Loading article…
記録の殿堂は、エジプトのギザの大スフィンクス近くの地下に存在するとされる古代の図書館である。この概念は、透視能力を自称し、ニューエイジ運動の先駆者であったアメリカ人のエドガー・ケイシーの主張に端を発する。彼は1930年代に、アトランティスからの難民が知識を保存するためにギザに記録の殿堂を建設したと述べた。ケイシーの主張には多くの前例があり、特に19世紀後半にイグナティウス・ドネリーが広めたアトランティスに関する疑似歴史的理論や、中世に遡るギザの隠された通路に関する主張などが挙げられる。
1990年代、ケイシーの記録の殿堂に関する主張は、ギザの遺跡の起源と年代に関する他の2つの異端的な仮説、すなわちスフィンクスの水による浸食説とオリオン相関説と混同されるようになった。これらの説の信奉者たちは、スフィンクスの起源としてケイシーが提唱した紀元前10,500年頃という年代を採用するようになった。多くの人々は記録の殿堂が間もなく発見されることを期待し、それによってこれらの仮説がしばしば関連付けられていたオカルトやニューエイジの信念に信憑性が増すと考えた。遺跡への世間の注目が高まったことで、1999年に「水路」として知られる墓の本格的な調査が行われたものの、ケイシーの記述に合致するものは何も発見されていない。
記録の殿堂への信仰には多くの前例がある。[ 1 ]ギザのピラミッド複合体の建造物のほとんどは、エジプト第4王朝（紀元前2500年頃）に建てられたもので、古代からその起源と目的についての憶測や民間伝承を生み出してきた。紀元1世紀のローマの著述家である大プリニウスは、当時ギザ台地の近くに住んでいた人々が、ギザの大スフィンクスは空洞で、「ハルマイス」という名の王の墓が入っていると信じていたと報告している。[ 2 ]中世イスラムの伝説では、ピラミッドの下に地下通路があると主張されていた。 19世紀初頭にギザで発掘調査を行ったジョヴァンニ・バッティスタ・カヴィリアは、地下通路のネットワークがギザのすべてのピラミッドをつないでいると信じており、この主張はハワード・ヴァイスが1837年に著した『ギザのピラミッドで行われた作業』の中で繰り返され、19世紀に広く流布した。[ 3 ]
ギザに古代の記録が保管されていたという信仰は、中世イスラムの伝承[ 4 ]に由来する。この伝承では、スリド・イブン・サルホークというエジプトの伝説的な王が創世記に記されている洪水以前にエジプトを統治し、洪水に備えて社会の知識を保存するためにギザの大ピラミッドを建設したとされている[ 5 ] 。スリド伝説は、17世紀のジョン・グリーブスとピエール・ヴァティエによる翻訳を皮切りに、ヨーロッパの言語に何度も翻訳され、その後の古代エジプトに関する異端的な信仰に大きな影響を与えた[ 6 ] 。
記録の殿堂の概念に影響を与えたもう一人の人物はイグナティウス・ドネリーで、彼の1882年の疑似歴史書『アトランティス：大洪水以前の世界』では、ギリシャの哲学者プラトンが記述した架空の文明アトランティスはプラトンの創作ではなく実在の場所であると主張した。[ 7 ]ドネリーは、アトランティスは古代エジプトを含む世界中の多くの文明に影響を与え、聖書の洪水神話の着想源となった大災害で滅びたと主張した。彼は、洪水以前にピラミッドを建造する文明が存在した証拠としてスリド伝説を挙げ、プラトンの物語の年代に基づいて、アトランティスの沈没は紀元前9600年頃に起こり、エジプト文明もその頃に遡るはずだと主張した。[ 8 ]
