ギルナール・ジャイナ教寺院

ネミナート寺院は、ソーランキ王朝のジャヤシンハ・シッダラージャによって任命されたサウラシュトラの知事サッジャナによって西暦1129年に完全に再建された。^{[ 4 ] [ 5 ]}

マールー・グルジャラ建築（ソランキー様式）で建てられています。^{[ 6 ] [ 7 ]}西向きで、黒灰色の花崗岩で造られています。中央の寺院は、ムラプラサダ（中央の聖堂）と、グダマンダパ（主堂）と第二マンダパ（外堂）の2つのホールの3つの部分から構成されています。^{[ 7 ]}

ネミナート寺院は、1364年にサウラシュトラのラー王マンダリカ1世（チュダサマ王朝）によって多くの金板で装飾された。 [1]

ムルプラサダはサンドハラ様式で、聖域の周囲には巡礼路（プラダクシナ）がある。内部にはネミナートの大きな黒い像がある。^{[ 2 ] [ 3 ]}ムルプラサダの外側はまばらに彫刻されている。^{[ 7 ]}

ムラプラサーダの前にあるグダマンダパ（本堂）の屋根は 、花崗岩の22本の四角い柱で支えられています。^{[ 3 ] [ 8 ]}北側と南側には門に通じる前室があり、東側には聖域に通じる前室があります。 ^{[ 8 ]}天井は直径約15フィート（4.6メートル）で、黒い石を何層にも重ねて彫刻したものです。床はモザイク模様の大理石です。^{[ 3 ] [ 8 ]}グダマンダパの外観もシンプルで、彫刻はまばらです。^{[ 8 ]} 

17 世紀に、以前存在していたパウ・マンダパの代わりに、グダマンダパの西側に新しい第 2マンダパ(外ホール) が追加されました。^{[ 9 ]}そこには、黄色の石板で舗装された 2 つの小さな高台があり、ティールタンカラの最初の弟子である 420 人のガナダラの足を表すパドゥカと呼ばれる一対の足の像で覆われています。^{[ 10 ]}マンダパの西側には、丘の垂直な崖の上に張り出したポーチのある閉鎖された西側の入口があります。^{[ 3 ] [ 10 ]}

中央寺院は、四角形の床のある中庭に建つ、このグループの中で最大の寺院です。^{[ 11 ] [ 2 ] [ 3 ]}中庭の内側には67の祠室があり、それぞれの祠室にはベンチの上に大理石の像が安置され、その前には屋根付きの通路が巡らされています。東側の正面入口は19世紀以降に閉鎖され、偶像を安置する部屋に改造されました。^{[ 11 ] [ 3 ]}南側と北側の入口は、一連の祠室の間にあります。^{[ 3 ]}

ネミナート寺院の北側ポーチから通路を進むと、左手に３つの寺院があります。そのうち南側の寺院には、パリタナ寺院にあるものと全く同じ、最初のティールタンカラであるアディナータの巨大な像があります。像は立禅（カウサッギヤ）の姿勢をとっています。この像の玉座には、1442年に彫られた黄色の石板があり、２４人のティールタンカラの像が刻まれています。^{[ 12 ] [ 13 ]}

北側には、アダバジ寺院の向かいに、ヴィクラム暦1859年に建てられたパンチャバイ寺院またはパンチメル寺院があります。そこには5つのシカール（尖塔）があり、それぞれに4体の像が祀られています。^{[ 13 ]}

パンチメル寺院の西には大きな寺院があります。この寺院は、誤認によりマレカヴァサヒ、メラカヴァサヒ、またはメラカヴァシと呼ばれています。マドゥスダン・ダキーは、メラカヴァサヒはネミナータ寺院の東門近くのどこかにあった小さな祠であったのに対し、現在の寺院は大きく、ネミナータ寺院の北門の外にあると指摘しています。ダキーは、その建築様式に基づいて、この寺院を15世紀のものとし、ジャイナ教の僧侶による古い旅程表に、バンサリ・ナルパル・サンガヴィによって建てられた、または修復されたカラタラヴァサヒとして記載されていると指摘しています。この寺院は、ラナクプル寺院の1451年（ヴィクラム暦1507年）付のシャトルンジャヤ・ギラナール・パッタに描かれているため、それ以前に建てられたに違いありません。この寺院は、1438年頃に建てられた可能性があります。^{[ 14 ]}ダキーは、この寺院はヴァストゥパーラによって建てられたサティヤプラヴァタラ・マハーヴィーラの寺院の跡地に建てられた可能性があると考えている。^{[ 15 ]}

