翻訳不可能

翻訳不可能性とは、別の（特定の）言語に翻訳しても同等のものが見つからないテキストまたはスピーチの特性のことです。翻訳不可能と見なされるテキストは、lacunaまたは語彙のギャップと見なされます。この用語は、いわゆる完全な翻訳を達成することの難しさを説明するときに使用されます。これは、特定の概念と単語が非常に相互に関連しているために正確な翻訳が不可能な作業になるという考えに基づいています。^[1]

言語は神聖な概念を帯びている、あるいは国家のアイデンティティーに内在していると主張する作家もいる。ブライアン・ジェームズ・ベアは、翻訳不可能性が国家の天才性の証拠とみなされることがある、と断言する。彼はアレクサンドラ・ジャッフェの言葉を引用している。「翻訳者が翻訳不可能性について語るとき、彼らはしばしば、各言語には独自の『天才』、つまり他のすべての言語とは自然に区別され、その文化や人々の『魂』のようなものを反映する『本質』があるという考えを強調する」^[2]

しかし、翻訳者は、語彙のギャップを埋めるためにさまざまな翻訳手順に頼ることができます。この観点からすると、翻訳不可能であることは、言語の相対性に深い意味を持つものではありません。意味は、技術的に正確ではないとしても、事実上常に翻訳できます。

ヴァルター・ベンヤミンに由来する学派に、翻訳に関して「神聖」という概念を見出し、これは意味と文字を切り離すことができず翻訳不可能なテキストに関係する。^[3]これは、翻訳は原文との想像上の完全な関係を実現すべきだという見解に由来する。^[4]この理論は、翻訳がプロセスとして必然性と不可能性を同時に帯びるという逆説的な性質を強調している。これは、ジャック・デリダによるバベルの神話の分析で実証されている。彼はバベルの塔という言葉を混乱を意味する名前であると同時に神の固有名詞でもあると表現した。^[5]さらに、デリダは、神が世界を複数の言語に定めたとき、翻訳の逆説的な必要性と不可能性を生み出したと指摘した。^[5]

デリダ自身も、テキストの翻訳不可能性という独自の概念を提唱しており、初期の著作『文章と差異』や『哲学の余白』の中で、文学には翻訳不可能な意味が過剰にあり、それを「意味を成さないものは何もない」閉鎖的なシステムや制限された経済に還元することはできないと主張している^{[3] [6] 。}

ブライアン・ジェームズ・ベアは、翻訳不可能なことは国家の天才の証拠とみなされることがある、と断言する。簡単に翻訳できる文学は独創性に欠けると見なされるかもしれないが、翻訳された作品自体は単なる模倣とみなされるかもしれない。ベアは、真の天才を「何もないところからすべてを創造し、作り出すような人」と定義したジャン＝ジャック・ルソーの言葉を引用している。ロバート・フロストの詩に関する発言（「詩は翻訳で失われるものである」）を言い換えて、ベアは「国家のアイデンティティは翻訳で失われるものと定義できる」と示唆している。さらに、アレクサンドラ・ジャッフェの言葉を引用している。「翻訳者が翻訳不可能について語るとき、彼らはしばしば、各言語には独自の「天才」、つまり他のすべての言語とは自然に区別され、その文化や人々の「魂」の何かを反映する「本質」があるという考えを強調する」^[2]

多くの場合、「翻訳不可能」とみなされるテキストまたは発話は、欠落、つまり語彙のギャップであると考えられます。つまり、ソース言語の単語、表現、または言い回しと、ターゲット言語の別の単語、表現、または言い回しとの間に、1 対 1 の同等性はありません。ただし、翻訳者は、これを補うためにいくつかの翻訳手順に頼ることができます。この観点から、翻訳不可能または翻訳の困難さは、必ずしも深い言語的相対性を意味するわけではありません。十分な婉曲表現があれば、実質的には常に外延を翻訳できますが、含意は言い表せないか、伝えるのに非効率的である可能性があります。

