カトリック教会における聖職叙任

カトリック教会の聖職叙階の秘跡には、司教、司祭、助祭という、階級の低い順に3つの男性の位階があり、これらがまとめて聖職者を構成します。「聖職叙階」という言葉では、「聖なる」とは「神聖な目的のために分けられた」という意味です。「位階」とは、階層構造を持つ確立された市民団体または法人を指し、叙階とは、その位階に法的に組み込まれることを意味します。^{[ 1 ]}したがって、文脈上、聖職叙階は、教会での奉仕のために分けられた階層構造を持つグループを作り出します。

神学校の最終学年にいて司祭叙階を希望する男性は通常「暫定助祭」に叙階され、司祭叙階を希望しない男性は代わりに「終身助祭」に叙階されます。助祭は、暫定であれ終身であれ、説教、洗礼の執行、結婚の証人となる権限を与えられます（ミサで司祭を補佐するか、ミサを伴わない結婚式を執り行う）。彼らは、ミサなどの聖体拝領が行われる礼拝で補佐することができ、両方の形態で聖体拝領が行われ、助祭がいる場合は、尊い血（ぶどう酒）の通常の分配者とみなされますが、彼ら自身がミサを執り行うことはできません。彼らは、通夜（通夜）や埋葬時の墓前礼拝など、ミサを伴わない葬儀を執り行うことができます。^{[ 2 ]} 暫定助祭として6か月以上経過すると、男性は司祭に叙階されます。司祭は説教、洗礼の執行、結婚式の証人、告解の聴取と赦しの授与、病者の塗油、聖体祭儀またはミサの執行を行うことができる。一部の司祭は後に司教に選ばれ、司教は堅信と聖職叙任の通常の執行者であり、司教は司祭、助祭、および他の司教を叙任することができる。^{[ 3 ] [ 4 ]}

叙階は常にミサの中で、日曜日またはその他の義務祝日に、通常は大聖堂で行われます。いずれの場合も、信徒は参列するよう招かれ、通常は教区長が秘跡の執行者となります。^{[ 5 ]}

聖職叙任は、叙任された各人の魂に「消えない」痕跡を残す。つまり、叙任は取り消し不可能な行為である。^{[ 1 ]}したがって、叙任された人の聖職叙任と能力は取り消されることはないが、合法的に行為を行う能力は場合によっては取り消されることがある。 ^{[ 6 ]}

司教はカトリック教会の司祭の中から​​選ばれます。既婚司祭を認めている東方カトリック教会では、司教は寡夫または未婚でなければなりません。カトリックの司教は、多くの場合、教区と呼ばれる地域単位の教区長（指導者）を務めます。

按手による司教の叙階は、教会が要求する使徒継承とニカイア信条の教えを規定するものであり、カトリック教会の中心的な教義である。教会は、各司教が「使徒の後継者」であり、ヨハネによる福音書20章21-23節に見られるように、イエスがペンテコステの日に使徒たちに与えたのと同じ聖霊の満ち溢れる恵みを受けていると信じている。このため、使徒継承を有する司教は、教皇からその権限を与えられた場合に限り、どの司祭も司教として有効に叙階することができる。^{[ 4 ]}このような権限なしに司教を聖別した司教は、自動的に破門される。^{[ 7 ] [ 8 ]}

聖職叙階の秘跡を授けることができるのは司教だけです。^{[ 4 ]}他の司教を聖別する場合、一般的には他の2人の司教が聖別する司教とともに叙階式に参加することが求められます。^{[ 4 ]}ラテン教会では、通常、司教のみが正当に堅信の秘跡を授けることができますが、一般の司祭が特免状（第二バチカン公会議以前は聖座に留保され、新教会法典が公布された後は地元の司教に留保されていた）なしにその秘跡を不法に授けた場合でも、それは有効とみなされます。東方カトリック教会では、堅信は教区司祭が聖油塗布の儀式によって行い、通常は洗礼直後に乳幼児と成人の両方に授けられます。

「司祭」という言葉は、最終的にはギリシャ語のπρεσβύτερος/presbuteros（「長老」）またはラテン語のpraepositus（「監督者」）に由来します。カトリック教会は、司祭職を、神殿における古代ユダヤの司祭職の反映であると同時に、司祭としてのイエスの働きであると見ています。叙階の典礼は、旧約聖書の司祭職とキリストの司祭職を想起させます。トマス・アクィナスの『神学大全』の言葉によれば、「キリストはすべての司祭職の源泉である。旧律法の司祭はキリストの予型であり、新律法の司祭はキリストの代理として行動する。」^{[ 9 ]}司祭は、ミサを執り行い、告解を聞いて赦しを与え、洗礼を執り行い、聖なる結婚の秘跡において教会の証人として奉仕し、病者の塗油を行い、司教から許可されていれば堅信を授けることができます。カトリック司祭職の性質に関する第二バチカン公会議の教令については、『Presbyterorum Ordinis』を参照のこと。

