哀歌連句

エレジー二連句またはエレジー二連句は、ギリシャの抒情詩人が、通常は叙事詩よりも小規模なさまざまなテーマに使用した詩の形式です。 ローマの詩人、特にカトゥルス、プロペルティウス、ティブッルス、オウィディウスは、何年も後にラテン語で同じ形式を採用しました。英語の英雄二連句と同様に、各行のペアは通常、それ自体で意味を成しますが、より大きな作品の一部を形成しています。

各連句は、ダクティルス六歩格の詩とそれに続くダクティルス五歩格の詩から構成されます。以下はその韻律の図式表現です。

–うー| –うー| –うー| –うー| – うー | –×
–うー| –うー| – || – うー | – うー | –

–は 1 つの長音節、u は1 つの短音節、uuは 1 つの長音節または 2 つの短音節、x は1 つの長音節または 1 つの短音節 ( anceps ) です。

この形式は、古代の人たちには、最初の詩節の上昇する動きと、2番目の詩節の下降する性質を対比させるものと考えられていた。その感情は、オウィディウスの『愛』 I.1.27の「私の作品は6段階で上昇し、5段階で下降する」という一節に要約されている。この効果は、フリードリヒ・シラーの連句 で例証されている。

私は Springquells silberne Säule の Hexameter steigt des Springquells です。

私は五歩格のドラウフがメロディックなハーブに落ちました。 ^[1]

サミュエル・テイラー・コールリッジによる英訳は次の通りです。

六歩格の泉の銀色の柱が立ち上がる、

五歩格ではayeは旋律的に後退する。^[1]

アルフレッド・テニスン卿は次のように述べている。

六歩格は湧き出る泉のような力で上昇します。

軽やかに泉が流れ落ちる、軽やかに五歩格が落ちる。^[2]

エレジー二連句は、ギリシャ最古の叙事詩（前の詩に対する応答またはコメントとして後の詩が歌われる形式）であると推定されている。過去においてさえ誰が創始者であったかを知らなかった学者たちは、^{[3]この形式はもともと}イオニアの 葬送歌で使用され、「エレジー」という名前はギリシャ語のε, λεγε ε, λεγε —「悲しき悲しき、泣き叫ぶ」に由来していると理論づけている。したがって、この形式は当初、アウロス（ダブルリードの 管楽器）の伴奏を伴う葬送歌に使用されていた。 アルキロコスは、戦争、旅行、素朴な哲学など、他のテーマを扱うためにこの形式の使用を拡大した。アルキロコスと他の模倣者の間で、この詩形式は、強い感情を伝えるための一般的な詩の手段となった。

紀元前 7 世紀末、コロフォンのミンネルムスは、エロティックな詩に詩句を使用するという革新的な方法を思いつきました。彼は、フルートを吹く少女ナンノへの愛を讃える哀歌をいくつか作曲しました。今日では断片的ですが、彼の詩は、後のローマにおけるこの形式の発展に明らかに影響を与えました。 一例を挙げると、プロペルティウスは、「愛の女神ミムネルミ対ホメロス」と記しています。「ミムネルムスの詩句は、ホメロスよりも愛が強い」。

この形式はギリシャ時代を通じて人気を博し、さまざまなテーマを扱っていた。 ティルタイオスは、スパルタの聴衆向けに戦争をテーマにした哀歌を作曲したと思われる。メガラのテオグニスは、社会変革の時代に憤慨した貴族として二行連句で自分の感情を吐露した。人気のある指導者たちは哀歌を書いた。アテネの立法者ソロンは政治や倫理に関する主題について哀歌を作曲した。プラトンやアリストテレスでさえもこの韻律を扱った。

哀歌連句の有名な例としては、シモニデス・オブ・ケオスが作った墓碑銘があり、ヘロドトスによれば、紀元前490年のテルモピュライの戦いで亡くなった人々を追悼するために石に刻まれたものである。

ὦ ξεῖν᾿, ἀγγέλλειν Λακεδαιμονίοις ὅτι τῇδε

κείμεθα τοῖς κείνων ῥήμασι πειθόμενοι。 (第 7 巻、228)