現代のジャイナ教の著述家による逸話によると、チャウルキヤ朝のシッダラージャ・ジャヤシンハ王の大臣サッジャナは、国庫を使ってネミナータ寺院を建立した。彼が賠償金として返還するための資金を集めたところ、王はそれを受け取ることを拒否したため、その資金は代わりにこの寺院の建立に使われたという。ダキーは、この逸話は初期の文献には記載されておらず、虚偽であると結論付けている。^{[ 14 ]}

1803年（ヴィジャヤジネンドラ・スーリによって奉納されたサハストラファナ（千のフードを持つ）パールシュヴァナータ像は、現在この寺院の主神である。この寺院には元々、マハーヴィーラの黄金像と、その両側にシャンティナータとパールシュヴァナータの真鍮像が安置されていた。^{[ 16 ]}

東向きの寺院には、中央寺院を囲む52の小さな祠があります。天井に精巧な彫刻が施された開放的な柱廊があります。中庭を囲むバムティまたは回廊にも、彫刻された天井に注目すべきデザインがいくつかあります。ランガマンダパの屋根には精巧な彫刻が施されています。本殿は16世紀末または17世紀初頭に撤去され、新しいものに置き換えられたに違いありません。ビーカーネール王の大臣カルマチャンドラ・バッチャヴァットが、アクバルの治世中にカラタラ・ガッチャのジナチャンドラシュリ4世の下でシャトルンジャヤとギルナールの寺院を改修するために資金を送ったことが知られています。南にはアシュタパダ丘のレプリカを収容する祠があり、西にはシャトルンジャヤヴァタールの祠があり、本殿の後ろにあり、北にはサメット・シカール（またはナンディシュワル・ドウィパ）があります。^{[ 13 ] [ 17 ]}

メラカヴァサヒの北には、囲いの中にパールシュヴァナート寺院があります。この場所に元々あった寺院は、グルジャラートのヴァゲーラ朝の宰相ヴァストゥパーラの兄弟テジャパーラによって建てられた、ネミナータに捧げられたカリヤナトラヤ寺院でした。このカリヤナトラヤ寺院には、中央の神として3段の台座に4体の像が安置されていました。この場所に新しい寺院が建てられたのは、西暦1438年（ヴィクラム暦1494年）にオズワル・ソニ・サマラシンハとヴィヤヴァハリ・マラデヴによってです。この15世紀の寺院の尖塔は、西暦1803年頃に建てられた新しい尖塔に置き換えられました。この寺院は現在、誤ってサングラム・ソニ寺院として知られています。^{[ 18 ]} 1843 年頃にプレマバイ・ヘマバイによって修復された。そこには、1803 年西暦の日付が刻まれた大きな白い大理石のパルスヴァナータ像があり、その上には多頭のコブラが描かれているため、セシュパニと呼ばれている。この寺院は、一種の回廊がある点で独特であり、前の寺院と同様に中央の神像は東を向いているが、他の神像はほとんどが西を向いている。^{[ 13 ]}

北にある最後の寺院はクマーラパーラ寺院として知られていますが、これは12世紀のチャウルキヤ王クマーラパーラに誤って帰せられています。マドゥスダン・ダキーは、文献、碑文、建築の証拠に基づいて、この寺院は15世紀のもので、プルナシンハ・コシュタガリカ（プンシ・コタリ）によって建てられたと結論付けました。中心の神はシャンティナータで、おそらく西暦1438年にジナキルティ・スーリによって奉献されました。元の寺院の一部は18世紀までに破壊され、碑文からわかるように、西暦1824年にハンスラジャ・ジェタによって修復されたようです。^{[ 19 ]}

