ハミテス

ハム人（Hamites）は、人​​類を異なる人種に分けるという、今では時代遅れとなったモデルの文脈で、かつて北アフリカとアフリカの角の一部の人々に使われていた名前である。このモデルはもともと、植民地主義と奴隷制を支持するヨーロッパ人によって開発された。^{[1] [2] [3] [4]}この用語はもともと創世記から借用されたもので、ノアの息子ハムの子孫を指している。

この用語はもともと、ノアの物語に基づいて提案された他の2つの人類区分、すなわちセム人とヤペテ人との対比として使われていた。ハム語族という呼称は、アフロ・アジア語族のベルベル語、クシ語、エジプト語族に適用され、セム語族とともに以前は「ハム・セム語族」と呼ばれていた。^[5]ハム語族の3つの語族が、他のアフロ・アジア語族とは別の排他的（単系統的）系統発生単位を形成していないことが示されていないため、言語学者はもはやこの意味でこの用語を使用しなくなった。代わりに、これらの語族はそれぞれ、より大きなアフロ・アジア語族の独立したサブグループと見なされるようになった。^[6]

19世紀後半から、学者たちは一般的にハム族をアーリア人やセム族と並んでコーカサス人種のサブグループに分類するようになった^{[7] [8] 。こうして、}古代エジプト人を含む北アフリカとアフリカの角に生息する非セム族がグループ化された。^[4]ハム族理論によれば、この「ハム族」はサハラ以南のアフリカの「ネグロイド」よりも優れていたか、あるいはより進んでいた。最も極端な形では、 CGセリグマンの著作において、この理論はアフリカの歴史における事実上すべての重要な業績は「ハム族」の功績であると主張した。

1960年代以降、ハム派仮説とハム派理論は、他の「人種科学」理論とともに科学界で信用を失っている。^[9]

ハム族という用語は、もともと聖書によるとノアの息子の一人であるハムの子孫と言われる人々を指していました。創世記によると、ノアが酔って父を辱めた後、目覚めたノアはハムの末息子であるカナンに、その子孫は「しもべのしもべ」となるという呪いをかけました。ハムの4人の息子のうち、カナンはカナン人を、ミツライムはエジプト人を、クシュはクシュ人を、プットはリビア人を父としました。^[10]

中世、ユダヤ人とキリスト教徒はハムをすべてのアフリカ人の祖先とみなした。創世記に記されているノアのカナンの呪いは、一部の神学者によって、ハムの子孫全員に目に見える人種的特徴、特に黒い肌を引き起こしたと解釈され始めた。カナンの呪いとは関係のない一節で、6世紀のバビロニア・タルムードには、ハムとその子孫が黒い肌の呪いを受けたと書かれており、現代の学者はこれを肌の色の原因に関する神話と解釈している。 ^{[8] [11] : 522}その後、西洋とイスラムの貿易業者と奴隷所有者は「ハムの呪い」という概念を利用してアフリカ人の奴隷化を正当化した。^{[12] [8] : 522  [11]}

アフリカ人に対する西洋の見方が大きく変わったのは、 1798年のナポレオンのエジプト侵攻で古代エジプトの素晴らしい功績に注目が集まったときであるが、これはアフリカ人が劣っているとか呪われているという理論とはほとんど相容れないものであった。その結果、19世紀の神学者の中には、聖書のノアはハムの末息子カナンの子孫にのみ呪いをかけ、エジプト人の祖先であるハムの息子ミツライムは呪われていないと強調する者もいた。^{[8] : 526–7}

啓蒙時代以降、多くの西洋の学者は人類の初期の歴史に関する聖書の記述に満足しなくなり、信仰に依存しない理論を展開し始めた。これらの理論は、ほとんどの西洋諸国がアフリカ人の奴隷化からまだ利益を得ていたという歴史的状況の中で展開された。^{[8] : 524}この文脈において、ナポレオンの遠征後に出版されたエジプトに関する多くの著作は、「エジプト人が黒人ではないことを何らかの方法で証明しようとすることが主な目的であったように思われる」^{[8] : 525 。}こうして、古代エジプトの高度な文明と、彼らが劣等人種と見なしたい人種を切り離した。 1799年に『アフリカ、エジプト、シリアの旅』を出版したWGブラウンなどの著者は、「非常に近い将来に出現することになる新しいハム族の神話の種」をまき、エジプト人は白人であると主張した^{[8] : 526}

