西の女王母

西の女王母
謝文里の絵画に描かれた西王母の詳細
住まい	崑崙山、または 亀山
配偶者	東王宮
中国語名
中国語	西王母
転写 標準中国語 漢語ピンイン 西王母 ウェイド・ジャイルズ シー・ワンム
玉池の黄金の母
繁体字中国語	瑤池金母
中国語（簡体字）	瑶池金母
転写 標準中国語 漢語ピンイン ヤオチ・ジンム ウェイド・ジャイルズ ヤオチ・チンム
黄金の母、最初の統治者
中国語	金母元君
転写 標準中国語 漢語ピンイン ジンムユアンジュン
女王陛下
中国語	王母娘娘
転写 標準中国語 漢語ピンイン 王母娘 ウェイド・ジャイルズ 王母娘

西王母は、様々な地方名で知られ、中国の宗教と神話における母なる女神であり、後に近隣諸国でも崇拝されるようになりました。彼女は古代から存在が証明されています。

彼女に関する最初の歴史的情報は、商王朝 の甲骨文字にまで遡り、そこには「西母」への供儀が記録されている。^[1]これらの碑文は、彼女が組織化された道教より古いことを示しているが、彼女は道教と最も頻繁に関連付けられている。西母の人気が高まり、繁栄、長寿、永遠の至福をもたらすと信じられるようになったのは、紀元前2世紀の漢王朝の頃で、シルクロードの開通により中国の北部と西部へのアクセスが容易になった頃である。^{[2] [3]}

西王母は、中国の文献では西王母、日本の西王母、韓国の西王母、ベトナムの太后母の別名である。彼女には多くの称号があり、その一つが瑤池金母（やおちじんむ）で、「瑤池（ ひすいいけ）の黄金の母」（ 「ターコイズ池」とも訳される）^{[4] （[ 5] [6]}）である。同時代の文献では、女帝母としても知られている。

中国の救済主義宗教では、彼女は彼らの主神である無生老母（中国語：無生老母、文字通り「産まない老母」）と同一の存在であると信じられており、無極母（文字通り「無限の母」）としても知られています。^[7]無極母という称号は、現実の絶対原理、または万物の創造の起源を意味します。^[8] 

唐代の作家たちは彼女を「第一の君主の黄金の母」、「亀山の黄金の母」、「九つの泉と偉大な驚異の女」、「西方の華の完璧な驚異と洞窟の暗闇の究極の価値」と呼んだ。当時の庶民や詩人は彼女をもっと簡単に「王母」、「神の母」、または単に「乳母」（アマ）と呼んだ。

西王母は、神話上の崑崙山にある宮殿で宮廷を開いている姿で描かれることが多い。この山は、通常、中国西部にあると考えられている（現代の崑崙山は、この山にちなんで名付けられている）。西王母の宮殿は、完璧で完全な楽園であると信じられており、神々の会合の場、神々と人間との交信が可能になる宇宙の柱として使われていた。^[9]宮殿では、西王母は、著名な女神や霊的な従者たちからなる女性の従者たちに囲まれていた。彼女のシンボルの1つは、北斗七星である。^{[10] [11]}

西王母の庭には3000年に一度実る長寿の桃の特別な果樹園があったという説は定かではないが、多くの説がある。 ^[9]また、崑崙山の彼女の宮廷は不老不死の桃の果樹園の近くにあったと信じる者もいる。桃がどこにあったかはともかく、西王母は客に桃をふるまうことで広く知られており、客は不老不死になるという。彼女は通常、不老不死の桃を吊るした特徴的な頭飾りをかぶっている。

パラソルを振りかざして、クロノグラムの果てに到達。
霧に乗って、高遠の旋風峰へとさまよう。
至高の原初の女神が翡翠の内扉から降りてくる。
太后が青玉の宮殿を開く。
天人たち、なんという群衆だ！
青緑色の謁見殿の中での崇高な会合。
整列した侍者たちが雲の歌を歌う。
実現されたイントネーションが大空の空間を満たす。
千年ごとに、彼女の紫色のクラブアップルが実り、
四劫ごとに、彼女の神秘的なメロンが豊かに実る。
この音楽は荒野の宴会の音楽とは異なり
、とても陽気で、確かに無限だ。

