ヨエル・モシェ・サロモン

旧イシューブのための資金集めのためドイツに滞在していた間、サロマンと友人のミハル・ハコーエンはプロイセンのケーニヒスベルクで印刷技術を学んだ。必要な設備を手に入れた後、1862年にエルサレムに戻り、市内で最初のヘブライ語印刷所の1つであるサロモン印刷所を設立した。 ^{[ 1 ]}この印刷所は、パレスチナで最初に作られた石版画であるショシャンタを制作した。^{[ 2 ]}折りたたまれた状態では赤いバラに似ていたが、開くとエルサレムの門と嘆きの壁の芸術的な描写が現れた。^{[ 1 ]}

^{1863年2月20日、}パートナーたちはイェヒエル・ブリルと共に^{[ 3 ]}、パレスチナで初めて発行されたヘブライ語新聞「ハレバノン」 [ ^{1 ]を創刊した[ 5 ] 。}オスマン帝国当局がわずか12号で廃刊させた後、ブリルは新聞の運営をパリに移し、そこからさらに14年間発行を^続けた。1877年、サロモンは隔週刊のヘブライ語雑誌「イェフダ・ヴィルシャライム」を創刊した^{[ 6 ]}。彼はその誌面から、読者に対し、農業生活様式を採用し、イスラエルの地に定住することで「熟考と会話の世界から行動の世界へ」と呼びかけた^{[ 7 ]}。

サロモンの父は、モーゼス・モンテフィオーレとオスマン帝国当局との交渉において、地元のユダヤ人コミュニティを代表していた。交渉の中には土地の購入に関するものもあり、サロモンはこうした取り組みにおいて父以上に有能であることを証明した。 ^{[ 1 ]} 1866年、コレラの大流行が旧市街の城壁内の過密な地区を襲い、人口の大部分が激減した。西エルサレムで最初の新しい地区であるミシュケノット・シャアナニムの住民がこの災難の影響をほとんど受けていないことを認識したサロモンと他のエルサレムの活動家たちは、城壁の外に都市を拡大する時が来たと判断した。 ^{[ 2 ]} 1869年、彼と他の6人のコミュニティリーダーは、ヤッファ門のすぐ外に新しい地区を設立し、ナハラット・シヴァ（文字通り「7人の遺産」 ）と名付けた。^{[ 1 ] [ 8 ]}街路網は無秩序に配置され、路地は旧市街で一般的だったものとほぼ同じ大きさだった。^{[ 8 ]}サロモンの家は、この地区に最初に建てられた3軒のうちの1軒で、賑やかなヤッファ通りの南側に位置していた。サロモンは最終的に印刷業をこの場所に移した。^{[ 2 ]}

自給自足のユダヤ人農業コロニー（モシャバ）を始めたいという願望から、サロモンは1878年にイェホシュア・スタンファー、ゼラ・バーネット、ダビデ・メイル・グットマンの協力を得て、100人の株主グループを組織した。彼らは当初アホルの土地を探したが、サロモンの動機を疑ったハルッカ（慈善分配）のリーダーに雇われた盗賊によって妨害された。 ^{[ 9 ]}サロモンのグループはすぐにヤルコン川の湿地帯近くのアラブの町ムラビスの土地に目を向け、それを格安で購入した。同年7月に設立されたコロニーはペタフ・ティクバ（文字通り「希望の門」）と名付けられた。生活環境は厳しく、粗末な小屋は泥に流されてしまった。しかし、1880年に致命的なマラリアが流行したため、サロモンを含む開拓者たちはより良い場所を探すことになった。1883年、彼らはペタフ・ティクヴァの南7キロの地点を見つけ、そこに土地を購入し、イェフドと名付けた。1年後、他の避難民が徐々にペタフ・ティクヴァに戻り始めると、サロモンは彼らを非難した。彼はそこに戻るのは危険すぎると主張し、代わりに後にクファル・サバとなる場所に土地を購入した。^{[ 1 ]}しかし最終的にはエルサレムに戻り、そこで残りの人生を過ごした。^{[ 10 ]}

1898年、ヤッファのユダヤ人共同体評議会の議長をめぐって、新イシューブと旧イシューブの指導者の間で争いが起こった。その結果、新イシューブ、モロッコ系ユダヤ人、ハシディズム共同体とペルシム共同体との間で、異例の同盟が結成された。ペルシム共同体は、評議会に不当な影響力を行使しようとしていると新イシューブ側から非難された。エルサレムの旧イシューブ指導部の代理として、サロモンとヤアコブ・メイルが両者の仲介を試みるためにヤッファに派遣されたが、うまくいかなかった。妥協案として、ナフタリ・ヘルツ・ハレヴィが共同体のラビに就任した。ハレヴィは様々な派閥を統合しようと努力したが、最終的にはエルサレムの旧イシューブのラビたちの直接的な影響下で活動していると見なされた。1908年にアブラハム・イサク・クックがヤッファの首席ラビに任命されると、騒動は収まった。^{[ 11 ]}