19世紀半ば、ハム語という用語は新たな人類学的意味を獲得した。学者たちは、サハラ以南のアフリカの「黒人」集団とは異なる「ハム人種」を識別できると主張した。リチャード・レプシウスは、現在アフロアジア語族のベルベル語、クシ語、エジプト語派に属するとされる言語を指すためにハム語という呼称を作った。^[5]

「おそらく、アメリカでは奴隷制度がまだ合法で利益も出ていたため、エジプト人は劣等な黒人とはかけ離れたコーカサス人であることを科学的に証明しようとしたアメリカ人類学派が生まれた」^{[8] : 526}何千もの人間の頭蓋骨の頭蓋計測を通して、サミュエル・ジョージ・モートンは、人種間の違いは単一の共通祖先から生じたには大きすぎるが、むしろ別々の人種的起源に一致していると主張した。著書『Crania Aegyptiaca』（1844年）で、モートンはナイル渓谷から集められた100以上の完全な頭蓋骨を分析し、古代エジプト人は人種的にヨーロッパ人と近縁であると結論付けた。彼の結論はアメリカ人類学派の基礎を築き、多元説の支持者にも影響を与えた。^[13]

人類学者ジュゼッペ・セルジは、その影響力の大きい著書『地中海人種』 （1901年）の中で、地中海人種は、アフリカのサハラ地域で進化し、後にそこから北アフリカ、アフリカの角、地中海周辺地域に広がった共通の祖先種から生まれた可能性が高いと主張した。 ^[14]セルジによると、ハム人自体が地中海人種であり、その種族の発祥地に近い場所にあった。^[15]彼は、地中海人種は「外見上は褐色の人種であり、白人でも黒人でもなく、その要素が純粋であり、つまり白人と黒人または黒人系民族の混血の産物ではない」と付け加えた。^[16]セルジは、この分類法は「頭蓋骨の形態学は、人類の系統の内部の物理的特徴を明らかにするものであり、それは長い年月を経ても、遠く離れた場所でも不変である」という理解から生まれたものだと説明した。「動物学者が地球上のどの地域やどの時代に属する動物種や変種の特徴を認識できるように、人類学者も頭蓋骨の形態学的特徴を調査する同じ方法に従えば、同じことができるはずだ。[...] この方法は、現在の問題に関する私の調査を導き、考古学や歴史学によってしばしば後に確認される予期せぬ結果をもたらしてくれた。」^[17]

ハム派の仮説は、 CGセリグマンの研究で頂点に達しました。セリグマンは著書『アフリカの人種』（1930年）で次のように主張しました。

比較的後期のセム人の影響は別として...アフリカの文明はハム人の文明であり、その歴史はこれらの人々と、他の2つのアフリカの血統である黒人とブッシュマンとの交流の記録であり、この影響が高度に文明化されたエジプト人によって及ぼされたか、または現在のベジャ族やソマリ族に代表されるより広範な牧畜民によって及ぼされたかは関係ありません...入植してきたハム人は牧畜民のコーカサス人で、波のように次々と到着し、農業に従事する黒人の黒人よりも武装が優れ、機転も利いていました。」^{[18] [8] : 521}

セリグマンは、黒人種は本質的に静的で農業的であり、放浪する「牧畜ハム族」が金属加工、灌漑、複雑な社会構造など、中央アフリカ文化に見られる高度な特徴のほとんどをもたらしたと主張した。^{[19] [8] : 530}批判にもかかわらず、セリグマンは1960年代まで彼の著書の新版で彼の主張を変えなかった。^{[8] : 530}