記録の殿堂のより直接的な先駆者は、HC ランドール＝スティーブンスとハーヴェイ・スペンサー・ルイスの著作である。[ 9 ] 1920 年代後半から始まったいくつかの出版物で、ランドール＝スティーブンスは、エジプト人がアトランティスの滅亡後にギザのピラミッドとスフィンクスを建造し、ギザ台地の下には、エジプト人の神秘的な知恵に入門した者が教えを受け、入信した地下通路と神殿の複合体があると主張した。[ 10 ]彼の 1935 年の著書『エジプトからの声』には、台地の下にあるとされる通路の詳細な図が掲載されている。[ 11 ]ルイスの 1936 年の著書『大ピラミッドの象徴的予言』も同様の主張をしており、ランドール＝スティーブンスが発表した図とほぼ同じである。[ 12 ]ランドール＝スティーブンスは、エジプトの秘儀参入者の霊から情報を得ていると主張したが、 [ 10 ]ルイスは、自身の主張は古代エジプトの「秘儀学校」の子孫であると主張する秘教組織、古代神秘薔薇十字団の記録に基づいていると述べた。[ 13 ]著者のジェイソン・コラヴィートは、ランドール＝スティーブンスとルイスはどちらも、ピラミッドに関するイスラムの伝説の影響を受けた可能性のある、フリーメイソンの儀式の古代起源に関するフリーメイソンの伝説を模倣していたと主張している。[ 13 ]
「記録の殿堂」という言葉を最初に使ったのはエドガー・ケイシー[ 1 ]で、彼は透視能力があると主張し、ニューエイジ運動の先駆者として影響力を持っていた人物である[ 14 ] 。20世紀前半、ケイシーはトランス状態にある間に特定の人物について行った「リーディング」、つまり発言を何千回も行った[ 15 ] 。 1931年、彼は数人の仲間とともに、これらのリーディングから得られた考えを広めるために研究啓蒙協会を設立した。リーディングの多くは医学的なもので、被験者の健康問題を診断するものであったが、中には被験者が前世で生きたと主張する人生を描写したものもあった。彼はこれらの「人生リーディング」の対象者の中には前世でアトランティスに住んでいた者もいると主張し、そのためアトランティスを詳細に描写した[ 16 ] 。
ケイシーのリーディングは、既存の秘教文献を参考にすることが多かったが、時にはそうした文献を名指しで引用することもあった。[ 17 ]アトランティスの描写はイグナティウス・ドネリーに大きく影響を受けていたが、[ 18 ]ケイシーはドネリーの記述にはない高度な技術がアトランティスにはあったと述べている。[ 19 ]記録の殿堂の描写は、ランドール＝スティーブンスやルイスが描写した地下室に似ており、彼らの著作から着想を得た可能性がある。[ 9 ]
ケイシーのリーディングによると、アトランティスは紀元前10,500年頃に滅亡し、アトランティスの難民がエジプトに文明をもたらし、[ 20 ]その後の100年ほどの間にギザの大ピラミッドとスフィンクスを建設したという。[ 21 ] 1933年10月から12月にかけて行われたリーディングで、ケイシーはアトランティスの記録の保管場所として機能した場所が3つあると述べた。バハマのビミニ島（ケイシーはそこがアトランティス自体の沈没地だと主張した）、ユカタン半島の場所、そしてギザの「神殿または記録のホール」である。[ 22 ]さらにケイシーは、このホールはスフィンクスとナイル川の間のどこかにあり、スフィンクスの右足の近くに入り口があると述べた。[ 23 ] [ 24 ] 1941年の後のリーディングでは、ホールにはアトランティス文字とエジプト文字の両方の記録が含まれており、ホール自体がピラミッド型であると示唆された。[ 25 ] [ 26 ]ケイシーはまた、ホールは世界が劇的に変化する時期に発見されると示唆した。ケイシーの信奉者たちは、この主張を、彼が1958年から1998年の間に大規模な激変が起こると予言した他のリーディングと関連付けている。[ 27 ]
研究啓蒙協会は、記録の殿堂を発見することを期待して、ギザ台地での調査を定期的に支援してきた。1978年、AREはスフィンクスの下の岩盤にある可能性のある部屋を検出するためにSRIインターナショナルと協力した。地中レーダーはスフィンクスの足元付近に異常の可能性を示したが、その地域での試掘では岩の自然な亀裂しか発見されなかった。[ 28 ]
