ヘブロンのユダヤ人の歴史

ヘブロンのユダヤ人の歴史は、聖書の時代から今日まで、ユダヤ人がほぼ継続的にヘブロンに居住してきたことを指します。聖書によると、アブラハムはヘブロンに定住し、妻サラの埋葬地として族長の洞窟を購入しました。聖書の伝承では、この洞窟はアブラハム、イサク、ヤコブ、およびそれぞれの妻サラ、リベカ、レアの永眠の地であると主張しています。ヘブロンはダビデの最初の首都としても言及されており、ここで彼はイスラエルの王として油を注がれました。ヒゼキヤの時代の考古学的発見は、ユダ王国におけるヘブロンの重要性を示しています。第二神殿時代、当初エドム人であったヘブロンは、ハスモン朝の支配下で住民がユダヤ教を受け入れたため、大きな変化を経験しました。この都市はユダヤ・ローマ戦争中に破壊されました。

16 世紀、オスマン帝国の支配下で、スペインからのユダヤ人がヘブロンにコミュニティを築き、アブラハム・アヴィヌ・シナゴーグを建設しました。19 世紀には、コミュニティは拡大し、アシュケナージ系ユダヤ人も加わりました。1929 年の夏、地元のイスラム教徒がヘブロンのユダヤ人を虐殺しました。1936 年にアラブ反乱が勃発すると、最後のユダヤ人が街を去り、残ったのは 1 家族だけでした。

六日間戦争の直後、ユダヤ人の居住地が再び整備され、近くにキルヤト・アルバが設立された。ヘブロンのユダヤ人地区の存在は、イスラエルとパレスチナが共同で署名したヘブロン協定に明確に規定された。現在、これはパレスチナの都市内にある唯一のユダヤ人コミュニティである。^[1]現在、ヘブロンには約1,100人のユダヤ人が住んでおり、その中にはイェシヴァト・シャヴェイ・ヘブロンの学生350人が含まれており、全員がイスラエルの管理下にあるH2地区に住んでいる。約4万人のパレスチナ人もH2地区に住んでいる（ヘブロンのパレスチナ地区であるH1には21万5,000人が住んでいる）。^{[2] [3]}

聖書の伝承によると、アブラハムはヘブロンに住んでいた。彼はヒッタイト人エフロンから族長の洞窟（メアラト・ハマクペラ）と周囲の畑を購入した。アブラハムはそこに妻サラを埋葬し、後に彼自身もそこに埋葬された。続いてイサクとリベカ、ヤコブとレアが埋葬された。イサクもヘブロンに居住地を定めたため、この都市は「族長の都市」として知られている。

エジプトからの脱出後、12人の斥候はヘブロンに到着した。^[4]当時、そこにはアナキム（巨人）のアヒマン、シェシャイ、タルマイが住んでいた。 ^{[5]この都市は、南の5人のアモリ人の王との戦いで}ヨシュアによって征服された。ヘブロンの王はホハムであった。聖書の物語では、この都市は完全に破壊され、生き物は一人も残らなかったとされている。^[6]ユダ族の相続地の一部であったため、ヘブロンはエフネの子カレブに与えられた。しかし、レビ人の避難都市の1つであったため、くじで都市を勝ち取ったカレブと祭司たちの間で共有された。^[7]

ダビデは王に任命され、ヘブロンに最初の首都を築きました。彼はエルサレムがエブス人から征服されるまで7年間統治し、その時点でエルサレムはイスラエルの首都と宣言されました。^[8]

ユダ王国時代のヘブロンの重要性は、そこで発見された「王のために」と「ヘブロン」の刻印がある粘土製の壺の取っ手から明らかです。^[9]これらの印章は、紀元前8世紀から9世紀のユダ王ヒゼキヤの治世に遡ります。「王のために」と書かれた王家の印章が刻まれた壺の取っ手が1,200個以上発見されました。壺には王室用の油とワインが入っていたと考えられています。^{[10] [11]}

列王記によれば、エジプトの最初の王シシャクは紀元前926年にエルサレムを征服した。エジプトのカルナックで発見された碑文には、彼が征服した都市の中に「アブラハムの野」が挙げられており、おそらくヘブロンを指していると思われる。

バビロンからユダヤ人の亡命者がエズラとネヘミヤとともにイスラエルの地に戻ると、ヘブロンとその近郊の居住地が再開された。ヘブロンの住民は、エルサレムの復興を支援するために10人に1人を派遣するよう求められた人々の中にいた。しかし、エドム人はユダヤ人がいなかったヘブロン山の南部に移住したと推測されている。これはおそらく、ヨルダン川東の古代の土地に対するナバテア部族の圧力によるものと思われる。エドム人はベツ・ツルまでの地域のほとんどを支配した。^[12]

