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| ジェシーとルツの墓 | |
|---|---|
ヘブライ語: קבר ישי ורות | |
 | |
| 宗教 | |
| 所属 | ユダヤ教 |
| 教会または組織の地位 | |
| 状態 | アクティブ |
| 位置 | |
| 位置 | デリ アル アルバイーン、ヘブロン、ヨルダン川西岸 |
| 国 | パレスチナ国 |
  ヨルダン川西岸の古代の墓とシナゴーグの位置 | |
| 地理座標 | 北緯31°31′24″ 東経35°06′13″ / 北緯31.52346° 東経35.10372° / 31.52346; 35.10372 |
| ジェシーとルツの墓 | |
| 別名 |
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| タイプ | 墓 |
エッサイとルツの墓（ヘブライ語：קבר ישי ורות、ローマ字： Kever Yishai v'Rut）は、パレスチナ国ヘブロンのテル・ルメイダ地区のデイル・アル・アルバイーン遺跡内にある、小さなユダヤ教のシナゴーグを備えた古代の墓である。ユダヤの伝統では、エッサイとルツの墓は聖地とみなされている。[1]この場所はヘブロンのH2地区にあり、イスラエルの管理下にある。
小さなシナゴーグは墓の隣の部屋にあり、一年を通して訪問者を迎え入れますが、特にルツ記が朗読されるユダヤ教の祭日であるシャブオットには多くの訪問者が訪れます。[2]
歴史
マムルーク朝
この墓に関する最も古い記録の一つは、1289年から1290年の間にこの地を訪れたラムバンの無名の弟子によるものである。彼はマクペラの洞窟とヘブロンの古代ユダヤ人墓地の近くの丘の上にある「エッサイの墓の洞窟」を訪れたと書いている。[3]ユダヤ人旅行者のヤコブ・ハシャリアフは、1235年にヘブロンでダビデの父エッサイの墓を訪れたと述べているが、埋葬地については言及していない。[4]ベルティノロのラビ・オヴァディア（1445-1515）は、旅行記の中でそこで祈ったと述べている。[5]
オスマン帝国時代
1522年、ラビ・モーゼス・ベン・モルデカイ・バッソラは次のように書いています。
「…ヘブロンの反対側の山の頂上には、ダビデの父エッサイの墓地があります。そこには、埋葬洞窟を見下ろす小さな窓のある美しい建物があります。かつて、猫を窓から投げ込んだところ、族長の洞窟の穴から猫が出てきたと言われています。その距離は半マイルです。」[6]
1537 年の書籍「イフス・ハアヴォス・ヴネヴィイム (族長と預言者の系譜)」では、この場所を「丘の上にある美しい建物で、ダビデ王の父であるエッサイが埋葬されている」と表現しています。この書籍には、この場所の絵が描かれており、近くに「古代イスラエル人の墓地」と十字軍の中庭があることが記されています。[引用が必要]
カライ派の旅行者たちはこの場所について書いており、1642年にはクリミアのサミュエル・ベン・ダビドが、1785年にはベンジャミン・ベン・エリヤフが書いている。 [要出典] エッサイとルツの墓がある場所について書かれた最初の文献は、ハイム・ホロウィッツが1835年に書いた「エルサレムへの愛」という本で、地元の口承伝承に言及している。[要出典]
カメニッツのメナヘム・メンデルは1839年にこう書いている。
「ここで私は、私が敬意を表した義人の墓について書きます。ヘブロン – 上に述べたのは、ハ・マクペラの洞窟に祈りに来た人々の性格と行動の順序です。私はそこへ行き、店の間を通り、アブネル・ベン・ネルの墓を越え、イシュマエリに料金を支払って中に入ることを許してもらいました – 墓は彼の中庭にあった – 。街の外では、オトニエル・ベン・ケナズの墓に行きました。彼の隣には、ブドウ園に立つ小屋の壁の窪みに 9 人の学生が眠っています。私はブドウ園の所有者に 20 パレスを与えました。また、ブドウ園には、ダビデの父エッサイとモアブ人ルツの 2 つの墓がある小屋がありました。私はブドウ園の所有者に 20 パレスを与えました。私はまた、レシット・ホクマの著者である義人ラビの墓と言われている墓にも行きました。」[8]
イギリス委任統治領
エルサレムに住んでいたフランスの修道士で考古学者のルイ・ユーグ・ヴァンサン（1872-1960）は、 1923年に2巻からなる著書『ヘブロン』でこの遺跡について論じている。 [要出典] 1935年にゼヴ・ヴィルネイは、この遺跡への入場には料金が必要であり、かつてはマクペラの墓とつながっていたが第一次世界大戦中に埋め立てられ、現在は入り口が不明であると記している。[要出典]考古学者のジェイコブ・ピンカーフィールド（1897-1956）はこの遺跡を訪れ、1945/46年に出版した著書『エルサレムのシナゴーグ』でこの遺跡について記している。[要出典]
1967年以降
1970年代にベン・ザイオン・タヴガー教授（1930年 - 1983年）がこの遺跡を発掘し、再び一般に公開されました。[要出典]この遺跡は2009年に改修されました。[9]
参照
参考文献
- ^ Lehrs, Lior (2013)。「政治的聖性：エルサレム/パレスチナの聖地交渉、1937-2003」。Breger, Marshall J.、Reiter, Yitzhak、Hammer, Leonard (編)。イスラエルとパレスチナの聖なる空間：宗教と政治。Routledge。pp. 228–249。ISBN 978-1-136-49034-7– Google ブックス経由。
- ^ 「改宗者たちがヘブロンの墓でルツに敬意を表す」エルサレム・ポスト。 2016年3月8日閲覧。
- ^ ヤーリ、アブラハム (1946)。 「マゾット・アルモニ・タルミド・ハランバン」。マソット・エレツ・イスラエル。テルアビブ。 p. 88 – ヘブライ語書籍経由。
- ^ アイゼンシュタイン、ジュリアス(1926)。「オツァル・マサオト」[ユダヤ人旅行者の旅程集] (ヘブライ語)。p. 68 – Hebrew Books より。
- ^ “Iggeret R' Ovadiah Yare meBartenura mirushalayim le'aviv、1488”.イグロット・エレツ・イスラエル（フランス語）。テルアビブ。 1946.p. 126 – ヘブライ語書籍経由。
- ^ 「シオンとエルサレムで：ラビ・モーゼス・バソラの旅程（1521-1523）」（PDF）。148ページ。2016年3月4日時点のオリジナル（PDF）からアーカイブ。
- ^ ヴィレンスキー、モルデカイ L. (1972)。 「ラビ・エリヤ・アフェダ・バギとエルサレムのカライ派コミュニティ」。アメリカユダヤ人研究アカデミーの議事録。40：109-146。土井：10.2307/3622420。JSTOR 3622420。
- ^ ボイム、メナヘム・メンデル（カメネッツの）（1839年）。 「コロト・ハイティム・リシュルン・ベエレツ・イスラエル」。ベン・イェフダ。ビルナ。
- ^ 「ルースとイシャイの墓の清掃」イスラエル・ナショナル・ニュース2009年5月28日。
さらに読む
- アウアーバッハ、ジェロルド・S（2009年7月15日）。『ヘブロンのユダヤ人：イスラエルの地における記憶と対立』。ロウマン＆リトルフィールド出版社。ISBN 9780742566156。