Maneckji Nusserwanji Dhalla

Maneckji Nusserwanji Dhalla
Dhalla in 1914 at Columbia University
Born	22 September 1875 Surat, India
Died	25 May 1956 Karachi, Pakistan
Occupation(s)	Priest and Theologian

Maneckji Nusserwanji Dhalla (22 September 1875 – 25 May 1956), also abbreviated M. N. Dhalla, was a Pakistani Zoroastrian priest and religious scholar.

Dhalla is best known for his criticism of the orthodox factions within the Parsi community. In particular, he was stringently opposed to the excessive ritualization of religious practice, including that of the use of the Towers of Silence. In his autobiography, he was also critical of the orthodox refusal to accept converts,^[1] noting that "the permanent blockade to an influx from outside, the abandoning of the fold by an increasing number of both men and women, and the ever-falling birth-rate of the community [...] it can be said that [the question of conversion] has become the thread on which hangs the very existence of this microscopic community."^[2]

The Encyclopædia Iranica entry for Dhalla – written by the son of a contemporary of Dhalla's with whom the Head Priest was at loggerheads for many years – summarizes Dhallas's position as "embroiled in the problem of proselytizing [...] that plagued the community; even though he held liberal views in the matter, he always sided with the orthodox majority."^[3] Dhalla himself merely acknowledged that "in replying to questions concerning ceremonies and conventions I do not give my personal opinion as a thinking individual or as a humble scholar or as a reformist, because I have no authority to do so. I am the Head Priest of a [community] that is 75% conservative and of a performing priest-class that is 99% orthodox. These gentlemen consider the later [traditional treatises] as authentic law-books on customs and conventions, hence my replies are perforce based mainly in conformity with their teachings."^[4]

Maneckji Dhalla was born on 22 September 1875 in Surat, India into a family of Godavara priests. At age 3, he was sent with his father Nusserwanji Dhalla to Karachi (then a city in the Sindh province of British India, and today lies in Pakistan), where his father had subsequently employed.^{[citation needed]}

1890 年、15 歳のダラは僧侶になるための訓練を始めました。その後すぐに、彼は勉強を中断して働き、家族のわずかな収入を補いました。1894 年、ダラは月刊誌Goolshan-e-Danesh の編集者になりました。2年後、ダラは雑誌の所有権を取得しましたが、数か月後に資金が尽きたため廃刊せざるを得ませんでした。負債はその後何年も彼に残りました。^{[引用が必要]}

ダラは1895年3月21日、20歳で聖職者養成を終え、本格的な聖職者としての最初の講義はアタシュ（火）についてでした。その後3年間で、ゾロアスター教のさまざまな側面に関する小冊子を6冊（グジャラート語）出版しました。1900年9月21日、25歳の誕生日を目前にして、ダラはボンベイ（現在のムンバイ）で最初の公開講義を行いました。これはインド亜大陸での講演ツアーの第一弾となりました。^[要出典]

この講義シリーズにより、彼はパールシー教徒の間で有名になり、1901 年 8 月、ボンベイのサー・ジャムシェトジー・ジェジーボイ・マドレッサ(現在の JJ 研究所) のアヴェスター語とパフラヴィー語研究の大学院課程に入学しました。彼は 5 年間の課程をわずか 3 年余りで修了し、1904 年に卒業しました。^{[引用が必要]}

1905年5月、ダーラはパールシーコミュニティ（特にタタ家）の経済的支援を受けて、ニューヨーク市のコロンビア大学で学業を続け、アヴェスター語の権威であるAVウィリアムズジャクソンの個人指導を受けた。シャープールジ・サクラトヴァラとジヴァンジ・ジャムシェドジ・モディによる準備支援があったにもかかわらず、ニューヨークは当初ダーラにとってかなりのカルチャーショックだった。米国に到着するまで「外国の衣装」を着たことがなかったからだ。^[5]「これらの[スーツ]をどのように、いつ着るべきかは、私には全くわからなかった。」^[6]

それにもかかわらず、ダラはその後 3 年間、厳しい金銭管理のもと、イランの言語とサンスクリット語を専攻し、文献学と哲学を副専攻として学びました。1906年に修士号を取得しました。ダラは、ゾロアスター教の連祷に関する論文を出版した後、 1908 年 5 月に博士号を取得しました。^[要出典]