ハム派の仮説は西アフリカでも同様に機能し、時間の経過とともに大きく変化しました。^[20]

ハム語族の言語概念が消滅したことで、定義可能な「ハム族」の人種的・言語的実体という概念は激しく批判された。1974年、アフリカ大湖地域について書いたクリストファー・エーレットは、ハム族仮説を「東アフリカの、より「原始的」ではない、洗練された、またはより精巧なほとんどすべてのものは、文化的、政治的に支配的なハム族、つまり北から東アフリカに移住した、少なくとも部分的にはコーカソイドの血を引く人々によってもたらされた」という見解であると説明した。^[9]彼はこれを「単一主題」モデルと呼び、「ロマンチックだが、ありそうにない」ものであり、「ほとんど捨て去られており、それは当然である」と述べた。彼はさらに、アフリカのさまざまな民族の間では、時間の経過とともに「多様で多様な」接触と影響が行き来したと主張し、それが「一方向」のハム族モデルによって不明瞭になっていると示唆した。^[9]

セルジは、カールトン・クーンやCGセリグマンなどの後世の著述の基礎となるハム族の身体的構成を概説した。著書『地中海人種』（1901年）で、彼はハム族の祖先は西ハム族（または北ハム族、地中海、大西洋、サハラのベルベル人、ティブ族、フーラ族、絶滅したグアンチェ族）と東ハム族（またはエチオピア人、古代エジプト人、現代エジプト人（エジプトのアラブ人は除く）、ヌビア人、ベージャ人、アビシニア人、ガラ人、ダナキル人、ソマリア人、マサイ族、バヒマ人、ワトゥシ族）の2つのサブグループに分けられると記した。^{[21] [22]}

クーンによれば、ハム族の典型的な身体的特徴には、狭い顔立ち、正顎の顔、明るい茶色から暗い茶色の肌の色、ウェーブ、カール、またはストレートの髪、外反のない厚い唇から薄い唇、長頭から中頭の頭蓋指数などがある。^[23]

アシュリー・モンタギューによれば、「北方ハム族と東方ハム族の両方の中に、最も美しいタイプの人類がいる。」^[4]

アフリカ大湖地域では、ヨーロッパ人はツチ族やヒマ族（バヒマ族、ワフマ族、ムフマ族）などの地元住民の長年の口承伝統に一部基づいて、ハム族起源のさまざまな移住説を唱えた。これらのグループは、自分たちの創始者は北方（アフリカの角および/または北アフリカと解釈される）からの「白人」移住者であり、その後地元のバントゥー族と結婚した際に、本来の言語、文化、人相の多くを「失った」と主張した。探検家JH スピークは、ワフマ族の知事によるそのような話の 1 つを、著書「ナイル川源流発見日誌」に記録している。^[24]オーガスタス・ヘンリー・キーンによると、ヒマ族の王ムテサ 1 世もオロモ族（ガラ族）を祖先としており、オロモ語を話していたと伝えられているが、その言語はこの地域の他の地域ではとっくの昔に消滅していた。^[25]統治者と会った宣教師RWフェルキンは、ムテサは「黒人の血が混じったことで純粋なハム族の特徴を失っていたが、それでも彼の出自について疑いの余地がないほどの特徴を保持していた」と述べた。 ^[26]したがって、キーンは、五大湖に最初に移住したハム族が「徐々に先住民と混ざり合い、バンツー語を話す新しい優れた民族になった」と示唆している。^[25]

スピークは、自分の探検によって「文明化された」北アフリカと「原始的な」中央アフリカのつながりが明らかになったと信じていた。ウガンダのブガンダ王国について記述した彼は、その「野蛮な文明」は北から移住してきた遊牧民から生まれたものであり、エチオピアのハム系オロモ人（ガラ）と関係があると主張した。^{[8] : 528}スピークは著書『劣等人種による優等人種の征服理論』（1863年）の中で、アフリカ大湖地域のキタラ帝国がハム系創始王朝によってどのように築かれたかを概説しようとした。^{[27]これらの考えは、科学の名の下に、ツチ族が}フツ族より優れていると主張する一部のヨーロッパ人の根拠となった。両グループともバントゥー語を話すにもかかわらず、スピークはツチ族が「ハム系」の影響を受けていると考えていた。これは、ツチ族の顔の特徴がフツ族の顔の特徴よりも比較的狭いことによるところが大きい。後の著述家たちはスピークに倣い、ツチ族はもともと牧畜民として湖沼地帯に移住し、バントゥー文化に同化するにつれて言語を失い、支配的なグループとしての地位を確立したと主張した。^{[28] [ページが必要]}

