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肉体労働大学は、主に 1825 年から 1860 年の間にアメリカ合衆国で存在した学校の一種で、通常は農業や機械工学などの労働によって学業を補っていました。
肉体労働モデルは、限られた資力しかない学生に教育の機会をより広く提供し、学校の経済的存続可能性を高めることを目的としていました。肉体労働は健康的であると同時に道徳的に有益であると考えられていました。当時、これは革新的で平等主義的な考え方でした。
発明力は、同じ原理（暗示）の変形であり、身体運動によって生み出される循環の健康的なエネルギーによって大いに活性化される。[1] : 32 ...筋肉系の健康的で活力のある運動力と、精神の感情と活動の状態との関係の法則は、まだ十分に研究されていない。事実がその存在と重要性を示している。[1] : 45
レーン神学校の理事会によると：
理事たちにとって、これはもはや実験ではなく、3、4年の経験から得られた厳粛な事実である。つまり、有益で興味深い仕事に毎日3時間従事し、勉強をすると、若者の健康と体力が守られ、体力が大幅に増強され、自己教育の手段がかなりまたは完全に提供され、知的獲得力が増し、勉強の実際の進歩が促進され、怠惰の誘惑が取り除かれ、勤勉な習慣が身につき、人生で有益な仕事についての実際的な知識が得られ、新しく開拓された国の労苦と責任に適応できるようになるのである。そして、独学で成功した人々に特有の性格の独立性と探究心の独創性を学生たちに植え付ける。…学期の終わりには、学生たちは努力で疲れ果てたと感じるどころか、学期の初めの文学学校で見られるのと同じくらいの知的、肉体的エネルギーと大きな柔軟性を示した。[2]
これらの「大学」には通常、今日（2019年）で言うところの高校（「予備校」）と大学レベルの教育が含まれていました。当時、公立学校は小学校レベルのみで、大学と高校を区別する規則はありませんでした。
このような学校の数が最も多い4つの州は、ニューヨーク、オハイオ、インディアナ、イリノイでした。[3] : 76
ジョージ・W・ゲイル
ジョージ・W・ゲイルは、アメリカで最初の、そして最もよく知られた例であるオナイダ科学産業大学の創設者であり、ヨーロッパに先例があったにもかかわらず、彼はその概念は自分のものだと考えていた。[4] : 35 [5]ゲイルと他の多くの敬虔なアメリカ人は、肉体労働が、これからのアメリカのキリスト教教育プログラムの中心的な実際的特徴になるだろうと確信していた。1830年にゲイルは次のように書いている。「フィニー兄弟、信じてください。この教育システムの重要性を誰も見積もっていません。アルキメデスが支点を見つけることができたてこのてこが、自然界にとってどんな意味があったかと同じように、それは道徳的な世界にとって意味を持つでしょう。」[4] : 42 彼が少し後にノックス大学への回状と計画書で述べたように、「肉体労働システムは、適切に維持され、運営されれば、特に私たちの新しい入植地や海外の宣教師の地において、福音宣教の自己犠牲的で困難な義務に男性を適格にするのに特に適している」。[6]
セオドア・ウェルドと文学機関における肉体労働促進協会
セオドア・ドワイト・ウェルドはゲイルのもとで3年間学び、肉体労働運動の賢明さを確信していたが、ハミルトン大学にそれを勧めたが、失敗に終わった。[7] : 96 彼は禁酒に関する非常に成功した若き講師で、慈善家のアーサーとルイスのタッパン兄弟の注目を集めた。彼らは彼をニューヨークに招待し、牧師としての任命を受け入れるよう説得したが、彼は準備ができていないと言って断った。彼は「肉体労働と勉強の成果を体現した生きた、息をしている、雄弁な話し方をする人」だったので、[4] : 42 兄弟は彼を支援し奨励しようと、肉体労働運動の代理人として1年間彼を雇った。この目的のため、彼らは1831年に文学機関における肉体労働を促進する協会を設立した。ここでの「文学機関」とは非神学系の学校のことであり、「どの文学機関でも、学生に何も要求されない時間が毎日一定数ある」とある。[1] : 40 この協会の唯一の知られている活動は、1832年にウェルドを雇用し、彼を講演者として迎え、[8]彼の報告書を出版することであった。
規約によれば、この協会の目的は「アメリカ合衆国における肉体労働学校や神学校の設立と繁栄を促進し、現在設立されている機関に肉体労働システムを導入するための情報を収集し、普及すること」であった。[9]協会がウェルドに課した任務は失われているが、彼が作成した100ページに及ぶ入念にまとめられた報告書から判断すると、彼は当時の肉体労働教育を視察して調査し、その改善と繁栄のための提案を行う任務を負っていた。「我々は、あなたが収集したすべての事実を、あなたが適切と考える意見や推論とともに、詳細かつ正確な視察日誌に記すことを希望する。」[1] : 9 また、彼は「肉体労働システムが西部（オハイオ渓谷）の状況にどの程度適合しているかを確かめる」ことも任務としていた。[10] : 31 彼は「『ミシシッピ川の広大な谷』で国内宣教に人生を捧げた貧しいが熱心な若者たちに西部宣教の訓練を提供できる、大規模な国立肉体労働施設の敷地を見つけること」を命じられた。[4] : 43