寺院は西向きです。元々の寺院には中央寺院を囲む72の祠がありましたが、現在は残っていません。中央寺院には、24本の柱で支えられた近代的な長い開放的なポルティコがあります。寺院本体、つまりマンダパと祠は小さく、天井とアーキトレーブは修復されています。マンダパには美しいペンデンティブがあり、ポルティコの柱とまぐさがあります。祠には3体の像があり、中央には1838年に奉納されたアビナンダナ・スワミ 、両側には1791年のアディナータとサンバヴァナータがあります。^{[ 19 ] [ 13 ]}

デヴァコタの東にはいくつかの寺院があり、その中でも主要な寺院はカッチのマンシンハ・ボージャラージャ寺院で、入口の門の近くにある古い花崗岩の寺院で、現在はサンバヴァナータに捧げられている。^{[ 20 ]}

ヴァストゥパーラ・ヴィハーラは三重の寺院で、中央の堂は縦53フィート、横29 1/2フィートで、 2つのドームがあり、精巧に彫刻されているが、かなり損傷している。聖堂は13フィート四方で、左側に大きな壁龕またはゴクラがあり、マリナータの像が安置されている。像の下にはヴァストゥパーラとその家族について言及した碑文がある。 ^{[ 20 ] [ 21 ]}

この中央寺院の両側には、扉から扉まで約 38 フィート 6 インチの大きなホールがあり、それぞれにサモヴァサラナと呼ばれる見事な堅固な石積みの山があり、北側のスメールは正方形の基壇を持ち、もう一方のサメタ シカラはほぼ円形の基壇を持っています。それぞれが幅が狭くなる 4 段で屋根近くまで立ち上がり、像の上には小さな正方形の天蓋があります。上段には、その目的のために設置された階段で到達します。聖堂の塔の外側には、像が置かれた 3 つの小さな壁龕があり、プジャリが壁龕に到達できるように石の梯子があります。^{[ 22 ]}この寺院は 1232 年に完成しました。寺院には、VS 1288 年付けのヴァストゥパーラの 6 つの大きな碑文があります。^{[ 21 ]}元々はシャトルンジャヤヴァタラ^アディナータが寺院の中央の神でした。寺院の屋根は15世紀に再建された。^{[ 23 ]}

ヴァストゥパーラ・ヴィハーラの後ろの崖には、現在グマスタ寺院として知られる別の寺院があります。この寺院はヴァストゥパーラによって建てられ、マルデヴィに捧げられました。ヴァストゥパーラ・ヴィハーラの後ろにある別の祠は、カパルディ・ヤクシャに捧げられています。^{[ 24 ]}

ヴァストゥパラ・ヴィハーラのさらに北には、サンプラティ・ラージャ寺院があります。この寺院は、カンバート出身のシャンラージとブムバヴによって西暦1453年（ヴィクラム暦1509年）に建てられました。元々はヴィマラナータに捧げられた寺院でした。^{[ 25 ]}ダキーによれば、この寺院はヴァストゥパラによって建てられたスタンバナティルタヴァタラ・パールシュヴァナータ寺院の跡地に建てられたとのことです。^{[ 15 ]}この寺院は、誤ってマウリヤ朝の支配者サンプラティに帰せられています。^{[ 15 ]}

それは崖の側面に建てられており、階段で登ります。入口の内側には、ポーチに非常に急な階段があり、大きなマンダパへと続いています。その東側には2つ目のマンダパと、1461年にカルナラマ・ジャヤラージャによって奉納されたネミナータの黒い像を納めたガンバーラまたは祠があります。 ^{[ 26 ]}

ヴァストゥパラ・ヴィハーラ寺院とサンプラティ・ラージャ寺院の東側、そしてその上の丘の斜面には、他の寺院がある。その中には、マングロールのダルマサ、あるいはダラムチャンド・ヘムチャンドとして知られる古い寺院があり、灰色の花崗岩で建てられ、偶像も花崗岩でできている。その近くには、別の廃墟となった祠があり、そこには多くのしゃがんだ人物像が彫られたシンハサナ（玉座）の角から繊細な花崗岩の柱が立っている。その近くには、この山にある唯一のマハーヴィーラの祠がある。^{[ 27 ]}