タイ語には英語の「私」、「あなた」、「彼/彼女/それ」に相当する言葉がありますが、それらは比較的フォーマルな言葉（または明らかにくだけた言葉）です。ほとんどの場合、タイ人は話し手と聞き手の関係をそれぞれの役割に応じて表す言葉を使います。たとえば、母親が子供に「お話をしてあげる」と言う場合、「แม่จะ เล่านิทานให้ลูกฟัง」（mae ja lao nitaan hai luuk fang）つまり「お母さんが子供にお話をしてあげる」と言います。同様に、年上の友人と年下の友人は兄弟という用語をよく使用します。そのため、年上の友人が年下の友人に「あなたは私の友達です」と言う場合、「น้องเป็นเพื่อนพี่ ( nawng pen peuan pii )」となり、直訳すると「年下の兄弟は年上の兄弟の友達です」となります。英語に正しく翻訳するには、これらの例文に「私」と「あなた」を使用するのが適切ですが、その過程で通常のタイ人の関係の認識が失われます。

同様の特徴はインドネシア語にも見られます。正式な代名詞形式は、一般的には非公式/親しみやすい形式とは区別されますが、これらの代名詞の使用は、特に話し言葉では十分な親しみや親密さを呼び起こしません。「Anda mau pesan apa?」と言う代わりに、^{[定義が必要]}ウェイター/ウェイトレスは「Bapak/Ibu mau pesan apa?」 (直訳:「お父さん/お母さんは何を注文したいのですか?」) と言う可能性が高いです。この 2 つの表現はどちらも丁寧ですが、後者の方がより同情的で親しみやすいです。家族や親戚と会話するとき、ほとんどのインドネシア人は、年長の家族に話しかけるときに親族用語(父、母、兄弟、姉妹) を使用することを好みます。年少の家族に話しかけるときは、非公式な代名詞がより一般的です。^{[引用が必要]}

英語には、他の言語に存在するいくつかの文法カテゴリが欠けています。

英語では、フィンランド語のkirjoittaaやポーランド語のpisać (継続、英語の「書く」に相当) をkirjoitellaやpisywać (規則的な頻用法、「時々一度に短い文章を書く」または「時々書き留める」) と対比する簡単な方法はありません。同様に、hypätäとskoczyć (一度ジャンプする) は、 hyppiäとskakać (継続的にジャンプする、A 地点から B 地点にジャンプしている) と対比されます。

アイルランド語では、禁止法を受動態で使用することができます。その効果は、何かを禁止すると同時に、その行為に対する社会の非難を表現するために使用されます。たとえば、Ná caithigí tobac (複数の人に対して言う場合は「喫煙しないでください」の意) は、二人称複数で「喫煙しないでください」という命令形を使用していますが、Ná caitear tobac (最も適切に翻訳すると「ここでは喫煙は禁止されています」) は自律命令形で「喫煙しない」という意味を使用しています。

イタリア語には 3 つの異なる過去形があります。fui ( passato remoto )、ero ( imperfetto )、およびsono stato ( passato prossimo )はいずれも「私は」を意味します。前者は (遠い) 過去の完了した動作を示し、後者は過去の進行中または習慣的な動作を示し、後者は現在と何らかのつながりを持つ動作を示し、特に最近の時間が指定されている場合 (「今朝私は見た」の場合は「 stamattina ho visto 」)、特に最近の時間が指定されている場合) はそうです。passato remotoは物語の歴史 (たとえば小説) によく使用されます。今日では、話し言葉ではpassato remotoとpassato prossimoの違いはあいまいで、後者はどちらの状況でも使用されます。存在する違いは部分的には地理的なものです。イタリアの北部では、 passato remotoが日常会話で使われることはほとんどありませんが、南部ではpassato prossimoの代わりに使用されることがよくあります。この区別はトスカーナ地方でのみ有効であり、強硬な純粋主義者が一貫して適用されるべきだと主張しても、それは方言的なものになります。

同様に、英語には間接表現を示す効果的な文法的手段がないため、代わりに迂言法、つまり複数の単語を使って考えを説明する方法に頼らなければなりません。対照的に、フィンランド語の文法では、一連の動詞派生語を定期的に生成することができ、それぞれがより高い間接表現を含んでいます。たとえば、動詞vetää (「引っ張る」) に基づいて、次の文を作成できます。

• vetää（引っ張る）、
• vedättää (何か/誰かを引っ張る/巻き上げる(嘘をつく))
• vedätyttää (何か/誰かに何か/誰かを引っ張らせる)
• vedätätyttää (何か/誰かが何か/誰かに引っ張られるように引き起こす)。

