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アルチ僧院（チベット語: ཨ་ལྕི་ཆོས་འཁོར།）またはアルチ・ゴンパ（チベット語: ཨ་ལྕི་དགོམ་པ།、別名アルチ）は、インドのラダック連邦直轄領のラダック自治丘陵開発評議会の管轄下にあるレー地区のアルチ村にある寺院群（チョス・コル）として知られるチベット仏教の僧院です。この複合施設は、ラダック南部地域のアルチ村にある4つの独立した集落から成り、それぞれ異なる時代の遺跡があります。これら4つの集落の中で、アルチ僧院が最も古く、最も有名だと言われています。リキル修道院によって管理されています。[ 1 ] [ 2 ] [ 3 ]レーから西へ60マイル、レー・カルギル高速道路沿いにあります。
アルチは、（すべてラダック地方下部に位置する）「アルチ遺跡群」を構成する3つの村の一つでもあります。アルチに隣接する他の2つの村は、マンギュとスムダ・チュンです。これら3つの村の遺跡は「独特の様式と職人技」で知られていると言われていますが、アルチ僧院複合施設が最も有名です。[ 1 ] [ 2 ]
ドゥカン（集会堂）と本殿（ツグラグカン）は、多くの僧院に見られるカシミール様式で建てられており、本殿はスムツェグ（スムブツェグ、文字通り「三階建て」）と呼ばれる三階建ての寺院です。三番目の寺院はマンジュシュリー寺院（ジャムドパル・ルハカン）と呼ばれています。チョルテンも複合施設の重要な部分です。[ 1 ] [ 2 ]
地元の伝承によれば、この僧院複合施設は、偉大な翻訳者グル・リンチェン・ザンポによって958年から1055年の間に建てられた。しかし、保存されている遺跡の碑文は、スムツェグをカルダン・シェスラプというチベットの貴族に帰しており、スムツェグとドゥカンにある碑文のより最近の翻訳は、ドゥカンが（したがって複合施設が設立された）のは、後援者ツルトリム・オーの約1世代前の無名の叔父によって、西暦1140年より前に建てられたことを示唆している。[ 2 ] [ 4 ] [ 5 ]
カシミールとヒマーチャル・プラデーシュの当時の仏教徒とヒンドゥー教徒の王たちの芸術的、精神的な細部が、この僧院の壁画に反映されている。これらはラダックで現存する最古の絵画の一部である。この複合施設には、巨大な仏像や、バロック様式に匹敵する精巧な木彫りや美術品もある。[ 2 ] [ 6 ]シャクティ・マイラはこの小さな僧院の美しさを鮮やかに説明している。[ 7 ]
アルチ複合施設およびアルチ群の他の2つの村の遺跡の歴史は、壁に多くの碑文やテキストが掲示されているにもかかわらず、正確ではありません。[ 2 ] [ 3 ] [ 8 ]ある碑文は、ドゥカン入口の壁画にある王室の飲酒シーンに登場する可能性のある王と王妃による修道院の創建に言及しており、紀元1200年頃のものとされています。[ 9 ]
伝統的に、アルチ複合施設の創建は、10 世紀の著名な学者であり翻訳者でもあるリンチェン・ザンポ(958–1055) によるものとされており、ラマユル僧院、ワンラ、マンギュ、スムダも同時期に創建された。10 世紀、グゲのチベットのラマ王イェシェ・オーは、ヒマラヤ以北の地域に仏教を広めるため、21 人の学者をこの地域に派遣するというイニシアチブを取った。しかし、厳しい気候と地形のため、生き残ったのは 2 人だけで、そのうちの 1 人が、ラダック地方や、スピティのタボ・ゴンパ、ヒマーチャル・プラデーシュ、シッキムなどのインドの他の地域で仏教活動を確立した、尊敬される学者であり翻訳者でもあるリンチェン・ザンポであった。彼は滞在中、近隣のネパール、ブータン、チベットにも足を運んだ。ザンポは「ロチェン」「ロツァワ・チェンポ」「偉大な翻訳者」という異名で知られるようになり、仏教を広めるためにヒマラヤ山脈以西の地域に108の僧院を建立したとされている。彼はこの地域で仏教を制度化し、これらの僧院は金剛乗チベット仏教の支柱と考えられている。ザンポはカシミールの芸術家を雇い、彼が建立したとされる僧院に壁画や彫刻を作らせたが、現存するのはごくわずかである。その中でもアルチ複合施設は美術と建築の両面で驚くほどよく保存されており、チベット仏教の伝統だけでなくペルシャ様式の宮廷芸術を代表する豊かな歴史を提供している。[ 2 ] [ 11 ] [ 12 ]