ô xeîn᾿, angéllein Lakedaimoníois hóti têide

キーメタは、ケイノン・ラマシ・ペイトメノイです。

「よそ者よ、スパルタ人に伝えて、この場所で

私たちは彼らの命令に従って嘘をつきます。」

キケロは哀歌連句を使って次のように翻訳している（Tusc. Disp. 1.42.101）。

dīc hospes Spartae、nōs t(ē) hīc vīdisse iacentēs、

dum sānctīs patriae lēgibus obsequimur。

「スパルタで我々がここに横たわっているのを見たと言いなさい

我々は祖国の神聖な法律に従います。」

ヘレニズム時代までに、アレクサンドリア図書館はエレジーを最も好んで最も発達した形式とした。彼らはより長い叙事詩形式とは対照的に、エレジーのより短いスタイルを好み、それを短いエピグラムのための唯一の媒体とした。この流派の創始者はコスのフィリタスである。彼に勝るのは、流派の最も尊敬される代表者であるカリマコスだけであった。彼らの学識のある性格と精緻な芸術はローマ人に大きな影響を与えた。^[4]

多くのギリシャの形式と同様、エレジーもローマ人によって自国の文学に取り入れられた。エンニウスの断片には数行連句が含まれているが、エレジー二行連句の独特なローマ形式と最もよく結び付けられているのは、紀元前1世紀中期から後期のエレジー作家たちである。その最初の人物であるカトゥルスは、アレクサンドリア派と、その後のティブッルス、プロペルティウス、オウィディウスのエレジーとをつなぐ貴重な存在である。彼は、通常のアレクサンドリア様式の簡潔な警句に精通しており、神話に関する知識も豊富であることが分かる。その一例として、第66作の詩『ベレニケの昏睡』は、カリマコスの『ベレニケの髪』を直訳したものである。第85作の詩は有名である。

正しく読むには、次の 3 つの省略を考慮する必要があります。

– うー| – –| – う| – – | – うー| –×
さあ、お楽しみください。必要ですか?

 – うー | – うー| – || – うー | – う|–
ネスシオ、 |セド フィー|リ ||センティエット |または。[5]

この時代を代表する政治家コルネリウス・ガルスも古代人からは偉大な哀歌作家とみなされていたが、数行を除いてその作品は失われてしまった。

この形式は、ティブルスとプロペルティウスの詩集、およびオウィディウスのいくつかの詩集（『アモーレス』、『愛の技法』、『ヘロイデス』、『トリスティア』、『ポントからの手紙』）で頂点に達した。この時期の哀歌の流行は、ティブルスのいわゆる第3巻と第4巻に見られる。これらの本の多くの詩は明らかにティブルスではなく、ティブルスのパトロンであるメッサッラのサークルの一部の人によって書かれたものである。この詩集で注目すべきは、古典ラテン語の女性詩人による唯一の現存する作品であると考えられているスルピキアの詩である。この詩集に収録されているリグダムスの6つの哀歌は、一部の人々からオウィディウスの匿名の初期の作品であると考えられているが^[6]、他の学者は、それらをはるかに後の時代に生きていた可能性のあるオウィディウスの模倣者の作品であると考えている。^[7]

これらの詩人を通して、そしてそれ以前のカトゥルスと比較することで、ローマの詩の形態における特定の特徴と進化のパターンをたどることができます。

• ローマの作家たちは、しばしば自分自身の恋愛について書いています。ギリシャの原作者とは対照的に、これらの詩人は自分自身の物語の登場人物であり、非常に主観的な方法で恋愛について書いています。
• この形式は、伝統的な愛、喪失、その他の「強い感情」の詩の枠を超えた新しいテーマに適用され始めました。プロペルティウスは、ローマの起源 (IV.1) やパラティーノの丘のアポロ神殿 (IV.6) などの、原因論的または「起源」の神話を関連付けるためにこの形式を使用しています。オウィディウスの『ヘロイデス』は、一見すると架空のラブレターですが、オウィディウス自身によって新しい文学形式として説明されており、神話の有名なヒロインの性格研究として読むことができます。オウィディウスの『ファスティ』は、ローマ暦の最初の 6 か月に関する長い哀歌です。
• ローマ人は、詩の中で愛する人の名前を偽名で隠すというアレクサンドリアの習慣を採用しました。カトゥルスのレスビアは、クローディアの偽名として有名です。しかし、形式が発展するにつれて、この習慣はより人工的になりました。ティブッルスのデリアとプロペルティウスのキュンシアは、おそらく実在の人物ですが、レスビアに見られるような特異性に欠けており、オウィディウスのコリンナは単なる文学的工夫であると見なされることがよくあります。
• 詩人たちは五歩格に対して非常に厳格になります。例えば:

