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チョクマ（ヘブライ語: חָכְמָה 、ローマ字表記: ḥoḵmā 、 chokma、 chokhmah、 hokhmaとも表記される）は、英語の聖書訳で「知恵」と訳されている聖書ヘブライ語です（七十人訳聖書 σοφία sophia、ウルガタ訳聖書 sapientia）。 [ 1 ]これはカバラの十のセフィロトの 2 番目であり、ケテルの純粋な潜在性から生じる意識的な知性と微細な顕現の最初の力を表します。ヨブ記とバヒルで強調されているように、無から来る知恵を体現しています。チョクマは、ビナーを通して理解可能になる神の知恵の原初的な点です。
ユダヤ神秘主義の文献において、ホクマは神の意志から輝き出る神聖な知恵の根源的な点として描写されています。この点は、ビナーにおいて分化され形を与えられるまで理解不能なままです。カバラの重要な文献であるゾハールは、流出過程におけるホクマの役割と、視覚、そして視覚に先行し視覚を喚起する内なる霊的な味覚との関連性を強調しています。ホクマとビナーの相互作用は、抽象的な知恵が具体的な理解へとどのように変化するかを理解する上で極めて重要です。
チョクマに関連する倫理的行動は、創造主との交わりを通して知恵を得ることと、受け取った知恵を他者に教えることという、その二重の性質を模倣することを含みます。これは、セフィラが神聖な洞察を受け取り、広めるという二重の役割を反映しています。カバラの実践におけるチョクマの実際的な応用には、知恵、無私、そして神の意志との調和を育むための瞑想技法が含まれており、理論的および応用的なカバラの分野におけるその中心的な役割を示しています。[ 2 ]
西洋秘教において、チョクマはヘルメス主義カバラの中で重要な位置を占め、分析的思考と安定性に関連付けられています。対応する神名ヤハ、大天使ラジエル、天使オファニム、そしてタロットカードとの関連性は、神秘主義的および精神的な伝統におけるその重要性を強調しています。チョクマとケテル、ビナー、ケセド、ティフェレトを結ぶ道は、対応するタロットカードによって象徴され、生命の樹のさまざまな側面を通して流れる神聖な知恵を示し、それをさまざまなレベルの意識と行動に統合します。
ヘブライ語で「知恵」を意味するチョクマ（חָכְמָה）は、ユダヤ神秘主義とグノーシス主義の伝統の両方において重要な位置を占めている。その語源は、知恵や洞察の概念を伝えるヘブライ語の語根ח-כ-מに遡る。グノーシス主義の宇宙論では、チョクマはしばしば、神聖な知恵を体現するソフィア（ギリシャ語ではΣοφία）と同一視される。ソフィアの物語は多くのグノーシス主義の文献の中心であり、そこでは彼女はヘブライ語のチョクマから派生したギリシャ語のアチャモートという名前でも知られている。[ 3 ]
この単語はヘブライ語聖書のマソラ本文に149回登場する。[ 1 ]これはアラビア語の「知恵」を意味するḥikma حكمة（セム語の語根ḥ-km ）と同源である。[ 4 ]形容詞ḥakham 「賢い」は、トーラー学者を表すTalmid Chakham（文字通り「賢者の弟子」）や、首席ラビを表すHakham Bashiのように、敬称として用いられる。
カバラの文献では、ホクマは時に「畏怖」（יִרְאָה、イラー）と呼ばれる。これは、それが計り知れない理解を超えた知恵の一面を表しているからである。「なぜなら、それには境界の尺度がなく、したがって、心にはそれを把握する力がないからである」[ 5 ] 。これは、ヨブ記に表現されている「神を畏れることは知恵の始まりであり、悪から離れることは理解である」という考えと一致する[ 6 ]。この用語は、神の知恵に関連する畏敬と崇敬を強調し、それを真に理解し体現するために必要な謙遜と敬意を反映している[ 7 ] 。
「知恵」を意味するホクマは、『セフェル・イェツィラー』や『ゾーハル』などのユダヤ神秘主義の文献において基礎的な役割を担っています。初期のカバラでは、ホクマはケテルから発する最初の神聖な知恵を表し、宇宙の展開において極めて重要な役割を果たしています。[ 8 ]ゾーハルは、ホクマをすべての知恵と洞察の源であり、創造の過程に不可欠なものとして説明することで、この点をさらに詳しく説明しています。[ 9 ]