紀元前164年、ヘブロンはユダ・マカバイに征服され、彼は都市とその要塞を破壊した。^[13]紀元前112年、ハスモン朝の王子ヨハネ・ヒルカノス1世はエドム人と戦争をし、エドム人には追放か改宗かの選択が与えられた。こうしてヘブロンはユダヤ人の都市となり、住民には元エドム人も含まれた。ローマに対するユダヤ人の大反乱（紀元66-70年）の間、反乱軍のリーダーの一人であるシモン・バル・ギオラは元エドム人のリーダーと同盟を結び、この地域は彼に引き渡された。しかし、その後すぐにローマ軍に征服され、焼き払われた。多くのユダヤ人捕虜がヘブロンの市場で奴隷として売られた。^[14]大反乱の後、ヘブロンは「アブラム」として知られる小さな町になった。

この時期、ヘブロンのユダヤ人居住地はまばらであった。ビザンチン時代に総主教の洞窟の上に教会が建てられたとき、当局はユダヤ人がその一部で祈ることを許可した。洞窟の入り口近くにシナゴーグが建てられたが、十字軍の征服後に教会に改築され、ユダヤ人は追い出された。^[15]

ヤッタに拠点を置くパレスチナ系イスラム教徒の一族であるマカムラ家は、その系譜を十字軍の時代にヘブロンから逃れたユダヤ人の祖先に遡ることができるかもしれない。^{[16] [17]}

1211年、ラビ・サミュエル・ベン・サムソンは、市内にユダヤ人の染色業者が1人いるのを発見したと報告している。^[18] 1481年、ヴォルテッラのラビ・メシュラムは、旅行記「イスラエルの地におけるメシュラムの旅」の中でヘブロンへの訪問について述べている。彼は「洞窟の守護者」とともに族長の洞窟を訪れ、そのスケッチを描いた。^{[19] [20]}彼は当時、市内に20のユダヤ人家族が住んでいることを発見した。ラビ・モーゼス・バソラが1521年に訪れたときも、20のユダヤ人家族を発見した。^[21]

15世紀、ガラス産業に従事していたヴェネツィアからのユダヤ人難民がヘブロンにやって来た。マムルーク朝時代には、ヘブロンは四大聖地の一つに数えられた。このとき、 「カスバ」として知られる古代の丘は放棄され、スペインから追放されたユダヤ人が築いたユダヤ人街が、水路沿いの族長の洞窟の西側に形成された。ユダヤ人街が建設された土地は、アラブ人から購入された。^[22]

1517年、オスマン・マムルーク戦争の最終段階で、マムルーク朝がトルコに勝利した後、ヘブロンのユダヤ人は激しく攻撃され、財産を略奪された。生き残った人々はベイルートに逃げた。^[22]

1525年にペストが流行したため、多くのヘブロンのユダヤ人がガザに逃れた。 ^[23]

オスマン帝国時代（1516-1917年）、中東各地のユダヤ人がヘブロンに定住し、ユダヤ教の学問の中心地となった。1540年、ラビ・マルキエル・アシュケナージは10世紀からそこに住んでいたカライ派から土地を購入し、ユダヤ人の中庭として知られるようになった場所を作った。 ^{[24]彼はここに}アブラハム・アヴィヌ・シナゴーグを建てたが、 1929年のヘブロン虐殺で破壊され、1948年以降はヨルダン統治下で破壊され、1967年のユダヤ人入植地の再開発後に再建された。^[25]

16世紀初頭、イスラムのワクフはユダヤ人が族長の洞窟に入ることを禁じた。ユダヤ人は20世紀までこの場所への立ち入りを禁じられていた。16世紀には、ラビ・ソロモン・アデニがヘブロンに住み、働いていた。ヘブロンのラビ・ハイム・ジョセフ・デイヴィッド・アズライはユダヤ人の使者としてヨーロッパに派遣された。当時、パレスチナのユダヤ人居住者のほとんどは、海外のユダヤ人コミュニティ、特にオランダのセファルディム・コミュニティと東ヨーロッパのアシュケナージからの寄付に頼っていた。18世紀後半には、バアル・シェム・トーブの義理の兄弟であるキトフのラビ・アブラハム・ゲルションがヘブロンに住んでいた。^[25]

