ラダックの歴史

ラダックは長い歴史を持ち、紀元前9000年まで遡る人類の居住の痕跡が残っています。数千年にわたり、ラダックは中央アジアの交易路として栄え、近隣地域で生まれた多くの文化、帝国、技術を目の当たりにしてきました。こうした発展の結果、ラダックは近隣地域から多くの伝統や文化を取り入れ、それらを融合させることで独自の伝統と文化を築き上げてきました。

政治史を垣間見ることができる最初の手がかりは、インダス川のカラツェ橋付近で発見された「ウヴィマ・カヴティサ」のカローシュティー文字碑文に見られる。この碑文は、1世紀頃、ラダックがクシャーナ帝国の一部であったことを示している。ラダックでは、他にもいくつかの短いブラーフミー文字とカローシュティー文字の碑文が発見されている。

中国の巡礼僧玄奘は、紀元634年頃、チュルドゥオ（クルタ、クル）からルオフルオ（ラフル）への旅について記述し、次のように述べている。「ここから北へ向かう道は、危険な道や山や谷を越えて1800里または900里以上あり、ラフルの国に通じています。さらに北へ2000里以上、困難と障害に満ちた道を、冷たい風と舞い散る雪の中進むと、マルサ（サンボヘとも呼ばれる）の国にたどり着くことができます。」^{[ 1 ]}モルオスオ、またはマルサの王国は、ラダックの一般的な名前であるマルユルと同義であるように思われます。他の箇所では、モロソ（サンポホとも呼ばれる）がスヴァルナゴトラまたはスヴァルナブーミ（黄金の地）と国境を接しており、スヴァルナゴートラは女性の王国（ストリラジヤ）と同一であると記されている。トゥッチによれば、 7世紀のインド人は、チャンジュン王国、あるいは少なくともその南部地域をこの名前で知っていた。634/5年にチャンジュンは初めてチベットの宗主権を認め、653年にはチベットの使節（ムナン）がそこに任命された。662年に正規の行政が導入され、677年に反乱が勃発したが失敗に終わった。

In the 8th century, Ladakh was caught between Tibetan expansion pressing from the east, and Chinese influence exerted from Central Asia through the passes. In 719 a census was taken, and in 724 the administration was reorganized. In 737, the Tibetans launched an attack against the king of Bru-za (Gilgit), who asked for Chinese help, but was ultimately forced to pay homage to Tibet. The Korean monk Hyecho (704-787) (pinyin: Hui Chao), reached India by sea and returned to China in 727 via central Asia.^[2] He referred to three kingdoms lying to the northeast of Kashmir which were:

"under the suzerainty of the Tibetans. . . . The country is narrow and small, and the mountains and valleys very rugged. There are monasteries and monks, and the people faithfully venerate the Three Jewels. As to the kingdom of Tibet to the East, there are no monasteries at all, and the Buddha's teaching is unknown; but, in [these] countries, the population consists of Hu; therefore, they are believers. (Petech, The Kingdom of Ladakh, p. 10)."^[3]

Rizvi points out that this passage not only confirms that, in the early 8th century, the region of modern Ladakh was under Tibetan suzerainty, but that the people belonged to non-Tibetan stock.

In 747, the hold of Tibet was loosened by the campaign of Chinese General Gao Xianzhi, who tried to re-open the direct communications between Central Asia and Kashmir. After Gao's defeat by the Qarluqs and Arabs on the Talas river (751), Chinese influence decreased rapidly and Tibetan influence resumed.

The geographical treatise Hudud-al-Alam (982) mentions Bolorian (Bolor = Bolu, Baltistan) Tibet, where people were chiefly merchants and lived in huts. Nestorian crosses carved into boulders, apparently due to Sogdian Christian merchants found in Drangtse (Tangtse), and Arabic inscriptions of about the same time are evidence of the importance of trade in this region. After the collapse of the Tibetan monarchy in 842, Tibetan suzerainty quickly vanished.

842年のチベット帝国の崩壊後、古代チベット王家の代表であるニマ・ゴンが最初のラダック王朝を建国した。ニマ・ゴンの王国は、現在のラダックのはるか東に位置していた。この時代、ラダックはチベット化が進み、最終的にはチベット人が多数を占める混血の国となった。しかし、征服後まもなく、仏教の確立を目指した王朝は、チベットではなく、インド北西部、特にカシミール地方に目を向けた。これは、この地域における仏教の第二の広がり（第一はチベット本土）と呼ばれている。初期の王、Lde-dpal-hkhor-btsan （870年頃 - 900年頃）は、ラダックでボン教を発展させることを誓い、上マナリス僧院を含む8つの初期の僧院を建立した。彼はまた、宗教を広めるためにHbumの経典の大量生産を奨励した。^{[ 5 ]}しかし、ニマゴン王朝の初期の王についてはほとんど知られていない。5代目の王はサンスクリット語の名前、Lhachen Utpalaで、クル、ムスタン、バルティスタンの一部を征服した。^{[ 6 ]}

13世紀頃、イスラム教徒の侵略により、インドは仏教の観点から提供できるものが何もなくなり、ラダックは宗教的な問題に関してチベットからの指導を求め、受け入れるようになった。