16世紀、カバラ思想の重要人物であるイサク・ルリアは、ツィムツム（神聖な収縮）とティクン（修復）という宇宙の過程におけるホクマの重要性を強調した。ホクマは、断片化された神聖な光を回復する過程を開始し、これはルリア派カバラの創造と救済の理解の中心である。[ 10 ]
ラビ・イェフダ・アシュラグのような現代のカバラ主義者は、ホクマの理解をさらに発展させてきました。アシュラグの解釈は、精神的な悟りと倫理的な生活を達成する上でのホクマの役割を強調し、神聖なものと宇宙における私たちの位置を理解するために不可欠であると見ています。[ 11 ]
10のセフィロトのうち2番目であるホクマは、創造における意識的な知性の最初の力であり、ケテルが空虚を表すため、微細な顕現の最初の点である。ヨブ記によれば、「知恵は無から生じる」。[ 12 ]バヒルによれば、
第二の言葉は知恵である。聖書にこう書いてある。「主は、その道の初めに、その昔の行いの前に、わたしを養われた」（箴言8:22）。知恵以外に「始まり」はない。[ 13 ]
ラビ・アリエ・カプランのバヒルに関する注釈では、「知恵（ホクマ）は、心が最初に把握できるものであり、したがって『始まり』と呼ばれる」と述べている。[ 14 ]
ゾハールでは、ホクマは神の意志から輝き出る原初の点であり、創造の出発点である。この点は無限に小さいが、存在のすべてを包含している。すべてのものがビナーで分化され、形を与えられるまで、それは理解不能なままであり、そこでそれらは理解可能になる。[ 15 ]
一般的に、視覚はホクマと関連しています。ゾハールによれば、ホクマには視覚に先行し、視覚を喚起する内なる霊的な味覚があります。ホクマはセフィロトの構成において右軸の上部に現れ、神の像（ツェレム・エロヒム）の目に対応します。
これらは、二つの涙が大海に落ちた二つの目に例えられます。ホフマは目と呼ばれ、右目は上ホフマ、左目は下ホフマです。[ 16 ]
ゾハール（民数記220b）では、チョクマという言葉は、 koach mah、「無私の力」、またはcheich mah、「無私の味覚」と読まれています。「無私の力」とは、無私の属性そのものだけでなく、無私の中に宿る偉大な創造力も意味します。「無私の味覚」とは、無私の状態によって神性を「味わう」ことができる魂の能力のことです。[ 2 ]詩篇34:8にあるように、「味わって、神が善い方であることを知れ」。
カバラの伝統では、チョクマはいくつかの色と関連付けられています。灰色は、すべての色の混合を表し、包括的な知恵を象徴するため、チョクマと関連付けられることがよくあります。[ 8 ]特に西洋の秘教主義の影響を受けた伝統では、チョクマは青と関連付けられています。青は明晰さと広がりを意味し、神聖な知恵の深遠な性質を反映しています。[ 17 ]白は、チョクマと関連付けられるもう1つの色で、純粋さと啓蒙を象徴し、分化されていない知恵の光を示しています。[ 9 ]
モーゼス・ベン・ヤコブ・コルドヴェロの『デボラのヤシの木』によれば、ホクマには二つの面があり、一つは上方のケテルに向かい、もう一つは他のセフィロトを監督している。したがって、このセフィラを模倣するには、一つの側面は創造主と交わり、知恵を増し加えるべきであり、もう一つの側面は聖なる方が授けた知恵を他者に教えるべきである。[ 18 ]
箴言の著者は、神の知恵を、世界が創造される前から存在し、神を啓示し、創造において神の代理人として行動する存在として擬人化している（箴言8:22-31、知恵の書8:4-6、シラ書1:4-9）。知恵は神と共にあり（箴言8:22-31、シラ書24:4、知恵の書9:9-10）、神の専有物であったため、人間には近づくことができなかった（ヨブ記28:12-13、20-21、23-27）。知恵を「発見」し（バルク書3:29-37） 、イスラエルに与えたのは神であった。「神は知識の道をすべて見つけ出し、それをしもべヤコブと愛するイスラエルに与えた。その後、神は地上に現れ、人々と語り合った。」 （バルク書3:36-37、シラ書24:1-12）