19世紀初頭、ヘブロンにチャバド派 ハシディズムに所属するアシュケナージのコミュニティが設立された。^[28]このコミュニティはイスラエルの地におけるチャバド王朝の中心地となった。当時、市内のセファルディ系およびポルトガル系コミュニティの長であったラビ ハイム イェシュア ベヒオは、ヘブロンのさまざまな土地を取得した。1807年、彼は5ドゥナムの土地を購入した。現在、ヘブロンの野菜卸売市場が位置している場所である。1811年5月、彼はヘブロンのタミミ家から800ドゥナムの土地を購入した。この地域には、今日のテル ルメイダ（聖書のヘブロン）とエッサイの墓が含まれていた。ラビ ベヒオは自腹で土地の代金を支払い、所有権をコミュニティに移譲した。^{[29] [30]}

1831年、ヘブロンがイブラヒム・パシャの支配下に入ったとき、彼は地元のアラブ人による攻撃から市内のユダヤ人を救った。それ以来、ユダヤ人はその日、イヤル月19日を「イブラヒムのプリム」として記念している。1834年、パレスチナの農民反乱の際、ヘブロンのアラブ人はユダヤ人虐殺を実行し、12人のユダヤ人を殺害した。当時のユダヤ人の人口はわずか750人だった。^[31]

1840年、ヘブロンはドゥラのアブド・アル・ラーマン・アル・アムルに占領され、彼は強権的に統治し、農民からパトロン料を徴収し、ユダヤ人から身代金を徴収した。キスレウ月の14日、ユダヤ人コミュニティは、ユダヤ人の中庭の柵の掛け金の横で見つかった銀の袋に、総督が要求していた金額と全く同じものが入っていたことから、「プリム・タカ」（掛け金のプリム）という新しい祝日を宣言した。^[32]

1846年、アル・ラフマンはヘブロンから追放された。1852年初頭、彼は政府によって投獄され、代わりにトルコ人の統治者が任命された。^[33]数日後、彼はエルサレムから逃亡し、新総督を解任し、ムフティを追い出し、住民、特にユダヤ人に高額の罰金を課した。^[34]

世界中のユダヤ人コミュニティに助けを求める要請が送られ、それはユダヤ人クロニクルや他の新聞に掲載された。アル・ラフマンは暗号で「黒いラビ」と呼ばれた。彼に支払われたみかじめ料にもかかわらず、彼はユダヤ人の財産を没収し続けた。これらの事件をきっかけに、一部のヘブロン系ユダヤ人はエルサレムの旧市街に再定住し、ハガイ（アル・ワド）通りは1948年までユダヤ人によって「ヘブロン通り」と呼ばれていた。^[35]

7年間、アブドゥル・ラフマーンはヘブロンの支配権をめぐって兄のサレムと戦い、その間ユダヤ人の財産の略奪は続いた。ヘブロンのユダヤ人はイギリスのユダヤ人コミュニティに助けを求めた。1855年、オスマン帝国は混乱に終止符を打つことを決定し、秩序回復のために軍隊を派遣した。^[25]

1852年、初期のシオニストであるラビ博士イェフダ・ビバスがヘブロンに定住し、自習室を設立し、膨大な図書館を市に寄贈した。1854年、エリヤフ・マニがヘブロンのコミュニティのチーフラビに任命された。彼はシナゴーグの建設と資金調達に積極的だった。^[36]この頃、ユダヤ人街はゲートコミュニティとなっていた。1889年頃、ラビ・シモン・メナシェ・チャイキンとその弟子ラビ・シュロモ・イェフダ・ライブ・エラザロフによって、チャバド派のイェシーバー「マゲン・アボット」が設立された。この施設は高等イェシーバーと子供向けのタルムード・トーラーで構成されていた。^[34]

1895年までに、ヘブロンのユダヤ人人口は1,429人（セファルディム810人、アシュケナジム619人）であった。第一次世界大戦後、その数は430人にまで減少した。1901年、ハイム・ヒゼキア・メディニがヘブロンの首席ラビに任命され、死ぬまでその地位にあった。メディニはベイト・ロマーノ [fr]にイェシーバーを開設し、大規模なタルムード百科事典「スデイ・ケメド」の執筆を完了した。^{[37] [38]}

1907年、都市が経済的に発展し、シオニスト組織が活発化すると、エレツ・イスラエル労働者協会（ポアレ・シオン）はヘブロンに4番目の支部を設立した。1911年には、チャバド派のイェシーバー「トーラト・エメト」がそこに設立された。住宅とホテルを建設する設計図が描かれたが、計画は実現しなかった。^[39]

