デメトリオス・キドネス

デメトリオス・キュドネス（ラテン語表記：デメトリウス・キュドネス、またはデメトリウス・キュドニオス、ギリシア語：Δημήτριος Κυδώνης、1324年テッサロニキ– 1398年クレタ島）は、ビザンツ帝国のカトリックの神学者、翻訳家、著述家、政治家であった。彼はビザンツ帝国の皇帝3代、ヨハネス6世カンタクゼノス、ヨハネス5世パレオロゴス、マヌエル2世パレオロゴスの下で、前例のない3期に渡ってメサゾン（帝国首相または宰相）を務めた。 ^[1]

帝国首相として、キドネスは2度目と3度目の在任期間中、東方政治に努め、イスラムの侵略に対抗する軍事同盟を強化するために東方正教会とカトリック教会の和解を実現しようとした。この計画は、ヨハネス5世パレオロゴスによるカトリックとの和解で最高潮に達した。

彼の弟であり、彼の活動に多少協力していたのが、著名な反パラミ派の神学者プロコロス・キドネスであった。

キュドネスは当初、ギリシャの古典学者、哲学者、パラミテス派のニロス・カバシラスの弟子であった。パラミズム、すなわちグレゴリウス・パラマスのヘシュカスト教義の熱心な信奉者であったヨハネス6世カンタクゼノス皇帝は、若い頃にデメトリオス・キュドネスと親交を深め、23歳の時に彼を帝国首相またはメサゾン（1347年 - 1354年）に雇った。皇帝の要請により、キュドネスはドミニコ会修道士リコルド・ダ・モンテ・クローチェの著作など、イスラム教に反対する西洋の論争的な著作をラテン語からギリシャ語に翻訳し始め、ヨハネス6世カンタクゼノス皇帝はそれをムハンマドとイスラム教に反対する自身の著作の参考にした（ただし、彼自身の娘はトルコ系イスラム教徒のビテュニアのエミール・オルハンと結婚していた）。皇帝ヨハネス6世カンタクゼノスの勧めで、キュドネスはラテン語の知識を身につけ、上手に話したり、読んだり、書いたりできるようになりました。このため、キュドネスはラテン語神学、特に聖トマス・アクィナスについてさらに深く学ぶようになり、アクィナスの著作の一部をギリシャ語に翻訳して、同胞にトマス主義スコラ哲学を紹介しようとしました。ヨハネス6世カンタクゼノスも彼のラテン語研究を奨励し、彼自身もトマス主義の文献をいくつか読みました。しかし、これがデメトリオス・キュドネスを最終的にカトリックへの改宗へと導く旅へと導きました。

ラテン語の研究に集中したいと切望していたキドネスは、ヨハネス5世パレオロゴスがヨハネス6世カンタクゼノスを追い出す直前の1354年に、しばらくの間、帝国首相の職を退いて私生活に身を投じた。

キドネスは、すぐにヨハネス 5 世パレオロゴス皇帝に仕えるようになったが、彼は以前の雇用主であるヨハネス 6 世カンタクゼノス皇帝との友好関係を維持した。その一方で、彼はヨハネス 6 世カンタクゼノスが唱えたパラミス主義の教義に従うことができず、従う意志もなかった。

弟のプロコロス・キュドネスはアトス山の修道士で、ラテン語を学んだが、デメトリオスに従わずローマに渡った。プロコロスはヒッポのアウグスティヌスやトマス・アクィナスの著作の一部を賞賛し翻訳したが、カンタクゼノスとは袂を分かつ論争好きな反パラミテ派となった。

1354年に公職を退くと、デメトリオス・キドネスはイタリアに渡り、そこで中世の代表的な哲学神学者の著作を研究し、ヒッポのアウグスティヌス（5世紀）の小冊子やトマス・アクィナスの『神学大全』など西洋の作家の主要作品のギリシャ語訳を行った。また、彼は『論証の問題』の最初の2つのギリシャ語訳、『潜在性について』、『霊的創造物について』、そして『異邦人に対する大全』を制作した。後者は神学者の皇帝ヨハネス6世カンタクゼノスに代わって翻訳したものである。^[2] 1365年までに彼はカトリック教会への信仰を告白した。^[3]

