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ドルのサムソン（サムスンとも呼ばれる。5世紀後半頃生まれ）はウェールズの聖人で、ポール・アウレリアン、トゥグドゥアルまたはトゥドワル、ブリエック、マロ、パテルン（パテルヌス）、コランタンとともに、ブルターニュの七人の創立聖人の一人に数えられている。南ウェールズで生まれ、北ブルターニュの小さな町ドル・ド・ブルターニュで亡くなり、アトルウィス・アプ・メイリグの甥であった。
サムソンはデメティアのアモンとグウェントのアンナの息子だった。彼の父の兄弟が彼の母の妹と結婚したため、その息子マグロールはサムソンの二重のいとこにあたる。彼の誕生に関する予言のため、両親は彼をラントウィット・ファウルの修道院長イルトゥドに預け、そこで彼は育てられ、教育を受けた。[ 2 ]
サムソンは後に、自分の学校で得られる以上の禁欲的な生活を求めて、ラントウィットの娘の修道院であるウェールズのダイフェッド（ペンブルックシャー）沖にあるカルディ島の修道院に移り住み、ピルの死後、そこで修道院長となった。サムソンは酒を断った。酔って井戸に落ちて死んだピルとは対照的である。共同生活者、後に隠遁生活を送る修道士として、彼はカルディからアイルランドへ旅し、そこで修道院を設立または再建したと言われている。[ 3 ]
サムソンの生涯について記録されているほぼ確実な日付が一つある。それは、彼がドゥブリキウス司教[ 2 ]によって聖ペテロの座の祝日（2月22日）に司教に叙任されたというものであり、これは四旬節の始まりにあたり、計算すると521年に当たることになる。もし、通常のように彼がその時35歳だったとすれば、彼は486年に生まれたことになる。
イオロ・モルガンウグは、 1789年頃にラントウィットの聖イルトゥッド教会でサムソンの柱を再発見した人物である[ 4 ]が、この柱はサムソン自身が建てたものだという彼の説は、より信頼できる文献資料にアクセスできた後の歴史家によって否定された。しかし、20世紀には系譜学の研究によってこの件にさらに光が当てられ、現在ではこの柱は多くの人々に「英国で最も古い碑文のあるキリスト教の記念碑の1つ」と考えられている。[ 5 ]伝説によると、ドルの聖サムソンは、ペン・ディナス（ケルトの丘陵要塞）の丘の中腹にあるケレディギオンのペンパルカウで穀物を脱穀していたとき、脱穀棒の大きな部分が折れて谷を越えたランバダーン・ファウルの修道院に落ちた。彼は怒って小さな部分も谷を越えて投げ捨て、これらが現在教会に立っている3つのケルト十字架を作るのに使われたという。 [ 6 ]
その後、彼はコーンウォール（サウスヒルかゴラントのどちらかに共同体を設立した）、シリー諸島（サムソン島は彼にちなんで名付けられた）、守護聖人であるガーンジー島、そしてドル修道院を設立したブルターニュへと旅した。 [ 2 ]彼はコノモル王の破門を組織し、コノモルの疎遠になった息子ジュダエルのためにメロヴィング朝の王キルデベルト1世に嘆願し、成功した（540年頃～560年）。彼は556年から573年の間にパリの公会議に出席したと記録されているが、その頃には高齢になっていただろう。彼は従兄弟のマグロワールと共にドル大聖堂に埋葬された。
アングロサクソン王アゼルスタン（在位924年～939年）は、サムソンの腕や司教杖など、サムソンの遺物をいくつか入手し、ドーセットのミルトン・アッバスにある自身の修道院に保管した。[ 7 ]
彼の伝記の主要な資料は、610年から820年の間に書かれた『聖サムソニス伝』であり、明らかにそれ以前の資料に基づいている。 [ 8 ]そこには、イギリス、アイルランド、ブルターニュの聖職者間の交流に関する有益な詳細が記されている。
この作品は序章と、それぞれ59章と16章からなる2つの巻（または部分）で構成されている。[ 9 ]