ヒンディー語にも間接表現という同様の概念があります。Karnaは「する」、karāna は「誰かにさせる」、karwāna は「誰かにさらに別の人にさせる」という意味です。

ほとんどのテュルク語族（トルコ語、アゼルバイジャン語、カザフ語）には、文法動詞接尾辞miş（他の方言ではmis）が含まれています。これは、話者がその行為を直接目撃したのではなく、その行為が起こったと推測または発見したか、または他の人からその行為について聞いたことを示します。たとえば、Gitmiş!（トルコ語）は、英語では「彼/彼女/それが行ったと報告されている」、または最も簡潔に「どうやら、彼/彼女/それが行った」と表現できます。この文法形式は、特にジョークを言うときや物語を語るときに使用されます。

チュルク語のmişと同様に、ケチュア語のほぼすべての文には証拠となる批判語が付けられており、話者の知識の源 (およびその発言に対する確信度) が示されています。エンクリティック=mi は個人的な知識を表します ( Tayta Wayllaqawaqa chufirmi、「ワイラカワ氏は運転手です - 私はそれを事実として知っています」)。=si は伝聞知識を表します ( Tayta Wayllaqawaqa chufirsi、「ワイラカワさんは運転手だそうです、私はそう聞いています」)。=chá は高い可能性を表します ( Tayta Wayllaqawaqa chufirchá、「ワイラカワ氏はおそらく運転手です」)。口語的には、後者は、話者が文中で語られた出来事を夢で見た場合、または酔っているときにそれを経験した場合にも使用されます。

英語と中国語のように、互いに大きく異なる言語では、翻訳は翻案のようなものにする必要があります。中国語には本来時制はなく、3 つの相しかありません。英語の動詞「to be」は、中国語に直接相当するものがありません。英語の文で「to be」が形容詞につながる場合(「それは青いです」)、中国語には「to be」はありません。 (中国語には形容詞はなく、代わりに追加の動詞を必要としない状態動詞があります。) 場所を述べる場合は、「私たちは家にいます」のように、動詞zài (在) が使用されます。他の場合 (通常は判断を述べる場合) では、 「私はリーダーです」のように、判断動詞shì (是) が使用されます。そして、他のほとんどの場合、そのような構造 (「to be」) は単に使用されず、代わりに中国語のより自然な構造が使用されます。これらの異なる意味の遊びを必要とする文は、中国語では同じようには機能しません。実際、英語の非常に単純な概念は翻訳が難しい場合があります。たとえば、中国語では「はい」という単語を直接翻訳する単一の翻訳はありません。中国語では、肯定は質問の動詞を繰り返すことによって行われます。（「持っていますか？」「（私は）持っています」。）

ドイツ語、オランダ語、デンマーク語には、文法情報というよりも意味や語調を伝えるため、特に翻訳が難しい助詞が豊富にあります。最も悪名高い例はおそらくdoch (オランダ語: toch、デンマーク語: dog ) で、これはおおよそ「あなたは気づいていないのですか? 」または「誰かが否定しているが、実際はそうなっている」という意味です。このような単語の翻訳を難しくしているのは、イントネーションや文脈によって意味が異なることです。

dochという単語の一般的な用法は、ドイツ語の文章Der Krieg war doch noch nicht verlorenに見られます。これは、「結局のところ、戦争はまだ負けていなかった」または「戦争はまだ負けていなかった」と訳されます。

英語には、これらの単語が出現するたびに翻訳するために、他のいくつかの文法構造が用いられる場合があります。同じDer Krieg war doch noch nicht verlorenも、発音を少し変えれば、質問に対する弁解を意味することもできます。「…しかし、戦争はまだ負けていなかった（…だから我々は戦い続けた）」

イントネーションと文脈に大きく依存する用法では、さらに別の意味が生まれる可能性があります。「つまり、戦争はまだ終わっていなかったのです（あなたがずっと私を説得しようとしていたように）」

イントネーションをもう 1 つ変更すると、この文は疑問文になります。Der Krieg war doch noch nicht verloren? は、「(つまり) 戦争は(当時) まだ負けていなかったのですか?」と翻訳されます。