セリグマンと他の初期の学者たちは、アフリカ大湖沼群と中央アフリカの一部で、北アフリカとアフリカの角から侵入したハム族が現地の「黒人」女性と混血し、いくつかの混血の「ハム化黒人」集団が生まれたと信じていた。「ハム化黒人」は、言語とハムの影響の度合いによって 3 つのグループに分けられた。「黒人ハム族」または「半ハム族」(マサイ族、ナンディ族、トゥルカナ族など)、ニロート族 (シルク族、ヌエル族など)、バントゥー族 (ヒマ族、ツチ族など) である。セリグマンは、このハム族の影響を、人種拡散と文化伝達の両方を通じて説明する。

最初はハム族、あるいは少なくともその貴族階級がハム族の女性と結婚しようとしたが、間もなく黒人とハム族の血を混ぜた民族が出現した。これらの民族は純粋な黒人より優れていたが、次にやってくるハム族より劣っているとみなされ、さらに内陸に押しやられて、彼らが影響を及ぼした黒人に対して、やってくる貴族階級の役割を果たすことになった。このような組み合わせの最終結果は、マサイ族に、またバガンダ族に見られるが、さらに印象的な結果は、アンコーレのバヒマ族とバヒル族の共生である。^{[29] [19]}

ハリー・ジョンストンは著書『ウガンダ保護領』（1902年）の中で、ハム族は「黒人というよりはむしろネグロイド」であり、黒人は「白人が来る前に持っていた文明のすべて」をハム族から学んだと主張している。

これらの主要な血統のうち、5番目で最後のものはハム族で、これはニグロというよりはネグロイドである。これは現代のソマリ族やガラ族が属するアフリカの民族の区分であり、古代エジプトの人口の基盤を構成していた...むしろ、古代エジプトは現在のアビシニアやプントランド（ソマリランド）と直接貿易や交流を行っていたようで、紅海とインド洋に面したこれらの国のハム族は、エジプト文化をナイル湖周辺の土地に少し持ち込んだ。このようにして、そして中間的な場所としてのウガンダを通じて、完全に野蛮な黒人は、鉄の製錬と加工の知識、すべての家畜と栽培植物（もちろん、その後にアジアのアラブ人やアメリカのポルトガル人によってもたらされたものは除く）、単弦の弓と共鳴する中空の丸太よりも発達したすべての楽器、そして要するに、白人が来る前に持っていたすべての文明を受け取った」^[30]

アフリカにおけるヨーロッパの植民地勢力は、20世紀の政策においてハム派仮説の影響を受けた。例えば、ルワンダでは、植民地時代のドイツとベルギーの当局者は、フツ族よりもツチ族を優遇する態度を示した。一部の学者は、この偏見が1994年のルワンダでのフツ族によるツチ族の大量虐殺の大きな要因であったと主張した。^{[31] [32]}

アフリカ系アメリカ人の学者たちは当初、ハム族の仮説に対して曖昧な態度をとった。セルギの理論では、優れた地中海人種はアフリカに起源があると提唱されていたため、アフリカ系アメリカ人の作家の中には、ハム族の仮説を利用して、白人の北欧人種の優位性に関する北欧主義者の主張に異議を唱えることができると考えた者もいた。後者の「北欧」概念は、優生学者マディソン・グラントなどの一部の作家によって推進された。ヤコブ・シャヴィットによると、これは「ヨーロッパの人種教義の道をたどった過激なアフリカ中心主義理論」を生み出した。北欧人がアーリア人種の最も純粋な代表であると主張する作家たちは、「ハム族の黒人人種への変容と、それがアジアとアフリカの黒人のさまざまな分派の間に描く類似性」を間接的に奨励した。^[33]