1369年、ヨハネス5世パレオロゴス皇帝はキュドネスをコンスタンティノープルに召還し、彼を帝国首相またはメサゾンに任命した。彼がこの地位に就いたのは2度目であり、1369年から1383年まで続いた。同時に、コンスタンティノープル総主教フィロテオス・コッキノスは解任され、その前任者であるコンスタンティノープル総主教カリストスが復位した。

1369 年の春、ヨハネス 5 世パレオロゴスは、デメトリオス キュドネスと大勢の随行員とともにコンスタンティノープルから出航しました。目的地はイタリアで、当面の目標はローマで教皇ウルバヌス 5 世と枢機卿たちに会うことでした。しかし、この異例の旅と、その年の秋に教皇と皇帝が会見した目的は 2 つありました。1 つは教皇ウルバヌス 5 世に、ビザンチン皇帝はもはや分裂主義者ではないと確信させること、もう 1 つは教皇と教皇庁に、オスマン トルコからの帝国に対する脅威がますます増大するのを防ぐ上でビザンチン帝国を支援する新しい軍事計画を支持するよう説得することでした。

キドネスの努力は、1369年10月18日にローマで教皇と枢機卿たちの前で ヨハネス5世がカトリック教徒としての信仰を告白するという結果に至った。

しかし、トルコに対するビザンチン帝国の抵抗が弱まると、キュドネスは1383年頃に私生活に戻った。1390年に彼はヴェネツィアに旅し、ギリシャ文化をイタリアに紹介し、初期のルネサンスを育んだとされている。^{[4]さらに彼は、}ユニアティズムの普及に努めたビザンチン知識人のグループの中核を形成した。

キドネスは、1391年にかつての教え子で皇帝ヨハネス5世パレオロゴスの息子である皇帝マヌエル2世パレオロゴスによってコンスタンティノープルに呼び戻され、首相（「メサゾン」）の地位に復帰したが、1396年にカトリック教徒であることへの敵意により、当時ヴェネツィア人が支配していたクレタ島に永久に隠居することを余儀なくされた。彼は翌年の1398年にそこで亡くなった。

デメトリオスは弟のプロコロスの支援を得て、パラミテス派のヘシュカズム（ギリシャ語で沈黙または静寂）への傾倒を多神教的あるいは汎神教的であるとして反対した。ヘシュカズムとは、アトス山の正教会の修道士によって教えられ、14世紀の禁欲神学者グレゴリウス・パラマスによって明確に表現された、途切れることのない祈りを通して神秘的な瞑想を行う当時物議を醸した実践である。アリストテレス理論をヘシュカズム（ラテン語の批評家によってプラトン主義に根ざしていると主張することもある）に適用して、^[5]キュドネス兄弟はパラマスが汎神論または多神教を推進していると非難したが、パラマスの神学に同意しヘシュカズムの実践を肯定した3回の連続した会議によって彼ら自身も非難された。彼は道徳哲学的エッセイ『死を軽蔑することについて』、カトリックへの改宗を弁明した『弁明』、そしてビザンチン帝国と西洋との関係の歴史にとって貴重な447通の手紙からなる膨大なコレクションの著者である。

東ローマ帝国が徐々にトルコに服従していったことを示す主要な文書資料の一つに、キュドネスの『Symbouleutikoi（勧告）』がある。この文書は、ビザンチンの人々に、トルコの猛攻に抵抗するためにラテン人と団結するよう促している。