ウェルドは1833年1月に協会に提出した報告書で、「私の代理店の業務を遂行するにあたり、この1年間に4,575マイル[7,364 km]を旅しました。公共の乗り物[船と駅馬車]では2,630マイル[4,230 km]、馬では1,800マイル[2,900 km]、徒歩では145マイル[233 km]です。公の場で236回の演説を行いました。」と述べています。[1] : 10 ある 新聞は彼の報告書の要約を掲載しました。
まず第一に、彼は、現在の教育制度が健康と生活を恐るべき破壊に陥れていること、精神を弱めていること、道徳に危険を及ぼしていること、努力を怠る傾向を生み出し、活動と勤勉の習慣を破壊していること、そして非常に費用がかかり、実際の影響が反共和主義的であることを示そうと努めています。これらの前提から、彼は次のような結論を導き出しています。1 つ目は、身体運動は人間にとって不可欠であり、肉体的、知的、道徳的性質、個人の幸福、社会的有用性の必要性によって同様に要求されることです。2 つ目は、この運動は私たちの教育制度に組み入れられ、すべての学問の学校で勉強と交互に行われるべきであるということです。次に、この運動のための時間の取り決め、行うべき量、および望まれるすべての目的を達成するのに最も適した運動の種類について検討します。彼は、より一般的な運動方法のいくつかに対する反対意見を指摘し、次に、肉体労働システムの利点を示します。肉体労働システムは、人間にとって自然な運動を提供し、精神を刺激するのに適しています。特に道徳的効果に優れ、学生に重要な実用的知識を与え、勤勉さ、独立性、個性的な性格を促進し、男らしい性格の特徴をすべて永続させ、学生に人間性に関する知識を習得する便宜を与え、教育費を大幅に削減し、国の富を増やし、職業を個人の価値観の基準とする社会の不合理な区別をなくす傾向があり、最後に、共和制制度を永続させる傾向があります。このシステムに対して一般的に主張される反対意見が検討され、回答されています。また、現在その進歩と成功を妨げている障害が指摘されています。ウェルド氏のレポートで取り上げられているさまざまなトピックに関する推論と提案は、説得力があり、興味をそそります。彼は、自身のさまざまな立場を支持するために、公的機関に関係する最も著名な医師や文学者の意見や感情を含む多数の抜粋を紹介しており、彼らの経験と観察の機会は、彼らの証言に大きな重みを与えています。このパンフレット全体には、非常に価値があり興味深い事実と情報が大量に含まれており、それが扱っている重要な主題に関するより正確で啓発された見解を広めるのに役立つことは間違いないと考えています。[11]
ウェルドは、自身が2度訪れたシンシナティを「[新しい学校に]理にかなった場所」として推薦した。「シンシナティはオハイオ渓谷の人口と商業の中心地だった。」 [4] : 43 シンシナティ近郊のオハイオ州ウォルナットヒルズにある、新しくほとんど機能していないレーン神学校は、偶然にも学生を探していた。ウェルドの推薦により、タパン夫妻は国立機関の所在地としてそこを選んだ。詳細についてはレーン神学校を参照。ウェルドが率いるこの神学校では、米国における奴隷制に関する最初の全国的な討論会が開催され、続いて最初の組織化された学生運動が起こった。学生たちはこぞって退学し、その多くが新しいオバリン大学に進学した。
ニューイングランドの学校の必要性
ニューハンプシャー奴隷制度反対協会は、1834年の最初の大会で、ニューイングランド奴隷制度反対協会の「ニューイングランドの最も適した地域」に肉体労働学校を設立し、「我が国の有色人種の知的教養の全般的な欠如」に対処するよう求める決議を支持する旨の決議を可決した。[12] : 9
大学における肉体労働の失敗
さまざまな大学がある程度肉体労働を取り入れていたものの、ほとんどの場合、数年後には廃止され、1850 年までにほとんどなくなっていました。ハーバート・ラルによると、その失敗の理由は次のとおりです。
- 労働は、大学とは無関係の活動を支援するための収入源として扱われました。
- 労働は学生の教育やキャリアの目標とはまったく関係がなかった。例えば、農業労働は説教壇に立つ準備をしている学生にとってはほとんど関係がなかった。
- 仕事は単調な仕事となり、学生たちは余暇や遊びを欲しがった。
- この研究は大学側が期待していた財政的成果には達しなかった。[13] : 387 [14] : 208
ジェフリー・ブロジェットは、オバーリンでのその急速な消滅を分析して次のように要約している。
それは経済的にも教育的にも実行不可能であることが判明した。学生の労働はあまりにも高価で非効率的だった。地元の農家から農産物を買うよりも、作物を育てるほうがコストがかかった。さらに、学問と労働を統合するというアイデアは理論的には素晴らしいが、実際には両者は互いに補強し合うどころか、むしろ互いに不利な形で競合した。...「彼らはトウモロコシ畑で鍬を振るって自分の内なる意識を見つめ、肉体労働は哲学のために犠牲になった。」[15]