『ヴィタ』の年代特定は困難であり、Poulin (2017) [°参考文献なし°] は、オリジナルの「原始的な物語」（『ヴィタ・プリミゲニア』）と後の書き換えを示唆しており、そのため2つの成立年代が必要となる。プリミゲニア版の内容を完全に再構築することはできないが、後世の情報が含まれていることから、明らかにプリミゲニア版の一部ではない部分を特定することは可能である。[ 10 ] Olson (2017) は、『ヴィタ』の年代が不確実であり、伝統的に西暦600年以降から850年までと推定されていることが、資料としての有用性にとって深刻な障害となっていると述べている。[ 11 ]
『ヴィタ』の序文では、著者が一人称で書いているもののそれ以外は匿名であり、さまざまな口承史料と少なくとも1つの先行する文献に基づいて執筆したと説明されている。[ 12 ]
まず最初に、これらの言葉は私自身の軽率な推測や、混乱した根拠のない噂に基づいて書かれたものではなく、海の向こうにサムソン自身が建てた家を所有していた、ある敬虔で尊敬すべき老人から得た情報に基づいていることを信じていただきたい。彼はそこで80年近くカトリックの敬虔な生活を送っていた。前述の聖サムソンの時代とほぼ同時期に、聖サムソンの母は、非常に敬虔な助祭（聖サムソンのいとこ）である叔父にこれらの出来事を報告した。そして、その尊敬すべき老人は、聖人の驚くべき生涯の多くの部分を私に語り、以下のことを真実であると私に保証してくれた。それだけでなく、彼がこの海を越えたブルターニュやルーマニアで成し遂げた驚くべき偉業に関する、数多くの愉快な記録も残されています[ 13 ] 。それらは、前述の聖なる助祭、ヘノクという名の人物によって、適切に優雅な文体で書かれ、海を越えて伝えられました。すでに述べた、この修道院に住んでいた尊敬すべき老人は、それらを私の前で常に敬虔かつ注意深く読ませていました。ですから、聖なる、輝かしい、いや、最も聖なる人物サムソンによって成し遂げられた比類なき不屈の業を忘れ去ろうとするのは適切ではないと考えました[ 14 ] 。
ソーワービー（2011）は、執事ヘノクの文書は、サムソンがイギリスで設立したことが知られている唯一の修道院、コーンウォールのセントキューにあるドッコ修道院で書かれ、構成されたと主張している。[ 15 ]
『ヴィタ』は、1688年にジャン・マビヨンによって『Acta Sanctorum Ordinis Sancti Benedicti』に初めて掲載された。[ 16 ] [ 17 ]ラテン語テキストの批判校訂版の「不完全な」[ 18 ]試みは、フォティエ（1912年）によって行われ、[ 19 ]テイラー（1925年）はこれを英語訳の基礎とした。[ 20 ]「真の」[ 18 ]批判校訂版は、フロベール（1997年）によって出版された。[ 21 ]
フォティエは、伝記の写本伝承の基礎となる文書を合計20個挙げている。 [ 22 ]
1912年当時、リストに挙げられた写本のうち入手可能だったのはわずか18点だった。シャルトル507（S）は1944年のシャルトル図書館火災で失われ、メッツ195（A）は1944年8月31日、メッツの戦いの開始時にドイツ国防軍による放火攻撃で破壊されたと伝えられている。[ 26 ]
写本のうち完全な作品が含まれているのは7つだけである。A、B、C、D、E、F、Hには、第1巻の序文を含む完全な第2巻が含まれている。K、L、M、N、Oには、序文のない第1巻が含まれている。S、T、Vは不完全である。[ 26 ]
カトリック教会のローマ殉教者伝の2004年版では、サムソンは7月28日に記載されています。次のように記されています。「ブルターニュのドルで、修道院長兼司教のサムソンが亡くなった。彼はウェールズでイルトゥドから福音と修道院の規律を学び、それをドムノネーに広めた。」[ 27 ]彼は、ウェールズで毎年祝われる現在のローマカトリックの聖人典礼暦には記載されていません。[ 28 ]
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