中央アジアの略奪的なイスラム諸国によるラダックへの度重なる襲撃により、ラダックは弱体化し、部分的に改宗した。^{[ 7 ] [ 8 ]}ラダックは分割され、下ラダックはバスゴとテミスガムのタクパブム王が、上ラダックはレーとシェイのタクブムデ王が統治した。後のバスゴ王ラチェン・バガンはレー王を打倒してラダックを再統一した。彼はナムギャル（勝利者を意味する）という姓を名乗り、今日まで続く新しい王朝を創設した。タシ・ナムギャル王（1555年～1575年）は中央アジアの侵略者のほとんどを撃退し、ナムギャル峰の頂上に王家の砦を築いた。ツェワン・ナムギャルは一時的に王国をネパールまで拡大した。^{[ 8 ]}

ジャムヤン・ナムギャルの治世中、 バルティスタンのイスラム教徒の支配者数名をジャムヤンが殺害したことへの報復として、バルティの支配者アリ・シェル・カーン・アンチャンがラダックに侵攻した。カーンの侵攻により多くの仏教寺院が破壊された。今日、この時代以前の寺院はほとんど残っていない。カーンの遠征の成功は敵を驚かせた。いくつかの記録によると、ジャムヤンは和平条約を確保し、娘をアリ・シェル・カーンに嫁がせた。ジャムヤンはイスラム教徒の王女ギャル・カトゥンとの結婚を許された。センゲ・ナムギャル（1616年 - 1642年）は「ライオン」王として知られ、ジャムヤンとギャルの息子である。^{[ 8 ] [ 9 ] [ 10 ] [ 11 ] [ 12 ] [ 13 ] [ 14 ] [ 15 ]}彼は、ヘミスをはじめとする数々のゴンパや聖地を再建する野心的で精力的な建築計画によって、ラダックをかつての栄光に取り戻そうと努力した。また、王宮をシェイ宮殿からレー宮殿に移し、王国をザンスカールとスピティに拡大したが、すでにカシミールとバルティスタンを占領していたムガル帝国に敗れた。彼の息子デルダン・ナムギャル（1642年 - 1694年）は、レーにモスクを建てることでムガル皇帝アウラングゼーブをなだめなければならなかった。 ^{[ 7 ] [ 8 ]}しかし、彼は後にカシミールのムガル帝国総督イブラヒム・カーンの息子フィダイ・カーン率いるムガル軍の助けを借りて、ニームーとバスゴの間にあるチャルギャルの平原で第5世ダライ・ラマの侵略を撃退した。^{[ 8 ]}

この時期、多くのイスラム教宣教師がラダックでイスラム教を広め、多くのラダック人を改宗させた。ジャムヤンとギャルの結婚後、多くのバルティ・ムスリムがレーに定住した。また、貿易やその他の目的でムスリムがこの地域に招かれた。^{[ 16 ] [ 17 ]}

^{ラダックの歴史に関する主要な文献資料は、} 17世紀の『ラダック年代記』である。^{[ 39 ] [ 40 ]：1、3 [ 41 ]：7}『ラダック年代記』は、19世紀以前にラダックで現存する2つの文献資料のうちの1つであり、もう1つは1663年のタグツァーラスパの伝記である。^{[ 40 ]： 1、3}年代記の原本は7部しか存在しなかったことが知られており、そのうち現代まで残っているのは2部のみである^{。[ 40 ]： 1-2}

• カニンガム、アレクサンダー（1854）。『ラダック：周辺諸国の地理的、統計的、歴史的記述』ロンドン。復刻版：サガー出版（1977年）。
• フランケ、AH（1907）『ラダックの歴史』。（原題：『西チベットの歴史』、1907年）。SS ゲルガンと FM ハスナインによる批判的序文と注釈付き 1977 年版。スターリング出版社、ニューデリー。
• Francke, AH (1914).インド・チベットの古代遺跡。2 巻。(カルカッタ。1972 年復刻版: S. Chand、ニューデリー。
• GR Vol. III (2001):リッチ・ド・ラ・ラング・シノワーズ大辞典。 7巻。 (2001)。 Instituts Ricci (パリ - 台北)。ISBN 2-220-04667-2。
• 李栄熙（翻訳）。『大唐西域記』。沼田仏教翻訳研究センター、カリフォルニア州バークレー。ISBN 1-886439-02-8。
• リズヴィ、ジャネット。（1996）。ラダック：高地アジアの交差点。第2版。オックスフォード・インディア・ペーパーバックス。第3刷、2001年。ISBN 0-19-564546-4。
• シェトラー、マーガレット＆ロルフ。（1981）。カシミール、ラダック、ザンスカール、ロンリープラネット：サウスヤラ、ビクトリア州、オーストラリア。ISBN 0-908086-21-0。

• ツァイスラー、ベッティーナ。（2010）。「月の東、太陽の西？古代インドの北、ホータンの南にある、多くの名前を持つ土地へのアプローチ」。『チベットジャーナル』特別号、2009年秋号第XXXIV巻第3号～2010年夏号第XXXV巻第2号。「アースオックスペーパーズ」、ロベルト・ヴィターリ編、 371～463頁。

• ミンセル飛び地は、1684年にチベットとラダックの間で締結されたテミスガン条約以来、ラダックの一部であった。