女性像として（シラ書1:15、知恵の書7:12）、知恵は人間に語りかけ（箴言1:20-33、8:1-9:6）、まだ賢くない者たちを宴に招いた（箴言9:1-6）。ソロモンの知恵7:22b-8:1は、神の知恵を描写した有名な箇所であり、次の箇所も含まれている。
彼女は神の力の息吹であり、全能者の栄光から流れ出る清らかな影響力である。ゆえに、いかなる汚れたものも彼女には入り込むことはできない。彼女は永遠の光の輝きであり、神の力の汚れなき鏡であり、神の善意の像である。そして、ただ一つでありながら、彼女はすべてのことを成し遂げることができ、彼女自身の中に留まりながら、すべてを新しくする。そして、あらゆる時代において、聖なる魂に入り込み、彼らを神の友とし、預言者とする。
—知恵の書 7:25–27
賢者の典型であるソロモンは、知恵に恋をした。「私は彼女を愛し、若い頃から彼女を求め、彼女を妻にしたいと願い、彼女の美しさを愛した。」（知恵 8:2）。[ 19 ]
シラ書（別名：伝道の書）には、ホクマに関する重要な記述が含まれています。第24章では、知恵がその起源、創造における役割、イスラエルの民の中に住んでいたことについて語っています。13節から17節は、しばしば「伝道の謎かけリスト」と呼ばれ、一連の木を使って知恵を説明しています。[ 20 ]
これらの比喩は、知恵の美しさ、強さ、そして様々な形での存在感を強調し、自然界における知恵の不可欠な役割と神とのつながりを示しています。リストにあるそれぞれのイメージは、知恵の異なる属性を表しています。杉と糸杉は強さと威厳、ヤシの木とバラの茂みは美しさと優雅さ、オリーブの木とプラタナスは豊穣と回復力、そして芳香植物は知恵の心地よく遍在する影響力を表しています。ピスタチオは、広がる影響力と永続的な存在を表しています。[ 21 ]
タルムードでは、高度な知恵を表す「ホクマ」についても論じられています。聖なる事物に関連するタルムードの「コドシム」の秩序は、タルムードのシャバット篇31a節で、ホクマを授ける重要な研究分野として記述されています。[ 22 ]これは、知恵を得る道として、聖典に対する深い学問的探求の重要性を反映しています。[ 23 ]
カバラの実践では、ホクマは瞑想と熟考を通して知恵と洞察を得るためにアプローチされます。実践者は、ホクマが「無私の力」（コアク・マ）を体現しているため、深い無私の感覚を育むことに焦点を当てます。これには、神聖な知恵の流れを視覚化し、自分の思考と行動をより高い原理に合わせるよう努めることが含まれます。[ 2 ]
ヘルメス主義カバラでは、生命の樹は、実践者が図の内側から外側を見ているかのように捉えられます。この視点では、チョクマは実践者の左側に位置し、分析的思考と関連付けられることが多い脳の左半球に対応します。チョクマはまた、安定と確立を象徴する2つの柱の1つであるヤキンの根源とも考えられています。
黄金の夜明け団によると、ホクマに関連する神の名前はヤハであり、それを司る大天使はラジエルで、神聖な秘密を明かす。そこに住む天使の階級はオファニム（「車輪」）であり、動的な神の洞察を表す。それに関連するアッシャーの天はマズロトと呼ばれ、運命の成就を意味し、それに関連する物理的な顕現は黄道十二宮である。[ 24 ]
アレイスター・クロウリーの『リベル777』では、チョクマは灰色、タロットの4枚の2 、シヴァ、オーディン、アテナ、父なる神、アマランス、スター・ルビー、ハシシ、ヤンとキエン、そして狂気と関連付けられています。[ 25 ]彼は、それに関連する反対のクリファをガギエルと挙げています。[ 26 ]
ホクマと他のセフィロトを結ぶ経路は重要である。ケテルへの経路は愚者と関連付けられ、創造の最初の火花を象徴する。ビナーへの経路は女帝と結び付けられ、知恵を理解へと育むことを表す。ケセドへの経路は教皇に対応し、教えを通して神聖な知恵を伝えることを象徴する。最後に、ティフェレトへの経路は皇帝によって表され、知恵をバランスの取れた権威に統合することを反映する。[ 27 ]
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