その南、最初の頂上へ向かう途中のジャイナ教寺院から200フィート上に、豊富な水源の近くにガウムキ寺院がある。 ^{[ 2 ]}

北へ階段を下りていくと、サハサヴァンにあるネミナータを祀る二つの祠がある。ネミナータはこの地で出家し、全知を得たと伝えられている。ネミナータはギルナール山の最高峰で涅槃に達した、あるいは亡くなったと言われている。また、近代的なサモヴァサラナ寺院もある。

アンビカに捧げられた初期の寺院は西暦784年以前（おそらく8世紀半ば）に建てられました。ヴィクラム暦1249年（西暦1192年）の碑文には、大臣ヴァストゥパーラがアンビカ寺院を巡礼したことが記されています。ナレンドラプラブシュリには、ヴァストゥパーラが寺院に自身と弟のテジャパーラの像を設置したことが記されています。ジンハルシャシュリには、ヴァストゥパーラと弟のテジャパーラが寺院を訪れ、寺院の大きなマンダパとアンビカのパリカラを建てたことが記されています。[28][29] ヴィクラム暦1524年（西暦1468年）のカルパスートラの金文字の写本の最後に記されたプラシャストと賛辞には^{、サマル・サハという名}のシュレシュティ（商人）がギルナールのアンビカ寺院を修復し、改築したことが記されています。^{[ 28 ] [ 30 ] [ 29 ]}現在の寺院は15世紀頃に建てられた。^{[ 28 ] [ 29 ]}

アンビカ寺院の峰の隣にある3つの峰は現在、ゴラクナート峰、オガドナート峰、グル・ダッタトレー峰として知られています。これらの峰は、ヴァストゥパーラの碑文や同時代およびそれ以降の他の碑文によると、以前はアヴロカン峰、サンブ峰、プラデュムナ峰として知られていました。ジンセンのハリヴァンシャプラーナ（サムヴァット784）とスカンダプラーナにもこれらの古い名前が言及されています。ヴァストゥパーラのサムヴァット1288（西暦1232年）の6つの碑文には、彼がこれらの峰にネミナータに捧げる祠を建てたことが記されています。^{[ 31 ]}

• バージェス、ジェームズ；スピアーズ、R.フェネ（1910）。インドおよび東洋建築史（PDF）。ロンドン：ジョン・マレー（出版社）。
• バージェス、ジェームズ（1876）。西インド考古学調査の第2シーズンの活動結果であるカティヤーワドとカッチの古代遺跡に関する報告書、1874-75年。ロンドン：インド博物館。この記事には、パブリックドメインにあるこの情報源からのテキストが含まれています。
• コート、ジョン（2010）、『ジャイナ教の歴史における偶像と像の物語：ジナの枠組み』、オックスフォード大学出版局、ISBN 978-0-19-973957-8
• マサチューセッツ州ダーキー(2010)。シャー、ジテンドラ B. (編)。文学、彫刻、建築におけるギルナール]。 LD シリーズ: 148 (サンボディ-プラタトヴァ-ヴィシェシャンク-2) (グジャラート語)。アーメダバード：ラルバイ・ダルパットバイインド学研究所。ISBN 978-81-85857-30-5。
• マサチューセッツ州ダーキー(1997)。シャー、ジテンドラ B. (編)。મહાતીર્થ ઉજ્જયન્તગિરિ (ગિરનાર તીર્થ) [マハティルタ ウジャヤントギリ (ギルナル)ティルタ）]（グジャラート語）。アーメダバード:シェト・アナンジ・カリヤンジ。
• ティワリ、マルティ ナンダン プラサド (1989)。ジャイナ教の芸術と文学におけるアンビカ。バーラティヤ ジュナンピス。
• マレー、ジョン（1911）。「インド、ビルマ、セイロン旅行者のためのハンドブック」。インターネットアーカイブ。2016年1月28日取得。