同様の困難は、オランダ語の「even」、「toch」、特に「gezellig」でも発生します。

もう一つのよく知られた例は、ポルトガル語またはスペイン語の動詞serとestarです。どちらもbeと翻訳できます(ロマンス語のコピュラを参照)。ただし、 ser は本質や性質に使用され、estar は状態や条件に使用されます。この情報は文全体の意味にあまり関係がないため、翻訳者はそれを無視しますが、他の場合には文脈から取得できます。

これらのいずれにも当てはまらない場合、翻訳者は通常、言い換えを使用するか、正しい意味を伝えることができる単語を追加します。次の例はポルトガル語です。

「ナオ・エストウ・カツオ、ソウ・カツオ。」

スペイン語相当:「No estoy guapo; soy guapo」 。

直訳すると、「私は（明らかに／今は）ハンサムではないが、 （本質的に／常に）ハンサムである。」

言葉を付け加える: 「私は今日はハンサムではない。私はいつもハンサムだ。」

言い換え: 「私はハンサムに見えない。私がハンサムだ。」

英語に相当する言葉がない南スラヴ語には、誰かの到着時に組織される集まりを意味するdoček （最も近い翻訳はgreetingまたはwelcomeだが、'doček' は必ずしも肯定的な意味ではない）や、板金工を意味する limarなどがある。

親族関係の用語は言語によって異なることがよくあります。用語は多くの場合、他の言語に翻訳するにはあまりにも具体的すぎたり、あまりにも一般的すぎたりします。親族関係の用語を定義するために使用される規則には、次のものがあります。

父方か母方か。例えば、北欧諸語、インド・アーリア語、中国語では、父方の祖母と母方の祖母のように、父方と母方の親戚を区別しています。逆に、息子の息子と娘の息子も区別されています。同様に、叔母と叔父も多くの言語でさらに分けられています。

性別。英語の親族関係の用語では性別が明確に区別されていますが、多くの言語ではそうではありません。たとえば、タイ語では兄弟姉妹を性別で区別せず、年齢でのみ区別します。タイ語では、叔母や叔父が両親より若い場合も性別は無視され、姪、甥、孫全員を表す単語が 1 つあります。逆に、英語のcousinsという単語では性別が区別されませんが、ロマンス語、スラブ語、中国語など多くの言語では性別が区別されます。

血縁または婚姻による。例えば、英語のuncleは、親の兄弟、または親の兄弟の夫を指すことがあります。ヒンディー語、ベンガル語、ハンガリー語、中国語など、多くの言語でこれらが区別されています。これはラテン語にも当てはまり、例えばavunculus は母親の兄弟を指しますが、母親の姉妹の夫を指すことはできません。そのため、materterae maritus (母方の叔母の夫) と呼ばれます。

実の兄弟または異母兄弟。アラビア語では、「兄弟」はしばしばأخ ( Akh ) と翻訳されます。ただし、この単語は片方の親または両親を共有する兄弟を表すのに対し、両親を共有する兄弟を表す別 の単語شقيق ( Shaqīq ) があります。

自分や親に対する相対的な年齢。例えばベンガル語では、父の兄はJethu ( জ্যাঠা ) と呼ばれ、弟はKaku ( কাকু ) と呼ばれます。また、彼らの妻はそれぞれJethi-ma ( জেঠি-মা ) とKaki-ma ( কাকি-মা )と呼ばれます。もう 1 つのよくある問題は、兄弟または姉妹を中国語や日本語に翻訳することです。中国語や日本語では、年上の人と年下の人を表す単語が別々になっています。

婚姻関係。イタリア語の「 consuoceri」、イディッシュ語の「makhatunim」^[7]、ラテン語のconsocer、スペイン語の「consuegros」、ポルトガル語の「consogros 」に相当する標準的な英語はない。これらは「co-in-laws」のような性別に中立な集合複数である。ハリーがサリーと結婚する場合、イディッシュ語ではハリーの父親はサリーの父親の「mekhutn」、母親はお互いの「 makheteyneste 」となる。ルーマニア語では「 cuscri」である。ベンガル語では父親は両方ともbeayi、母親はbeyanである。ベンガル語には、兄弟はdada / bhai、義理の兄弟はjamai-babu / bhagni-pati、息子はchhele、義理の息子はjamaiがある。