— 呉雲（唐詩全集 1967、4942行目）

太后についての最初の言及は、商王朝（紀元前1766年～1122年）の甲骨文字 にまで遡ります。

ある碑文にはこう書かれている。

9日目にひび割れを作ったところ、占うことができました。東の母と西の母に供物を捧げれば、承認が得られるでしょう。

西方の母神とは、西方に居住する古代の神を指します。商王朝における母神の正確な性質は不明ですが、商王朝の人々にとっては儀式に値する強力な力とみなされていました。

もともと周の時代の『山海経』などの記述に見られる最も古い描写から、彼女は虎の歯を持ち、野獣を支配し、疫病などの天罰を下す凶暴な死の女神でした。彼女はまた、戦争とセックスの女神である 九天玄女などの他の神々を支配する権威者としても言及されています。

他の伝説では、彼女は山の女神、または神聖な雌虎であるとされています。^{[12]また、彼女は}八仙人に超自然的な能力を授けたと広く考えられています。^[13]

道教の神々に統合された後、彼女は徐々に不死などの他の側面との関連を獲得し、^[14]星、方向、利益、太陽と月の神であるだけでなく、^[15]

台湾では今日、皇太后を崇拝する行事は「瑶池道」として行われている。

太后に関する最も古い文献の一つは、道教の著者である荘子(紀元前 4 世紀頃) の著作の中にあります。

西王母はそれ（道）を獲得し、少光に座した。彼女の始まりを知る者は誰もいないし、彼女の終わりを知る者もいない。^[16]

荘子は、太后を神々の中でも最も高位の神々の一人と表現しており、太后が不死と天の力を得たことを意味しています。また、荘子は西王母が霊的な西の山脈に座っていると述べており、彼女が天だけでなく西にもつながっていることを示唆しています。

屠光廷のテキストには、太后と中国の伝説の英雄たちとの出会いの物語が含まれています。その中の 1 つは、太后と老子(老卿) との出会いを物語っています。

「周王朝の超王25年（紀元前1028年）に…」
「…老公と悟りを開いた人、殷熙が旅に出た…」
「…彼らに代わって、西王母が常清静経を説いた。」^[17]

この記述では、太后は老子の上司の役割を果たしており、『道徳経』の最終的な著者であるとされている。太后を上司と見なすこの二分法は、女神を崇拝する道教の一派である上清道教の特徴であり、屠光亭がその師であった。唐の詩には太后と老子の出会いの記述もある。^[18]しかし、この記述は伝統的な道教思想に基づいており、太后は老子より下位の役割を担い、老子を「太祖」（老子の最高の顕現の称号）と呼び、賢者に敬意を表している。

唐の時代（618年6月18日～907年6月4日）には、中国全土で詩が栄えた（この時代は一般に「中国詩の黄金時代」として知られている）。この時代に、太后は詩の中で非常に人気のある人物となった。太后の神話は、唐代に現存する詩（この時代に書かれた詩は推定5万編）^{[要出典]を集めた『}唐詩全集』に記録されている。

唐王朝の滅亡後 (  910年頃-  920 年頃)、商代の道教の指導者で宮廷の年代記作者である杜光廷が、著書『雍正城市仙人録』の一部として、太后の伝記を著しました。この記述は、唐の社会における西王母の認識に関する最も完全な情報源です。

道教の最高神であり、女性の超越者の支配者であったため、太后はすべての女性と特別な関係を持っていたと考えられていました。屠光廷の聖人伝の冒頭部分では、太后の最も重要な役割が次のように列挙されています。

天上、天下、三界、十方において、
すべての女性が極楽浄土に昇り、道を得たら、皆彼女の従者となる。

—  ^[19]

西王母は、宇宙のすべての女性道士、つまり完成した者も志願者も、世話をすると言われていました。唐の作家は、道士の女性についての詩の中で頻繁に西王母に言及しています。屠によって表現された商清のビジョンに従って、彼女は教師裁判官、記録官、女性信者の守護者として登場します。彼女の姿は屠の定義を反映しています。

西王母は、従順な女性という社会規範を代表しない中国女性から特に高く評価されていた。これらの女性にとって、西王母は「不死と来世を支配する究極の陰を表す強力で独立した神」と見なされていた。^[20]