地元では一般的にザンポがアルチ寺院を建設したとされているが、この話は複合施設の建物全体で見つかった碑文の相互参照に基づいて異論が唱えられている。スムツェク（三層寺院）には、バターランプの花輪として知られる一部損傷した碑文（ヤロスラフ・ポンチャルの写真に基づいてルツァニッツが2023年に初めて全文を翻訳）があり、スムツェクの庇護者であるツルトリム・オーの父系系譜が詳細に記されており、スムツェクが捧げられている名前のない父系の叔父への言及も含まれている。同じ父方の叔父に言及する、散文と内容の両方で驚くほど類似した碑文がドゥカン集会堂で見つかり、碑文自体はチベットの貴族カルデン・シェスラブによるものとされている。これらの碑文に見られる系譜は、11世紀後半のグゲの君主であるワンデ王の言及によって裏付けられており、アルチのドゥカンはツルトリム・オーの叔父によってスムツェグの建設の約一世代前に建設されたことを示唆しており、アルチの建設時期は（最も早くても）西暦1140年と推定される。[ 13 ]
この時代の僧院は確立されたチベット仏教の宗派に属していなかったため、当初はカダム派の管理下に置かれました。僧院の状態が悪化すると、ラマユルを除いてほとんどがゲルク派に引き継がれ、ラマユルはドゥリクン派の管理下に置かれました。15世紀にアルチ僧院での礼拝が何らかの理由で停止した後、後にリキルから管理されるゲルク派の管轄下に入りました。[ 12 ]
アルチは、インダス川の南岸、標高3,100メートル（10,200フィート）、 レーから西へ65キロメートル（40マイル）の場所に位置しています。レーはデリーから空路で結ばれています。レーへの道路は マナリから始まり、谷の降雪状況に応じて5月または6月から10月まで通行可能です。[ 3 ] [ 14 ]この村はラダックの高地雨陰地帯にあります。インダス川の支流の岸辺に4つの集落が広がっています。僧院複合施設は他の集落とは離れています。[ 1 ] [ 7 ]
この僧院複合施設には、 12 世紀初頭から 13 世紀初頭にかけて建てられた、 ドゥカン (集会堂)、スムツェク、マンジュシュリー寺院の 3 つの主要な祠があります。チョルテンも複合施設の重要な部分です。さらに、アルチ複合施設には、翻訳者の寺院である「ロツァワ ラカン」と新しい寺院である「ラカン ソーマ」という 2 つの重要な寺院があります。[ 1 ]アルチ村にある 4 つの小さな祠の集まりは、The Hinduによって記述されています。[ 7 ]
…色彩と形態の宝石のように、あまりにも美しく、この高地での通常の息苦しさが深いため息に変わるほどである。[ 7 ]
僧院複合施設の壁画には、仏教と当時のカシミールのヒンドゥー教の王たちの芸術的、精神的な細部が反映されている。これらはラダックで現存する最古の絵画の一部である。複合施設には巨大な仏像や「豪華な木彫りや美術品――ほとんどバロック様式」もある。 [ 2 ] [ 6 ]シャクティ・マイラはこの小さな僧院の美しさを「チベットとカシミールの顔と衣服が折衷的に混ざり合った様式で表現されている」と鮮やかに説明している。 [ 7 ]
ドゥカン（集会堂）は僧院複合施設の中心に位置し、僧侶たちが礼拝や儀式を行う場所です。広大で歴史があり、オリジナルの木製の扉枠がそのまま残されています。12世紀から13世紀にかけて、この古代の建造物に多くの増築が行われました。柱廊のあるベランダは前庭から集会堂へと続いており、通路には千仏のフレスコ画が描かれています。外門には生命の輪とマハーカーラが見られます。五如来に捧げられたドゥカンの壁には、集会堂で崇拝されている主尊である毘盧遮那仏を取り囲む6つの異なる曼荼羅が描かれています。曼荼羅は、仏陀、菩薩、女神、恐ろしい神々、法の守護者、そして下級の神々の多くの絵画の中に配置されています。[ 1 ]
アルチ複合施設内のアルチ・スムツェグは最も傑出したものの1つですが、その目的は明確に確立されていません。[ 15 ]スムツェグ（gSum-brtsegs）は3階建ての建物を意味し、小さいながらもチベット建築の伝統に従って土と天然石で建てられました（地味な外観にそれが反映されています）。しかし、僧院内部の豪華な木造の柱、ファサード、壁、粘土像、絵画はカシミールの芸術家によって作られました。[ 7 ] 1階と2階の聖域は5.4メートル（18フィート） × 5.8メートル（19フィート）で、ニッチの幅は2.1～2.7メートル（6.9～8.9フィート） 、高さは4メートル（13フィート）です（主壁のニッチは側壁のニッチよりも大きくなっています）。壁龕には、3体の菩薩像（すべて立像で高さ約4メートル）と、それぞれの壁龕に4体ずつ配された副神像、そして各壁龕に2体の飛天女神像が描かれている。