スペイン語とポルトガル語では、「兄弟」と「義理の兄弟」（「hermano / irmão」、「cuñado / cunhado」）、「息子」と「義理の息子」（「hijo / filho」、「yerno / genro」）を対比し、同様に「義理の姉妹」（「cuñada / cunhada」）や「義理の娘」（「nuera / nora」）などの女性の親戚についても対比する。どちらの言語でも、兄弟と結婚する男性2人（または女性形「concuñada / concunhada 」を使用する2人の女性）の関係には、「 concuño」（スペイン語）または「concuñado / concunhado 」（方言により異なる）を使用する。英語では、この関係は「 cuñado / cunhado」（兄弟の夫または配偶者の兄弟）と一緒に、単に「義理の兄弟」として扱われる。この区別はイタリア語にも反映されており、兄弟はfratello、義理の兄弟はcognatoなどです。ラテン語でも、子供と義理の子供の区別があり、自分の子供はfilius 、配偶者の子供で自分の子供ではない子供はprivignus 、子供の配偶者は gener (女性形はnurus ) で表されます。

セルビア語とボスニア語には、婚姻関係を表す特別な用語があります。たとえば、「義理の姉妹」は、「snaha/snaja」（兄弟の妻、ただし一般的には家族の妻でもある）、「zaova」（夫の姉妹）、「svastika」（妻の姉妹）、「jetrva」（夫の兄弟の妻）のいずれかです。「義理の兄弟」は、「zet」（姉妹の夫、または一般的には家族の夫）、「djever/dever」（夫の兄弟）、「šurak/šurjak」（妻の兄弟）、 「badžanak/pašenog」 （妻の姉妹の夫）のいずれかです。同様に、 「prijatelj」 （イディッシュ語の「makhatunim」と同じで、 「友人」とも訳される）という用語も使用されます。ベンガル語には、義理の兄弟を表す言葉が多数あります。たとえば、Boudi（兄の妻）、Shaali（妻の妹）、Shaala（妻の弟）、Sambandhi（妻の兄/Shaaliの夫）、Bhaasur（夫の兄）、Deor（夫の弟）、Nanad（夫の妹）、Jaa （夫の兄の妻）などです。これはラテン語にも当てはまり、 levir（夫の兄）、glos（夫の妹）、ianitrix （夫の兄の妻）などの単語がありますが、家系図の妻の部分には存在しません。

ロシア語では、婚姻関係を表す単語が 15 種類もあり、多くのネイティブ スピーカーを混乱させるほどです^{[要出典] [疑わしい–議論する]}。たとえば、イディッシュ語と同様に、「義理の家族」を表す単語には「сват」や「сватья」などがあります。翻訳者の作業をさらに複雑にしているのは、ロシアの義理の家族がお互いをこれらの呼び名で親しみを込めて呼ぶことを選択する場合があることです。

上記の細かい区別とは対照的に、アメリカ英語では、「義理の兄弟」という用語は、「私の配偶者の兄弟」、「私の兄弟の夫」、「私の配偶者の兄弟の夫」をカバーします。イギリス英語では、最後のものは厳密には正しいとは考えられていません。^{[引用が必要]}

日本語には親子関係の親密さを表す「甘え」という概念があり、これは上司と部下の関係に当てはまることから、日本語と文化に特有であると考えられています。 ^[8]

日本語、中国語、韓国語には、異なる年長者や性別の同級生や同僚を表す言葉があります。英語話者に最もよく知られている例は、おそらく、年上の同級生や同僚を指す日本語の「先輩」でしょう。

スペイン語のホームスクーリングと米国、プエルトリコ、ラテンアメリカ諸国でのホームスクーリングの実践のように、同じ概念が存在しても実践が異なる場合もあります。翻訳者は、既存の用語が同じ概念を伝えているかどうかを見極める必要があります。^[9]

ある文化において未知の物は、実は翻訳しやすいものです。例えば、日本語では、ワサビ は辛い日本の調味料として使われる植物( Wasabia japonica )です。伝統的に、この植物は日本でしか育ちません。アンゴラのような国の人がそれを明確に理解することはまずないでしょう。しかし、この単語を翻訳する最も簡単な方法は、借用することです。あるいは、似たような野菜の名前を使って説明することもできます。英語では、この単語はwasabiまたはJapanese horseradishと翻訳されています。中国語では、人々はそれを日本語の音でwasabiと呼ぶことも、漢字の山葵(ピンイン: shān kuí ) で発音することもできます。しかし、中国と台湾では、ワサビはマスタードを意味する芥末( jiè mò ) または绿芥( lǜ jiè )と呼ばれることの方が多いです。混乱を避けるために、 yellow mustardやgreen mustardと指定することもあります。