しかし、「1830年代に『肉体労働』運動は盛衰を繰り返したが、どんな形であれ、その思想は決して消滅することはなかった。」[16]これは、1世代後の土地付与大学の前身である。[10] : 40 そして1917年、オバリン卒業生のLLナンはディープスプリングス大学を設立し、その運営理念に肉体労働モデルの一種を取り入れた。[17]
肉体労働学校の不完全なリスト
- アルバニー・マニュアル・レイバー・アカデミー、オハイオ州アルバニー、1850-1862年。[18]（アルバニーにおけるアフリカ系アメリカ人の教育を参照。）
- オーロラ肉体労働神学校
- ベレア大学、ケンタッキー州
- ブリストル・カレッジ、ペンシルベニア州バックス郡、1833-1837年。
- 英国アメリカ協会、オンタリオ州ドーン、カナダ
- バーントプレーリー手作業労働神学校
- イリノイ州チャタム・マニュアル・レイバー・カレッジ
- カリフォルニア州ディープスプリングス大学。オバーリン大学の卒業生によって2年前に設立され、現存している。
- イリノイ州フェイエット肉体労働神学校
- フランクリン・マニュアル・レイバー・カレッジ、後のフランクリン・カレッジ（インディアナ州）
- フレンズ ブルーミングデール アカデミー(元はウェスタン マニュアル レイバー スクール)、インディアナ州ブルーミントン
- ジェネシー・マニュアル・レイバー・スクール
- インディアナ・バプテスト・マニュアル・レイバー・インスティテュート（後にフランクリン・カレッジとなる）（インディアナ州）
- ジャクソンカレッジ（テネシー州）は1830年にスプリングヒル肉体労働アカデミーとして始まりました。
- イリノイ州のノックス肉体労働大学。1857 年にノックス カレッジになりました。ノックス肉体労働書籍の元の図書館コレクションが保存されています。
- シンシナティのレーン神学校は、 1834年にレーン反乱軍が撤退するまでオナイダをモデルにしていた。
- メインウェスリアン神学校は1825年に開校し、アメリカで最も古い例である[19] ：377
- イリノイ州クインシーの手動労働学校（イリノイ州クインシー）（廃校）
- マニュアル・レイバー・アカデミー（テネシー州スプリングヒル）、後にジャクソン・カレッジ（廃止）
- ペンシルバニア州マニュアル労働アカデミー、ジャーマンタウン、フィラデルフィア、ペンシルバニア州[20]
- ミズーリ州マリオン郡のマリオンカレッジ
- ニューヨーク・セントラル・カレッジ、ニューヨーク州マグロウ、1849-1860年
- オバリン・コレッジエイト・インスティテュート1835年 - 、後のオバリン大学。
- オナイダ科学産業研究所（後のオナイダ研究所）は、ニューヨーク州ホワイトボロにあり、1828年にゲイルによって設立された。
- パウレット アカデミー、パウレット、バーモント州
- ピーターボロ肉体労働学校（1834-1836年）は、ニューヨーク州ピーターボロにあり、慈善家ゲリット・スミスによって設立され資金提供を受けた。 [21] [22]生徒を推薦する手紙が出版されている。[23]
- ロチェスター実用教育研究所、ニューヨーク州ロチェスター、1831-1832年[4] ：41-42 おそらくオナイダをモデルにしたロチェスター科学産業研究所と同じもの。
- ショーニー・インディアン・メソジスト・マニュアル・レイバー・スクール、カンザス州
- シェフィールド肉体労働研究所（オバーリン大学付属）
- インディアナ州ランドルフ郡のユニオン文学研究所は、あらゆる人種の生徒を受け入れ、「ニガー学校」と呼ばれていました[3] ：76
- ワバッシュ肉体労働神学校、後のワバッシュ大学
- ウェスタン・リザーブ・アカデミー、オハイオ州ハドソン[24]
- ウェスタン科学農業大学[3] : 76
- ウッドストック肉体労働研究所、ミシガン州ウッドストック、1844-1850年代[25] [検証失敗] [26]
- イェーツ工科大学、ニューヨーク州チッテンナンゴ
- ニューヨーク州クリントンの女子家庭神学校、1833 年設立
リチャード・ゴース・ブーン著『インディアナ州の教育史』（1892 年）の 74 ～ 77 ページには、インディアナ州に限らず、他の肉体労働学校のかなりのリストが掲載されています。ブーンは肉体労働運動を「すぐに終息した『流行』」と呼んでいます (76 ページ)。
参照
参考文献
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さらに読む
- ウェルド、セオドア D. (1833)。文学機関における肉体労働促進協会の最初の年次報告書。同協会の総代理人セオドア D. ウェルドの報告書も含まれています。1833 年 1 月 28 日。ニューヨーク: SW ベネディクト & Co.
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