武聖老母は、中国のいくつかの民間宗教宗派の経典の中で、さまざまな形で描写されている。^[21]例えば、龍花宗に関する『龍花宝経』（ 1654年頃）の抜粋には、次のように書かれている。^[22]

古覚者が現れた後、天と地が確立され、久遠尊母が出現した後、前天が確立されました。久遠尊母は自ら妊娠し、陰と陽を生みます。陰は娘、陽は息子です。彼らの名前はそれぞれ伏羲と女媧です。

龍華の別の節には、「男女は皆、違いも差別もなく集まることが求められる」とある。^[21]男女平等は中国の宗派伝統の特徴的な要素である。男性も女性も永遠の母の子供であり、女神から生まれた本来の状態である「前天」では両者は同じだからである。^[21]

武聖老母の信奉者の目的は、彼女のもとに戻ることです。例えば、『大乗宝蔵経』の抜粋にはこうあります。^[23]

悟りを開いた心と顕現した性質で素晴らしいメッセージを説いた後、彼らは完全な喜びで家に帰ります。...すべての子供たちは救済され、再会します...そして彼らは長い人生を再開します。彼らは金色の光に囲まれた蓮華座に座る母を見ます。彼らは受け入れられ、元の場所へと導かれます。

宗派の伝統では、例えば弘阳敎の『血の湖の尊懺悔』で説明されているように、苦しみの状態は世界における人間に固有のものであり、創造そのものに必要である。物質世界は「血の湖」に例えられ、子供が生まれると女性の体から必然的に流れ出る汚れた水である。^[24]

『竹書紀』には、伝説の聖王舜帝の治世9年に、「西王母の使者が舜帝に敬意を表すために来た」と記録されている。さらに、「西王母が朝廷に来たのは、白い石の指輪と宝石の指環を献上するためであった」とも記されている。舜の直後の後継者は、舜の宰相であり、この時点ですでに朝廷にいた禹大王であった。

紀元前3世紀、荀彧が著した政治学の古典『荀子』には、「禹は西王母に学んだ」と書かれている。この一節は、夏王朝の伝説的な創始者である禹大王に言及しており、西王母が禹の師であったとしている。西王母は禹に正統性と統治権、そして統治に必要な技術を与えたと考えられている。^[16]西王母が禹を教えたという事実は、西王母に絶大な権力を与えた。なぜなら、中国では、師は弟子よりも年長者で知恵も優れていると信じられているからだ。

女神と人間の支配者との接触に関する最もよく知られた物語の 1 つは、おそらく周の穆王と西王母との間の物語でしょう。この物語にはいくつかの異なる説明がありますが、周の最も偉大な支配者の 1 人である穆王が 8 頭の馬を連れて帝国の西方の果ての地域へ旅に出たという点では、どの説も一致しています。彼が 8 頭の馬を手に入れ、国を巡ったことは、彼が天命を得たことを証明しました。旅の途中で、彼は神話の崑崙山で西王母に出会います。その後、2 人は恋に落ち、穆王は不死を望み、国宝の重要品を穆王母に贈ります。最終的に彼は人間界に戻らなければならず、不死は得られません。西王母と穆王の関係は、道教の師匠と弟子の関係に例えられています。^[25]彼女は彼の要請に応じて秘密の教えを彼に伝えましたが、弟子である彼はその恩恵を受けることができず、他の人間と同じように死んでしまいました。

秦王朝の初代皇帝、秦の始皇帝は、卓越した軍事戦略と外交術で中国の戦国を統一し、中国史上最大の領土を支配した。また、既存の壁をつなぎ合わせて万里の長城を作ったのも彼の指揮下だった。こうした功績を残した後も、彼は王としても不老不死の探求者としても歴史上失敗作として知られている。秦は西王母に会って偉大さを得る機会があったが、それを無駄にし^[26]、天命も王朝も得ることなく亡くなった。始皇帝が西王母に会うチャンスに飛びつかなかったという話は、後世の人々への警告となっている。なぜなら、不老不死を求める多大な努力と費用をかけたにもかかわらず、彼は亡くなり、もう何も語らないからである。9世紀の詩人荘南夷はこう書いている。

彼の豊かな息が一度消え去ると、彼は二度と話すことはない。

彼の白い骨は深く埋もれ、夕方の山々は青緑色に染まる。^[27]