1991年、AREは、スフィンクスが水によって浸食され、従来の年代よりも数千年古いというショックの仮説を検証するため、ロバート・ショック率いるスフィンクス周辺の地質調査に、会員のジョセフ・ショールを公式オブザーバーとして派遣した。 [ 29 ]調査参加者の1人である地球物理学者のトーマス・ドベツキは、地震計がスフィンクスの右足の下に人工の部屋がある可能性を示していると主張した。これらの主張は、1993年のテレビドキュメンタリー「スフィンクスの謎」に組み込まれ、記録のホールに関するケイシーの予言にも言及された。[ 30 ]その後まもなく、著者のエイドリアン・ギルバートとロバート・ボーヴァルは、ギザのモニュメントは従来の建設年代より数千年前の星の配列に従って配置されたと主張するオリオン相関理論を提唱した。[ 31 ]
1995年、著者のグラハム・ハンコックは『神々の指紋』を出版し、スフィンクスの水による浸食仮説とオリオン相関理論を結びつけ、ギザの遺跡は伝説でアトランティスとして記憶されている失われた文明によって、あるいはその影響下で建設されたと主張した。[ 32 ]ハンコック、ボーヴァル、そして最初にショックにスフィンクスの浸食を研究するよう説得したジョン・アンソニー・ウェストは皆、これらの主張を支持し、広く注目を集めた。[ 33 ]
ショックはスフィンクスは紀元前7000年から5000年頃のものだと主張し、オリオン相関理論で提唱された星の配列は紀元前12500年まで遡る幅広い年代に関連付けられる可能性があるが、ウェスト、ボーヴァル、ハンコックはケイシーの予言の影響を受けて、スフィンクスの年代を紀元前10500年とする説を支持するようになった。[ 34 ] [ 35 ]ハンコックとボーヴァルはまた、ギザでの将来の発見が世界を変えるような影響を与える可能性があると示唆し、ホールの発見が他の劇的な変化と一致するというケイシーの主張を思い起こさせた。彼らはこれらの変革的な出来事を、間近に迫った第三千年紀の始まりと占星術上の水瓶座の時代と結びつけた。[ 36 ]
1996年から、ショールとフロリダ州立大学は、ドベツキが特定したスフィンクス近くの異常を含む、台地の岩にある可能性のある空洞のさらなる調査を後援した。1998年、エジプトの考古学調査を監督する政府機関である最高考古学評議会は、人工の部屋を見つけるのにレーダーがどれほど効果的かのテストとして、大ピラミッド近くの発見された異常の1つに掘削することをこれらの調査員に許可した。掘削の結果、自然の空洞しか見つからなかったため、評議会は調査員に他の場所での掘削を許可しなかった。[ 37 ]
これらの調査では記録の殿堂の痕跡が見つからなかったため、ハンコック、ボーバル、ウェストの提唱する考えの支持者たちは、スフィンクスの西にある地下墓である「水路」または「オシリスの竪穴」に注目した。この墓は末期王朝時代（紀元前664年～332年頃）に掘られたものである。記録の殿堂を見つけたいと願う人々は、この墓が殿堂と繋がっている可能性があると主張した。この竪穴は1930年代にエジプト学者のセリム・ハッサンによって初めて記録されたが、水没していたため完全に調査することはできなかった。世間の関心に後押しされ、エジプト学者のザヒ・ハワスは水を汲み出し、1999年にこの部屋を完全に調査した。[ 38 ] [ 39 ]
ケイシーの記述に合致するものはこれまで何も見つかっていない。[ 40 ]記録の殿堂に対する熱狂は、発見されると予測されていた期間が過ぎ、ギザに関する主張に対する主流の学術的批判がより広く表明されるようになった1990年代後半にかけて薄れていった。[ 41 ]
コラヴィートは、記録の殿堂に関する信仰は、「アトランティスや他の失われた文明の物理的証拠を探し出すことで、オカルトやニューエイジのグループが体現する精神的価値観が客観的に真実であることを何らかの形で証明できるという考え」に動機づけられていると書いています。「記録の殿堂の探索は、疑念に対抗するための棍棒となった。なぜなら、物理的証拠が見つかる可能性があるという見込みによって、信者が受け入れるよう求められた、そうでなければ突飛な主張に疑問を抱く誘惑が取り除かれたからである。」[ 42 ]