もう 1 つの方法は、単語の代わりに説明を使用することです。たとえば、ロシア語やウクライナ語などの言語は、トルコ語からKuragaとUruk という単語を借用しています。両方の果物は現在西洋世界で知られていますが、英語ではまだそれらを表す用語がありません。英語を話す人は、代わりに「芯なしのドライアプリコット」と「芯ありのドライ アプリコット」を使用する必要があります。

困難をきたす異物の一つに、固有名詞があります。例として、ダグラス・ホフスタッターがScientific Americanのコラム「メタマジカル・テーマ」で発表した別の例を考えてみましょう。彼は次のような疑問を抱きました。「英国のファーストレディは誰か？ファーストレディは首相の住所に住んでいます。当時、ダウニング街 10 番地に住んでいたのはマーガレット・サッチャーです。しかし、ファーストレディには政府首脳と結婚しているという別の属性があります。したがって、おそらくデニス・サッチャーのほうがよい答えでしょうが、彼はおそらくその称号を喜ばなかったでしょう。」

ある文化圏で知られていない、あるいはあまり知られていない概念は、対応する語彙素がないため翻訳が困難である。移動住宅や里子など米国特有の概念を翻訳する場合、翻訳者は単純に訳すことはできず、説明的なフレーズを使用するなど、翻訳を適応させる方法を見つける。^[9]

完全に翻訳不可能に近い 2 つの分野は、詩と語呂合わせです。詩は、元の言語の音 (たとえば、押韻) とリズムに依存しているため翻訳が困難です。語呂合わせやその他の同様の意味的な言葉遊びは、元の言語と密接に結びついているため翻訳が困難です。最も古くよく知られている例は、おそらく聖書の翻訳に登場するもので、たとえば創世記2 章 7 節では、神がアダムにこの名前を与えた理由が説明されています。「神は土からアダムを創造した」。元のヘブライ語のテキストでは、アダムという言葉が地(ヘブライ語ではアダマ)という言葉を暗示するため秘密が明らかにされていますが、この詩を他の言語に翻訳すると、元の語呂合わせが失われます。

同様に、イタリア語の格言「traduttore, traditore」を考えてみましょう。直訳すると「翻訳者、裏切り者」となります。意味は残っていますが、語呂合わせは失われています。（ただし、ハンガリー語では、a fordítás: ferdítésと言うことで同様の解決法が与えられ、これは大まかに「翻訳は歪曲である」と訳されます。）

そうは言っても、ここで説明した翻訳手順の多くは、このような場合に使用できます。たとえば、翻訳者は、テキストの一部にある「翻訳不可能な」語呂合わせを、翻訳されたテキストの別の部分に新しい語呂合わせを追加することで補うことができます。

オスカー・ワイルドの戯曲『真面目が肝心』の題名には、アーネストという名前と、真面目という性質を表す形容詞を組み合わせた語呂合わせ（戯曲の最後の行にも反映されている）が盛り込まれている。翻訳された戯曲のフランス語の題名は「L'importance d'être Constant」で、語呂合わせを複製して転置したものであるが、アーネストという登場人物の名前は変更する必要があり、策略への言及は失われている。 （他のフランス語訳には「De l'importance d'être Fidèle」（忠実な）や「Il est important d'être Aimé」（愛されている）などがあり、名前や品質を表す形容詞の語呂合わせという同じアイデアが使われている。）アダム・ナダスディによる同じ劇の最近のハンガリー語訳では、同様の解決策が採用され、伝統的な題名「バンバリー」の横に「Szilárdnak kell lenni」（直訳すると「シラードでなければならない」）という副題が付けられている。ここで「シラード」は男性名であり、「堅固な、しっかりした」または「安定した」を意味する形容詞でもある。スペイン語などの他の言語では、「 La importancia de llamarse Ernesto 」のように語呂合わせをそのままにしておくのが通例だが、ある翻訳では「厳しい」または「真剣な」を意味する Severo という名前が使われており、これは元の英語の意味に近い。カタロニア語の翻訳では常に「La importància de ser Frank」が使われます。この例では、「Frank」（名）と「franc」（正直、率直）という同音異義語が使われています。この同じ解決策はスペイン語でも機能しますが（「La importancia de ser Franco 」）、フランシスコ・フランコの独裁政権（1939年～1975年）のため、スペインでは政治的な意味合いが強く、このタイトルの可能性さえも皮肉/皮肉と直接受け取られる可能性があります。文字通りには「フランコであることの重要性」なので、この代替案は使用されませんでした。ただし、ドイツ語の翻訳「Ernst sein ist alles」（文字通り「Ernstであることはすべてである」）では、名前がわずかに変更されているだけです。実際（英語の同等のものと異なり）、形容詞ernstは名前Ernstとまったく同じ綴りで、タイトルの先頭にあるため、両方の意味が大文字になります。