伝説によると、漢の武帝と西太后は、武帝の治世の最盛期、太陰暦の七夕の夜、つまり人間と神の女性が出会う夜に西太后が武帝を訪れた際に出会った。^[16]西太后が武帝を訪ねると、彼女は彼と宴会を共にし、特別な教えを授けて立ち去った。武帝は、彼の前の穆王と同じように、彼女の教えに従わず、それを実践しなかったため、必然的に亡くなった。彼らの出会いの全容は、李斉の長編作品「西太后の歌」に描かれている。

武尊は花を頂く聖堂で断食し、禁欲を守りました。
手を合わせて直立すると、すぐに皇太后が謁見を許しに来ました。
虹色の旗が神秘的に光り輝きました。麒麟が引く戦車、
羽根のついた傘が揺れ、雉の扇。
指に絡み合った梨を持ち、皇帝に食べさせるように送りました。
梨によって寿命が延び、宇宙を支配することができます。
頭には九つの星の冠をかぶり、
玉の少年たちの群れを率いて南を向いて座りました。
「私の重要な言葉を聞きたいですか? 今、あなたに伝えましょう。」
そこで皇帝は香を焚き、そのような話し合いを要求しました。
「もしあなたが地の魂を希薄にして、3人の死体を処分することができれば、
その後、天の尊の宮殿で私に謁見できるでしょう。」
彼女は頭を振り向いて、召使の董双城に言った。
「風は終わりました。雲和口琴を弾いてもいいですよ。」
赤いオーロラ雲と白い太陽は厳粛に見守って動かず、
七匹の龍と五羽の鳳凰が色とりどりに乱れて彼らを迎えた。
何と残念なこと！彼は野心的で傲慢すぎた。神々は満足せず、
馬の蹄と戦車の車輪の跡にため息をつき、嘆いた。屋根
付きの歩道では、近づく夜、鐘の音が聞き取りにくくなり、
奥深い宮殿では、桃と梅の花が雪に覆われた。
今、私は青い玉の五枝のランプを見ている。
そのとぐろを巻いた龍は火を吐き、光は今にも切れそうだ。^[28]

• 崑崙山脈の黒海は西王母の玉池と関連付けられており、湖畔には西王母を称える寺院が建てられている。
• 女神にちなんで名付けられた「司王母」は、オースン・スコット・カードの『異種族虐殺』と『心の子供たち』の登場人物である。
• 西王母はキャリー・ヴォーンの『Kitty's Big Trouble』の登場人物です。
• 西王母は『真・女神転生』シリーズのいくつかのゲームに登場します。彼女の最新の登場は『真・女神転生IV』です。
• 西王木は、ダン・シモンズ著『エンディミオンの台頭』（ハイペリオン・カントスシリーズの一部）に登場する東洋の宗教に基づく、惑星天山の都市名である。この惑星は山岳地帯であるため、おそらく天山にちなんで名付けられたと思われる。
• Xiwangmu は、Emperor: Rise of the Middle Kingdomの英雄の 1 人として登場します。ゲーム内では、記念碑の建設を促進し、マップ上の動物を捕獲することができます。
• エイミー・タンの『ジョイ・ラック・クラブ』第 4 部のタイトルは「西の空の女王母」です。序文では、祖母が幼い孫娘に話しかけ、その子は西の空の女王母の生まれ変わりであり、永遠の幸福の秘密を教えに来たのだとからかいます。
• ダーレン・アロノフスキーの『ザ・ファウンテン』には、西王母のものと似たシンボルが含まれています。
• 2004 年の香港ドラマ「吸血鬼 3」では、ヤオチ・シェンムは盤古一族の敵役の 1 人です。
• 『盗掘者年代記』第 6 巻では、女王の墓地は西王母の墓地を指します。
• 2022 年のモバイル ゲームDislyteでは、Jin Yuyao は女王の力を持つ伝説のエスパーです。
• 『リーグ・オブ・エクストラオーディナリー・ジェントルメン: ブラック・ドシエ』では、オーランドは彼女の親しい知人であったが、後にアイーシャの生まれ変わりにその地位を奪われた。

ウィキメディア・コモンズには、習王母に関連するメディアがあります。

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