助祭職はカトリック教会の三大聖職位の一つです。最初の助祭は使徒言行録第6章で使徒たちによって叙任されました。ローマ・カトリック教会における助祭の奉仕は、み言葉、典礼、慈善の三つの領域における奉仕として説明されています。助祭のみ言葉の奉仕には、ミサ中の福音の朗読、説教、教えが含まれます。助祭の典礼の奉仕には、聖体拝領の通常の奉仕者、および聖体拝領が両形態で行われる場合の聖杯の適切な奉仕者など、助祭に固有のミサのさまざまな部分が含まれます。慈善の奉仕には、貧しい人々や社会的に疎外された人々への奉仕、および教区民がそのような奉仕にもっと関われるように支援することが含まれます。^{[ 12 ] [ 13 ]}

聖職者として、助祭は毎日聖務日課を唱えることが義務付けられています。ラテン教会では、助祭は司教や司祭と同様に、洗礼の秘跡の通常の執行者であり、新郎新婦が互いに授ける聖婚の秘跡において教会の証人として奉仕することができます。助祭はミサ以外の葬儀の儀式を司式することもできます。また、聖体降福式などのさまざまな儀式を司式したり、特定の祝福を与えることもできます。^{[ 14 ] [ 15 ] [ 4 ]}

しかし、東方カトリック教会では、結婚式が有効となるためには司祭の祝福が必要であるため、助祭は結婚式を司式することはできず、^{[ 16 ]}緊急時のみ洗礼を授けることができる。^{[ 17 ]}

西暦3世紀から第二バチカン公会議（1962～1965年）の7年後まで、カトリック教会には副助祭の位階まで、4つの小聖職位階（門番、朗読係、悪魔払い係、侍者）がありました。^{[ 18 ]}これらの聖職位階は、神学生が助祭になる前に形式的に授与されました。小聖職位階と副助祭職は秘跡とはみなされず、簡略化のため、 1972年に教皇パウロ6世の下で廃止されました。以前は神聖な制定の主要聖職位階とみなされていた助祭、司祭、司教の位階のみが、ラテン教会の大半で保持されました。

聖職叙階は、カトリック教徒が、受ける者の魂に秘跡的刻印と呼ばれる消えない印をつけると信じている3つのカトリックの秘跡の1つです（他の2つは洗礼と堅信です）。この秘跡は、洗礼を受けた男性にのみ授けられます。^{[ 19 ]}女性が聖職叙階の秘跡を受けようとすると、彼女自身と彼女を叙階しようとする者は、自動的に破門されます。 [ ^{20 ]枢機卿}、モンシニョール、大司教など の称号は秘跡の位階ではなく、単なる役職です。これらの称号のいずれかを受けることは、聖職叙階の秘跡の一例ではありません。

結婚と聖職叙任

既婚男性は終身助祭として助祭職に叙階されることはありますが、ラテン教会では司祭職に叙階されることはありません。ラテン教会を通じてカトリックに改宗した既婚の非カトリック聖職者は、場合によっては司祭に叙階されることがあります。^{[ 26 ]}東方カトリック教会と東方正教会では、既婚の助祭は司祭に叙階されることはありますが、司教になることはできません。東方カトリック教会と東方正教会の司教は、独身の誓いを立てた修道士の中からほぼ必ず選ばれます。ただし、寡夫であっても構いません。結婚したことがない必要はありません。

聖職者の独身制

貞潔と独身には明確な区別がある。独身とは結婚していない状態であり、したがって独身の誓いは結婚せず、人生を神への奉仕に捧げるという誓い、言い換えれば「神と結婚する」ことを意味する。一方、すべてのキリスト教徒に求められる美徳である貞潔は、性的に純潔な状態を指す。独身を誓った者、あるいは独身者にとって、貞潔とは性行為を控えることである。既婚者にとって、貞潔とは結婚生活の中でのみ性行為を行うことを意味する。

• トレント公会議（1829年）。「第2部：聖職叙任について」 。トレント公会議の教理問答。ジェームズ・ドノバン訳。ルーカス・ブラザーズ社。
• 司祭叙階（ローマ教皇典礼書およびミサ典礼書からの翻訳）。モントリオール：ジョン・ラヴェル。1867年6月8日。12ページ 。ISBN 978-0-665-00513-82018年11月22日にarchive.org経由で取得。{{cite book}}ISBN/日付の不一致（ヘルプ） CS1メンテナンス：非推奨のアーカイブサービス（リンク）