1914年7月、ユダヤ人の人口は1,500人だった。第一次世界大戦が勃発すると、オスマン帝国は多くの外国籍のヘブロンのユダヤ人を追放し、「トーラート・エメト」は閉鎖された。残った人々はオスマン帝国軍に徴兵された。^{[40] [41]}

1917年12月、ヘブロンはイギリス軍に占領された。^[42]

1924年の夏、エルサレムのスロボッカ・イェシーバーの学生10人が、ラビ・サルナを長とするイェシーバーの別の支部をヘブロンに設立した。シオニスト指導者メナヘム・ウシシキンは、ヘブロンのユダヤ人入植地を強化することを視野に入れ、イェシーバーを支援していた。^[43] 1925年の夏までに、入学者数は120人にまで達した。イェシーバーは、市内に新たにやってきたユダヤ人を引きつけ、学生たちがアパートを借りたり、品物を購入したりしていた地元のアラブ人にとって重要な収入源となっていた。ユダヤ人とアラブ人の間には友好関係が生まれ、お互いを家族のお祝いに招待し合った。^[44]

1927年、アシュケナージ派とセファルディ派のコミュニティはヘブロンで統一ヘブライ人コミュニティの総委員会を結成した。ラビ・メイア・シュムエル・カシミールとラビ・ヤコブ・ヨセフ・スロニムが委員長を務めた。^{[43] [45]}

1927年、ベン・ズヴィはヘブロンの通り全体を記録した。そこにはユダヤ系と思われるイスラム教徒が住んでいた。数世代前、おそらく150年ほど前に、彼らは自分の意志に反してイスラム教に改宗させられ、アル・ムタシビン（المختاسبين）として知られていた。これは「天に法を捧げる者」という意味である。彼らは署名にこの名前を使い続けた。^[46]同じ家族はエリヤフ・イェホシュア・レヴァノンも言及しており、彼は1937年に、ムタシビンはイスタンブールからやって来て150年前にイスラム教に改宗したと書いている。彼はその数を約300人と推定した。^[47]別の本では、レヴァノンは同じ家族のアラブ人運転手、アル・ムタシブ・ビッラーについて語っている。彼は、アヌシムの一人とみなされているにもかかわらず、ユダヤ人の間で教育を受けた最後のアラブ人の一人であり、シェマの祈りとマ・ニシュタナを暗唱し、ハティクヴァを歌うことができると付け加えた。^[48]

1929年8月24日、ヘブロンのアラブ人が近隣のユダヤ人59人を襲撃し殺害、さらに8人が負傷により後に死亡した。44人が重傷を負い、21人が軽傷で生き延びた。犠牲者はヘブロンの古代ユダヤ人墓地に4列に埋葬された。切断された手足、土、血まみれの衣服、ユダヤ人の家から持ち去られた品々を埋葬するために別の墓が掘られた。^{[49] [50] [51]}

虐殺の3日後、英国当局はすべてのユダヤ人にヘブロンから立ち去るよう命じた。現在「ヘブロン・イェシバ」として知られるイスラエルのクネセトはエルサレムに移転した。ユダヤ人の財産や家屋は暴徒によって略奪された。ハダッサの建物はアラブ人の女子校となり、アブラハム・アヴィヌのシナゴーグは破壊されてヤギ小屋として使われ、ユダヤ人墓地は破壊され冒涜された。^{[52] [53]}

1937年、エリヤフ・イェホシュア・レヴァノンはヘブロンの古代ユダヤ人コミュニティ内で広まっていた様々な慣習を記録した。これらの慣習には以下が含まれる。^[54]

• セファルディ系ユダヤ人は詩篇に対する驚くべき精通ぶりを示し、正確に暗唱した。^[54]
• バビロニアのユダヤ人がキドゥッシュ・レヴァナのためにシナゴーグの中庭へ向かう途中で詩篇第19篇の一部を暗唱している様子を観察。^[54]
• ユダヤ人の間ではエシェル・アブラハムを避ける伝統があり、これはおそらく異教との関連、あるいはユダヤ人が奴隷として売られた歴史的つながりによるものと思われる。^[54]
• シナゴーグのシャマシュ（従者）がハヴダラの儀式の後に喜びの笑いを表現する習慣があり、これからの1週間が豊かで喜びに満ちたものになることを願う象徴であるという逸話。^[54]

• アウアーバッハ、ジェロルド・S. (2009)。『ヘブロンのユダヤ人：イスラエルの地における記憶と対立』。ロウマン＆リトルフィールド出版社。ISBN 978-0-7425-6617-0。