アステリックスの漫画はフランス語の語呂合わせで有名で、翻訳者たちは独創的な英語の語呂合わせを数多く見つけました。

スプーナー語や回文などの他の形式の語呂合わせも同様に難しく、翻訳者に難しい選択を強いることがよくあります。たとえば、古典的な回文「A man, a plan, a canal: Panama」を考えてみましょう。翻訳者は、これをセオドア・ルーズベルト(パナマ運河の主唱者)の写真のキャプションとして使用した場合、これを文字通りフランス語に翻訳して「 Un homme, un projet, un canal: Panama 」とし、回文を犠牲にするかもしれません。しかし、テキストが回文の例を示している場合は、文字通りの意味を犠牲にして、「 Un roc lamina l'animal cornu」(「岩が角のある動物を押し流した」) などのフランス語の回文に置き換えることを選択するかもしれません。

ダグラス・ホフスタッターは、回文を中国語に翻訳する問題について、理論的には不可能であるとして、その著書『美しいマロ^{語』 [10]}で論じている。同書は翻訳の課題と問題点、特に詩の翻訳に重点を置いたものである。ホフスタッターが挙げる別の例は、ルイス・キャロルの詩『ジャバウォック語』の、豊富な新語と混成語を含む多くの外国語への翻訳である。^[11]

有名なアイルランドのジョークは、アイルランド語には「その程度の緊急性を伝える言葉がない」ため、 マニャーナをアイルランド語に翻訳することはできないというものです。

ギラッド・ズッカーマンによれば、「象徴性こそが、多くの言語でハレルヤやアーメンを翻訳しない理由なのかもしれない。あたかも、そのような基本的な宗教的概念の音が、その指示対象自体と関係があるかのように、つまり、音を失うことで意味を失うかもしれないかのように。これを、例えば、ヘブライ語聖書を解釈する方法であるゲマトリアの場合のカバラの文字の力と比較してみましょう。ゲマトリアの場合、文字を追加したときに同じ数値を持つ単語を交換することによって。ゲマトリックの力の簡単な例は、有名なことわざנכנסייןיצאסוד（nikhnas yayin yåSå sōd）、つまり文字通り「入ったワインは秘密に出て行った」、つまり「ワインは真実を引き出す」、in vino veritasである。יין 、つまりワインのゲマトリック値は70である。 (י=10; י=10; ן=50) そしてこれはסוד 、つまり秘密の象形文字の値でもあります(ס=60; ו=6; ד=4)。 したがって、当時の多くのユダヤ人によれば、この文は真実でなければなりませんでした。」^[12]

野蛮な名前は、外国語から取られた魔術の術式であることが多いが、魔術師にとっては意味が不明であったり意味をなさなかったりする。 イアンブリコスは野蛮な名前について論じ、名前の力は意味ではなく音にあると信じられていたため、たとえ元の意味が判明したとしても魔術師に翻訳しないように警告した。 ^{[13] [14]} 現代では、アレイスター・クロウリーも、野蛮な名前の効力は意味ではなく発音にあると主張した。^{[14] [15]}

• アダム・ジャコ・デ・ボイノ
• 翻訳の不確定性
• 比喩
• 用語
• 英語に直接翻訳されていない用語
• テキサス狙撃兵の誤謬
• 翻訳

• デイヴィッド・ベロス（2011年）。『あなたの耳には魚がいる？：翻訳と万物の意味』ペンギンブックス社。ISBN 978-1-84614-464-6。

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• BBCニュース: コンゴ語は「最も翻訳不可能」
• 翻訳不可能な言葉、宝物言語から