コロンビア大学での経験はダラに「人生に対する新しい見方」^[7]を与え、「宗教文学を新しい角度から観察し始めた」^[8] 。彼は「従来の宗教を放棄し」^[9]、「儀式的な宗教への興味」は薄れた。^[10]彼は今や「倫理を宗教の最高の形とみなし」^[11]、「信仰の道を受け入れた」^[12]。彼の「西洋文化に対する敵意は友好に変わった」^[13] 。後にコロンビア大学での経験が彼に「神秘主義に惹かれるようになった」と言われるようになったが^[14]、ダラは自伝の中で明確にその逆のことを述べている。^[15]

1914 年 4 月 22 日、ダラと妻は再びアメリカに向けて出航し、そこでダラは著書『ゾロアスター教の神学』を出版することになっていた。滞在中、ダラはウィリアムズ ジャクソンの指導の下、「東洋の文化」に関する一連の講演を行った。^[要出典]

1921年9月、ダラは妻と息子（後にコロンビア大学で学ぶことになるナリマン）を伴って再びニューヨークに向かい、今度は著書『ゾロアスター教文明』を出版した。その途中で、家族はイランとイラクでも4か月を過ごし、そこでもダラは一連の講演を行った。ダラは生活環境（ゾロアスター教徒だけでなく）に愕然としたが、中世のインフラのおかげで、より近代的な交通手段があれば得られていたであろう人々とのより密接な交流の機会が得られることに気付いた。^[16]ニューヨークでは、機会があればいつでも講演を行った。著書の出版後、ダラと家族はロンドン、パリ、ベルリン、ウィーン、ミラノ、ローマ、ナポリを経由してカラチに戻り、わずか3年前に終わったばかりの戦争の影響を感じた。ボンベイで5週間の乗り継ぎをした後、1922年7月にカラチに戻った。^[要出典]

1929 年、ダラは再びニューヨークを訪れ、コロンビア大学創立 175 周年記念式典に出席し、名誉文学博士号(Litt.D.) を授与された。その後、彼の著書「完成する世界: ザラスシュトラの生き方」がニューヨークで出版され、再び講演を行った。帰国の途上 (今度は東へ向かう) に、彼は自分が日本で知られていることを知り驚いた。彼に関する新聞記事が最近発表されたことがわかった。ダラはカラチへの旅のためにファーストクラスの客室にアップグレードされた。^{[引用が必要]}

1935年6月、ダラはイギリス植民地政府からシャムス・ウル・ウラマーの称号を授与された。1938年1月、ダラは再びニューヨークへ行き、そこで彼の最高傑作『ゾロアスター教の歴史』を出版した。^[要出典]

1942 年 6 月 24 日、妻のクーバーバイが胃の病気で亡くなりました。享年 65 歳でした。ダラは 1954 年まで執筆と講演を続けました。1956 年に 79 歳で亡くなりました。彼はカラチで唯一任命されたダスタール、つまり高位の司祭でした。^{[引用が必要]}

Maneckji Nusserwanji Dhalla の作品には次のようなものがあります。

• 司祭の装飾、カラチ、1899年。
• 純粋さの足場、カラチ、1900年。
• ニヤイシェまたはゾロアスター教の連祷（博士論文）、ニューヨーク、1908年。
• ゾロアスター教神学、ニューヨーク、1914年、再版。ボンベイ、1999年。
• ゾロアスター教文明、ニューヨーク、1921年、再版。ボンベイ、2000年。
• 完成する世界：ザラスシュトラの生き方、ニューヨーク、1930年
• ゾロアスター教の歴史、ニューヨーク、1938年、1963年、1977年、1985年に再版。
• Homage Unto Ahura Mazda、ニューヨーク、1941年、改訂・拡張されたカラチ、1947年。
• 古代イラン文学、カラチ、1949年。
• 人類はどこへ向かうのか？、カラチ、1950年。
• 進化する世界の宗教、カラチ、1953年。

彼の自伝『アトマ・カタ』（グジャラート語で書かれた）は1942年にカラチで出版され、その後1946年に改訂・拡張された版が再発行された。ダラの死後、この自伝は英語に翻訳され、1975年に『カラチの 魂の物語』として出版された。

ダーラは、宗教と倫理百科事典のいくつかの記事の著者でもあります。^[要出典]