• 五歩格の半分を明確に分ける傾向が見られます。たとえば、カトゥルスは18 のケースで切れ目の省略を許可していますが、これは後代の詩人にはまれなことです (たとえば、オウィディウスはこのようなことは決して行いません)。
• 五歩格は、詩の2つの半分の間で半規則的な「レオニーム」押韻を示し始めます。たとえば、Tib. I.1–2では、五歩格の前半を終えるcultiが詩を締めくくるsoliと押韻します。

ディヴィティアス・アリウス・フルヴォ・シビ・コンゲラート・アウロ

   et teneat カルティ・イウゲラ・ムルタ・ソリー

「他の人は黄金で富を蓄えよう

そして何エーカーもの耕作地を所有している」

カトゥルスではこの押韻は 5 連句のうち 1 句程度に見られますが、後代のエレジー詩人はより頻繁に使用しています。たとえば、プロペルティウス II.34 では、ほぼ半数の五歩格でこの押韻が見られます。また、隣接する行間や六歩格の 2 つの半分の間でも押韻が見られ、これは単なる偶然で予測できる以上のものです。

• カトゥルスとは異なり、後代の詩人たちは五歩格を2音節語で終わらせる傾向がはっきりしている。カトゥルスでは2音節語尾の割合は39%で、ギリシアの慣習と変わらない。プロペルティウス第1巻では61%に上昇するが、最後の2冊では2音節語以外の語尾は非常に稀である。ティブッルス第1巻ではその数字は93%である。^{[8]オウィディウスは『}アモーレス』で2音節語尾の例外を一切示さず、後期の作品では例外がわずかにあるのみである。

• 六歩格は、この時代におけるダクティル六歩格の通常の修辞的傾向に従っています。むしろ、エレジー詩人たちは、頭韻法や同​​音異義語などの言葉の効果にさらに興味を持っています。
• 全体的に、哀歌連句はダクティルス的になる傾向がある。カトゥルスではダクティルス的脚の割合（変化しない詩節の終わりは除く）は約37％である。これはプロペルティウスの第2巻と第3巻では45％に上昇し、オウィディウスの恋愛術では57％にまで上昇する。^[9]

オウィディウス以降、古典詩人による愛の哀歌集は書かれていないが、哀歌は庶民の臨時詩の手段として人気を保っていた。哀歌の詩は、例えばペトロニウスの『サテュリコン』に見られ、マルティアリスの『エピグラム』では、機知に富んだ多くの独立した二行連句や長編作品に使用されている。この傾向は帝国の他の地域でも続き、短い哀歌は、アプレイウスの『キューピッドとプシュケ』やアウソニウスのマイナーな著作に見られる。

帝国の崩壊後、哀歌詩を書いた作家の一人がマクシミアヌスである。様々なキリスト教作家もこの形式を採用した。ウェナンティウス・フォルトゥナトゥスは賛美歌の一部をこの韻律で書いたし、後にはアルクィンとベーダ神父もこの韻律に手を出した。この形式は、墓碑銘として知識階級の間でも人気があり、ヨーロッパの大聖堂にはこのような墓碑銘が数多く見られる。

『De tribus puellis』は、ラテン語のfabliauの一例ですオウィディウスを模倣して哀歌連句を用いた喜劇のジャンルです。中世の理論家ジョン・オブ・ガーランドは、「すべての喜劇は哀歌であるが、その逆は真ではない」と書いています。中世ラテン語には、哀歌喜劇として知られる発達した喜劇のジャンルがありました。時には物語的で、時には劇的で、古代の慣習から外れていました。イアン・トンプソンが書いているように、「古代の劇が哀歌で書かれることは決してなかった」からです。

ルネッサンス期には、ローマ文化の復興に関心を持つ、より熟練した作家たちが、アウグストゥス朝の作家たちの精神を再現しようと試みた。例えば、オランダのラテン語学者ヨハネス・セクンドゥスは、その著書『ローマの書』にカトゥルスに触発された愛の哀歌を収録し、一方、イギリスの詩人ジョン・ミルトンは、生涯を通じて長い哀歌を数編書いた。この傾向は、アウグストゥス朝の作家たちを綿密に研究する最近のラテン語作家たちにまで引き継がれ、彼らが古代世界の文化や文学形式を現代のテーマに応用しようとする試み全般を反映している。

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• ラテン語の詩を声に出して読む: 韻律と韻律法
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