最上階のメインの木製扉は老朽化しているが、それ以外は13世紀初頭に建てられた当時の姿がそのまま保存されている。建物の2階は、ランタンが取り付けられたバルコニーのような形をしている。最も大きい弥勒菩薩像（4.63メートル）は奥の壁に祀られており、右に観音菩薩像、左に文殊菩薩像が配置されている。神々が身に着けている優雅なドレープ（ドーティ）の興味深い点は、異なる織物模様で異なるテーマがプリントされている点である。弥勒菩薩の腰布には仏陀の生涯が、観音菩薩の腰布には聖地や王宮が、文殊菩薩の腰布には（84人のマハーシッダの）修行者が描かれている。図像的には、これらの仏像は4本の腕を持つ単一の頭部を持つが、それぞれ異なる表現で描かれている。それぞれの仏像は異なる仏陀に対応している。弥勒菩薩は五仏冠を戴いており、毘盧遮那仏を表している。観音菩薩の冠は阿弥陀仏を、文殊菩薩の冠は阿閦仏を表している。主龕の碑文には、これら3体の仏像は身体、言葉、心を象徴する遺物箱であり、仏陀の3つの身体、すなわち弥勒菩薩は現実の仏陀の身体、観音菩薩は純粋な歓喜、文殊菩薩は流出の身体を表していると記されている。簡単に言えば、これらは仏教における慈悲、希望、智慧の概念を表している。[ 1 ] [ 7 ] [ 16 ]
さらに、ドーティにプリントされた仏陀の生涯の描写は、逆順に配置された仏陀の生涯のサイクルを独自に表現したものです。これは、青い背景の上に赤く塗られたメダリオンの形をしており、各メダリオンは15センチメートル（5.9インチ）です。41のエピソードを表す48のシーン、5つの説法シーン、2つの涅槃シーンはすべて、兜率天での最後の旅からサールナートでの最初の説法までの仏陀の生涯の出来事を表す、あらかじめ決められた順序で配置されています。[ 16 ]
スムツェグの年代特定は、建物の最上階に刻まれた僧侶の名前に基づいて行われた。最後に刻まれた名前は、ドリグンパ派またはジグテン・ゴンポ（1143年～1217年）のドリグンパ派のものであり、そこからスムツェグは13世紀初頭に設立されたと推測される。[ 17 ]
寺院の図像をスムツェグやスムダ集会所の図像と比較した様々な分析から、この寺院は紀元1225年頃に建てられたものと推測されている。[ 18 ] 「ジャンペ・ラカン」とも呼ばれるマンジュシュリー寺院は、 5.7メートル（19フィート） 四方の共通の基壇の上に、背中合わせに座った4体のマンジュシュリー像を中心に建てられている。4本の柱が像を囲む囲いを形成し、柱は彩色された木製の天井に接続された交差ブレースで支えられている。木製の天井の絵はスムツェグや2つのチョルテンの絵と似ているが、洗練されていない。インダス川の近くに位置するこの寺院は、扉や柱の木彫りを除いて保存状態は良くない。左側のロツァヴァ寺院またはロツァワ寺院は後から追加されたものである。文殊菩薩像は共通の台座（高さ85センチメートル）の上にあり、最近塗装された装飾的な巻物は、動物、神々、シンボルの像に囲まれたマカラの尾から派生しているため、全体的に恐ろしい印象を与えます。文殊菩薩像に通常割り当てられる色はオレンジですが、この寺院では異なる色で描かれています。[ 19 ]
4体の仏像はそれぞれ単頭で、剣、蓮の上に置かれた書物、弓矢を携えた4本の腕を持つ。祠の各壁には仏像が祀られている。主壁には獅子座に座った文殊菩薩像が描かれ、側壁には右側に阿弥陀如来像、左側に阿閦如来像が安置されている。これらの仏像は、壁のくぼみに安置された中央の文殊菩薩像を取り囲むように配置されている。文殊菩薩像は宝飾品（真珠やその他の成形品）と花の帯で作られた冠を身に着けている。文殊菩薩像が祀られている台座の基部には、特徴的な四角い枠の中に「七宝」と「八奇」が描かれている（獅子に挟まれている）。台座の枠の上部にはマカラの装飾が施されている。
記録に残る最古のチョルテンは、スムツェグの建設に続く13世紀初頭の大チョルテンと小チョルテン（ストゥーパ）です。これらのチョルテンは、地元では「カカニ・チョルテン」と「カカニ・ムチョルテン」として知られる装飾された門で、アルチに固有のものであり、他の遺跡との歴史的なつながりがあると考えられています。13世紀から14世紀にかけて、さらに多くのチョルテンが追加されました。アルチ複合施設には、古代の絵画が描かれた他の3つのチョルテンもあります。[ 3 ] [ 15 ]
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