これに対して、歴史家たちは『黒人史ジャーナル』に寄稿し、アフリカとヨーロッパの文化の相互受精を強調した。たとえば、ジョージ・ウェルズ・パーカーは、セルジの「文明化」人種はアフリカ自体に起源を持つという見解を採用した。 ^{[34] [35]}同様に、黒人プライド団体はハム族のアイデンティティの概念を自分たちの目的に利用した。パーカーは1917年に世界ハム族連盟を設立し、「黒人に新たな希望を与え、黒人が自分たちの人種と、宗教的発展と人類の文明化へのその偉大な貢献を公然と誇りに思えるようにする」ことを目的とした。彼は、「50年前には、アジアがアフリカと同様に黒人種の故郷であるという事実を科学​​が擁護するとは夢にも思わなかったが、科学はまさにそれを成し遂げた」と主張した。^[36]

ティモシー・ドリューとイライジャ・ムハンマドは、この概念から「アジア系黒人」という概念を発展させた。^[37]他の多くの著者も、文明はハム系エチオピアに起源を持つという議論に追随し、この見解は聖書のイメージと混ざり合った。世界黒人改良協会 (UNIA) (1920) は、エチオピア人が「母なる人種」であると信じていた。ネーション・オブ・イスラムは、優れた黒人人種は失われたシャバズ族に起源を持つと主張した。シャバズ族はもともと「美しい容貌と真っ直ぐな髪」を持っていたが、中央アフリカに移住し、宗教を失い、野蛮な「ジャングル生活」へと衰退した。^{[33] [38] [39]}

アフリカ中心主義の著述家たちは、ハム族仮説は「黒人」の劣等性を主張するものであるため、意見が分かれると考えていた。したがって、 WEB デュボイス(1868-1963) は、「熱心な科学者たちが何百万人もの黒人を白人種に特徴的に転用したハム族という用語」は、「アフリカに関する誤った記述」を作成するための道具であると主張した。^[40]デュボイスによると、「リビングストン、スタンレー、その他の人々は、アフリカの多くの部族のエジプト的特徴に衝撃を受けたが、これは中央アフリカとエジプトの間にいる多くの民族にも当てはまるため、一部の研究者は、彼らを説明するために「ハム族」人種をでっち上げようとしたが、これはまったく不必要な仮説である。」^[41]

• アフロアジア語族
• ノアの世代
• ヤペテ人
• セム人

ウィキソースには、ハム族に関する1911 年のブリタニカ百科事典の記事のテキストがあります。

ハム派の理論

• セリグマン、CG（1930）、「アフリカの人種」、ネイチャー、126（3167）、ロンドン：96、Bibcode：1930Natur.126S..53.、doi：10.1038/126053d0。
• セルジ、ジュゼッペ（1901）、地中海人種、ロンドン：Wスコット、p.41。
• スピーク、JH（1863）、ナイル川源流発見日誌、ロンドン：ブラックウッズ。

他の

• フィリップ・グーレヴィッチ（1998年）『明日私たちは家族とともに殺されるであろうことをお知らせします』ニューヨーク：ファラー・ストラウス・アンド・ジルー。
• ロビンソン、マイケル F. (2016)、「失われた白人部族：探検家、科学者、そして大陸を変えた理論」、オックスフォード。
• Rohrbacher、Peter (2002)、Die Geschichte des Hamiten-Mythos、ウィーン: アフロ パブ。
• シャヴィット、ヤアコブ（2001）「黒人の歴史：古代の過去を求めるアフリカ系アメリカ人」、ラウトレッジ。

• ウィキメディア・コモンズのハミテス（人種）に関連するメディア
• 聞いたことのない理論 | マイケル・ロビンソン | TEDxUniversityofHartford、2015 年 11 月 9 日。