オスティアリウス

ostiariusはラテン語で、英語ではostiaryと訳されることもありますが、文字通りにはポーターやドアマンと訳されることが多く、元々は門番のように建物の入り口に配置された奴隷や警備員のことでした。

ローマ・カトリック教会において、この「門番」は、トレント公会議で定められた4つの下級聖職位の中で最も低い位となった。これは、神学生が剃髪式を受けた後に最初に就く聖職位であった。古代において、門番は教会の扉を開閉し、教会を守る役割を担っており、特に聖体拝領中に洗礼を受けていない者が教会内に入らないように監視していた。その後、門番は聖具室、洗礼室、その他教会内の様々な場所の扉を開閉する役割も担うようになった。

門番は、秘跡を授ける聖職位階の一部ではなく、副助祭（第二バチカン公会議で教皇パウロ六世によって廃止されるまで）、助祭、司祭といった主要な聖職位階への準備段階に過ぎませんでした。他の下級聖職位階や副助祭と同様に、聖ペトロ司祭兄弟会やキリスト王至上司祭会などの団体では門番の職が維持されています。

ローマ時代、オスティアリウスとは、上流階級の市民の家の入り口を守る奴隷のことで、逃亡を防ぐために戸口に鎖で繋がれることもあった。^{[ 1 ] [ 2 ]}バシリカは元々ローマの裁判所として機能しており、オスティアリウスの役割は訴訟当事者が裁判官に近づくのを規制することだった。^{[ 3 ]}

2 世紀末からキリスト教共同体が教会礼拝や管理のために家を所有し始めると、少なくとも大都市では教会の入口がすぐに言及されるようになった。最初に言及されたのは、251 年に教皇コルネリウスがアンティオキアの司教ファビウスに宛てた手紙^{[ 4 ]}で、当時ローマには 46 人の司祭、7 人の助祭、7 人の副助祭、42 人の侍者、そして 52 人の悪魔払い師、朗読者、入口係がいたとされている。Liber Pontificalis ^{[ 5 ]}の記述によると、ロマヌスという名の入口係が258 年に聖ラウレンティウスと同じ時期に殉教した。

西ヨーロッパでは、オスティアリの職は下級聖職者の中で最も低い階級であった。イタリア管区を対象としたテオドシアヌス法典^{[ 6 ]}の377年の法律では、オスティアリは個人的免責権を有する聖職者の中にも挙げられている。ゲラシウス教皇は、494年3月11日に南イタリアとシチリアの司教に宛てた書簡の中で、聖職者になるためには候補者が読み書きができること（つまり、一定量の教育を受けていること）が必要であり、この前提条件がなければ、申請者はせいぜいオスティアリの職に就くことしかできないと述べている^{[ 7 ] 。}

ローマではこの職務は特に発展しなかった。というのも、これらの職務の大部分、すなわち教会建築に必要な肉体労働（現在ではおそらく聖具係の職務）は、ローマではマンシオナリイによって行われていたからである。下位の３つの聖職位（下級聖職）はローマでスコラ・カントルム（聖歌隊）に統合され、そのようにして教会の儀式に参加した。ローマ教会の最も古い典礼書には、下位聖職者の叙階のための特別な祈りや儀式はない。^{[ 8 ]}

ガリカ典礼については、6 世紀初頭にアルルで出版された教会法集「Statuta ecclesiæ antiqua」に、オスティアリの叙階を含む下位聖職者の叙階に関する短い記述が見られます。^{[ 9 ]}「Sacramentarium Gelasianum」と「Missale Francorum」には、この機会に用いられる祈りとともに同じ典礼が収められています。

これらの規定によれば、まず助祭長が聖堂参事会の務めについて指示を与え、その後、司教が彼らを司教の前に連れて行き、司教は祭壇から教会の鍵を取り、叙階候補者に「これらの鍵の下に閉じ込められている事柄について、神に説明責任を負わなければならないことを知っていることを示すために、あなたの務めを果たしなさい」という言葉とともに手渡します。続いて、候補者のための祈りと、司教が彼のために宣言する叙階の機会のための祈りが行われます。この儀式は後にローマ教会でも典礼に採用されました。^{[ 8 ]}

ローマ以外のラテン語圏の西ヨーロッパでは、ローマ時代後期とその後の時代において、オスティアリは実際に教会の建物とその内容物の守護者として雇用されていた。これは、トリーアのオスティアリであったウルサティウスの墓碑銘によって示されている。^{[ 10 ]}サロナ教会のオスティアリも墓碑銘に言及されている。^{[ 11 ]}しかしその後、ラテン教会では、オスティアリの職は普遍的に叙階の階級の一つにとどまり、オスティアリの実際の仕事は信徒（聖具係、教会守衛など）に移管された。

したがって、オスティアの叙階において、彼らの義務は教皇庁に列挙されている：「Percutere cymbalum et Campanam, aperire ecclesiam et sacrarium, et librum ei aperire qui prædicat」（鐘を鳴らすこと、教会と聖具室を開けること、説教者のために本を開くこと）。叙階の祈りの形式は、古いガリカの儀式の形式と似ています。^{[ 8 ]}

東方教会にも教会に仕える門番がいた。彼らはラオディキア公会議（紀元343～381年頃）で聖職者として列挙されている。^{[ 12 ]}侍者や悪魔払い師と同様に、彼らは教会に仕えるために任命されただけで、実際に叙任されることはなく、聖職階層に属するものとは見なされなかった。4世紀末の「使徒憲章」によれば、礼拝中の教会の扉の警備は執事と副執事の務めであった。したがって、門番は礼拝が行われていないときにのみ職務を遂行した。

下級聖職位はもはや東方カトリック教会では公式には存在せず、ローマカトリック教会では教皇パウロ六世が1972年8月15日の使徒的書簡「Ministeria quaedam」^{[ 13 ]}で廃止した。^{[ 14 ] [ 15 ]}

• ロマヌス・オスティアリウス

 この記事は、現在パブリックドメインとなっている出版物からのテキストを組み込んでいます。Herbermann , Charles, ed. (1913). " Porter, doorkeeper ". Catholic Encyclopedia . New York: Robert Appleton Company.