックであり、コミュニティの福祉を高めることができるサービスを生み出します。^[82]生態系サービスの計算では、種の絶滅よりも個体数の減少のほうが自然資本のより敏感な指標です。自然の経済危機からの回復の見通しは暗いです。地元の池や森林の断片などの個体群は、種の絶滅を上回る速度で一掃され、失われています。^[83]世界中の政府が採用している主流の成長ベースの経済システムには、自然資本の価格や市場は含まれていません。このタイプの経済システムは、将来の世代にさらなる生態学的負債を負わせます。 ^{[84] [85]}

人間社会は、自然は固定された、破壊不可能な資本資産であるという誤った仮定に基づく会計システムによって、生態系の共有財産が減少するにつれて、ますますストレスにさらされています。 ^{[86] : 44}絶滅率の上昇や、それに伴う自然資本の損失による人間社会への損害など、現在の一連の脅威は急速に進行しています。これは生物多様性の危機と呼ばれています。なぜなら、世界の種の 50% が今後 50 年以内に絶滅すると予測されているからです。^{[87] [88]}従来の金銭分析では、このような生態学的問題を検出したり、対処したりすることができません。^[89]この問題を解決するために、複数の地球規模の生態学的経済的イニシアチブが推進されています。たとえば、G8の政府は 2007 年に会合し、生態系と生物多様性の経済学(TEEB) イニシアチブを発表しました。

地球規模の研究では、生物多様性の世界的な経済的利益、生物多様性の喪失と保護措置の失敗によるコストと効果的な保全のコストを分析するプロセスを開始します。 ^[90]

ケネス・E・ボールディングの研究は、生態学とその経済的起源の統合を基盤にしていることで注目に値する。ボールディングは、生態学と経済学の類似点を、どちらもシステムの一員としての個人を研究するものである点に最も一般的に見出し、「人間の家庭」と「自然の家庭」を何らかの形で統合することで、より価値の高い視点を生み出せると示唆した。^{[91] [92]}

ヒューマンエコロジーは、エコロジーから人間の精神まで機能主義を拡張します。複雑な世界に対する人々の認識は、時間的にも空間的にも、目先のことを超えて理解できる能力の機能です。この概念は、持続可能性を促進する人気のスローガン「地球規模で考え、地域的に行動する」に表れています。さらに、人々のコミュニティの概念は、物理的な場所だけでなく、精神的および感情的なつながりから生じ、「場所としてのコミュニティ、生活様式としてのコミュニティ、または集団行動のコミュニティ」までさまざまです。^[1]

過去1世紀、世界は環境悪化、公衆衛生問題、気候変動など、いくつかの課題に直面してきました。これらの問題に対処するには、人間社会と環境の複雑なつながりを包括的に理解できる、学際的かつ学際的な介入が必要です。^[93]初期の人間生態学は、地理学、社会学、人類学、心理学、経済学など、それぞれの分野に深く絡み合っていました。1970年代から現在に至るまで、学者たちは、それぞれが正式な生態学的研究を確立してきた散在するすべての分野間のより大きな統合を求めてきました。^{[1] [20]}

初期の著述家の中には、芸術が人間生態学にどのように適合するかを検討した者もいたが、長期的には人間生態学はむしろ芸術に似たものになるだろうという考えを提唱したのはシアーズであった。ビル・カーペンター（1986）は人間生態学を「美学科学の可能性」と呼び、芸術が人間生態学の観点にどのように適合するかについての議論を新たにした。カーペンターによれば、美学科学としての人間生態学は、人間の意識を調べることで知識の学問的断片化に対抗する。^[94]

高等教育機関における人間生態学の評判は高まっているが、初等教育や中等教育レベルでは人間生態学は教えられていない。ニューヨーク州ロングアイランドのシオセット高校は例外である。教育理論家ケネス・ロビンソン卿は、教育の多様化を呼びかけ、学術的および非学術的活動（つまり「全存在」を教育する）における創造性を促進し、「人間生態学の新しい概念」を実践することを訴えている。^[95]

1960 年代後半、生態学的概念は建築、景観建築、都市計画といった応用分野に統合され始めた。イアン・マクハーグは、すべての計画がデフォルトで「人間生態学的計画」となり、人間と環境との関係に常に結びつく未来を求めた。彼は、地質学から植物学、動物学、文化史に至るまで、あらゆる「層」の情報を考慮した、地域に根ざした計画を強調した。^[96]ジェームズ・ハワード・クンストラーやアンドレス・デュアニのような新都市主義運動の支持者は、自動車中心の社会の景観とライフスタイルの問題を説明し、解決策を規定する方法として、人間生態学という用語を採用した。デュアニは、人間生態学運動を「今後の課題」と呼んだ。^[97]マクハーグの計画は現在でも広く尊重されているが、景観都市主義運動は、人間と環境の関係についての新たな理解を求めている。こうした理論家の一人に、景観、文化、計画の関係に焦点を当てた『人間の生態学：自然の導きに従って』を2002年に出版したフリードリヒ・シュタイナーがいる。この著作は、生態学の概念の根底にある純粋に人間的な側面を明らかにすることで、科学的探究の美しさを強調している。シュタイナーは、都市景観や水景、社会文化的地域と環境的地域の関係など、特定の生態学的設定について論じる一方で、生態学と政治地理学のユニークな統合さえ考慮するなど、生態学に対して多様なアプローチもとっている。デイター・シュタイナーの2003年の『人間の生態学：反断片的な世界観の断片』は、人間生態学の最近の傾向を明らかにする重要な書である。文献レビューの部分もあるこの本は、「人間の生態学」、「暗黙と明示」、「構造化」、「地域的側面」の4つのセクションに分かれている。^[98]著作の多くは、学際性、反二元性、視点の全体性の必要性を強調している。

• 生態と社会
• 人間生態学：学際ジャーナル
• ヒューマンエコロジーレビュー
• 人間生態学と持続可能性ジャーナル

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• ウィキメディア・コモンズの人間生態学に関連するメディア