東西統一を目指す彼の努力に反対したギリシャ人に対するキュドネスの最も有名な発言は、彼の『弁明』からの抜粋である。

「ですから、誰かがやって来て、教皇は誤りを犯しており、すべての人がそのような誤りを放棄すべきだと言ったとしても、私たちはそのような主張の証拠をまったく与えられていないのであり、最初に証明されるべきものについて判断を下すのは誰にとっても意味がありません。さらに、私たちがどれほど真剣に試みても、教皇がなぜ、誰によって裁かれるのかを知ることはできません。しかし、教会の首位権を持つ者が誤りを犯しているという見通しを別にすれば、下位の者にどんな信頼を置くことができるでしょうか？私たちがこのまま続ければ、キリスト教徒の牧師全員が疑わしくなるでしょう。なぜなら、私たちが首位の牧師を非難していることは、彼より下位の者すべてに降りかかる可能性が高いからです。教会に最終的な権威の座がないとしたら、信仰に関するすべての問題は疑問符で終わるのではないでしょうか？信頼できるものがなければ、どこにも確実性はありません。そうなると、私たちはもはや聖パウロがひとつとして述べた宗教について話しているのではなく、むしろ、宗教の数だけ宗教があることになります。指導者がいない、あるいはもっとひどいことに、誰もいない！信者は皆、他の全員を疑い、自分に都合のよい信仰を選び取るだろう。そして暗闇の中で戦うように、私たちは自分の友人を攻撃し、彼らも私たちを攻撃するだろう。非信者は私たちの悪ふざけをどれほど楽しむだろう。なぜなら、私たちキリスト教徒は今、誰にも譲歩したくないので、自分たちの間で果てしない口論に明け暮れているからだ。キリスト教の信仰を広める宣教活動全体が、自分たちの間でさえ合意できない人々には誰も注意を払わないので、完全に停止するだろう。」^[6]

• 数学系譜プロジェクトのデメトリオス・キドネス
• ダウンロード可能なギリシャ語 OCR、ハインリッヒ・デッケルマンのテウブナー版『De contemnenda morte oratio』 (1901) は、Wayback Machineで 2014-06-01 にアーカイブされています。マウント・アリソン大学のレース コレクションから。
• ブリタニカ百科事典
• マーティン・A・ジュジー パラマイト論争

https://www.academia.edu/51518604/Demetrius_Cydones_and_his_Times_%CE%91_Study_of_his_Life_and _his_Writings_with_emphasis_on_his_Correspondence_%CE%9F_%CE%94%CE%B7%CE%BC%CE%AE%CF%84%CF%81%C E%B9%CE%BF%CF%82_%CE%9A%CF%85%CE%B4%CF%8E%CE%BD%CE%B7%CF%82_%CE%BA%CE%B1%CE% B9_%CE%B7_%CE%95%CF %80%CE%BF%CF%87%CE%AE_%CF%84%CE%BF%CF%85_%CE%9C%CE%B5%CE%BB%CE%AD%CF%84%CE%B7_ %CF%84%CE%BF%CF%8 5_%CE%92%CE%AF%CE%BF%CF%85_%CE%BA%CE%B1%CE%B9_%CF%84%CE%BF%CF%85_%CE%A3%CF%85% CE%B3%CE%B3%CF%81 %CE%B1%CF%86%CE%B9%CE%BA%CE%BF%CF%8D_%CF%84%CE%BF%CF%85_%CE%88%CF%81%CE%B3%CE %BF%CF%85_%CF%84%C E%BF%CF%85_%CE%BC%CE%B5_%CE%AD%CE%BC%CF%86%CE%B1%CF%83%CE%B7_%CF%83%CF%84%CE% B7%CE%BD_%CE%95%CF %80%CE%B9%CF%83%CF%84%CE%BF%CE%BB%CE%BF%CE%B3%CF%81%CE%B1%CF%86%CE%AF%CE%B1_ %CF%84%CE%BF%CF%85_

文学

エヴァンゲロス・C・プリンギパキス、デメトリアス・シドネスとその時代。彼の通信に重点を置いた彼の人生と著作の研究、テッサロニキ：K. & M. Stamouli Publications、2022 [ギリシャ語：Ε.Κ. Πριγκιπάκη、Ο Δημήτριος Κυδώνης και η Εποχή του。 Μελέτη του Βίου και του Συγγραφικού του Έργου με έμφαση στην Επιστολογραφία του, Θεσσαλονίκη: Aντ。 Σταμούλης、2022]。