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経済的正義は、社会正義と福祉経済学の構成要素です。それは経済制度を構築するための道徳的および倫理的原則の集合であり、その究極の目標は、各人が尊厳のある、生産的で創造的な生活を送るための十分な物質的基盤を確立する機会を創出することです。[ 1]
経済における正義は、社会正義と福祉経済学のサブカテゴリです。それは「経済制度を構築するための一連の道徳的および倫理的原則」です。[2]経済的正義は、単純な経済を超えて、すべての人が尊厳のある生産的で創造的な生活を送る機会を創出することを目指しています。[3]
経済的正義のモデルは、多くの場合、特定の理論の倫理的・社会的要件を表す。 [4]公正な社会秩序のような「大きなもの」の場合も、[5]「小さなもの」の場合も、「制度が特定の利益と負担をどのように分配するか」という公平性の場合も。 [6] その理論は受け入れられるかもしれないし、されないかもしれない。Journal of Economic Literatureの分類コードでは、「正義」はJEL: D63にスクロールされ、「公平性」と「不平等」の間に「その他の規範的基準と測定」とともに挟まれている。その線より上と下のカテゴリは、外部性と利他主義である。[7]
正義と倫理に関するいくつかの考えは、経済思想の起源と重なり合っており、[ 8]分配的正義[9]や時にはマルクス分析[10]とも重なっている。この主題は、規範経済学および哲学と経済学のトピックである。[11] 初期の福祉経済学では、「正義」は、すべての個々の効用関数の最大化や社会福祉関数とほとんど区別されていなかった。後者については、ポール・サミュエルソン(1947) [12] は、エイブラム・ベルクソンの研究を拡張して、社会福祉関数を、社会全体のあらゆる (仮説的に実現可能な) 社会状態を「より優れている」、「より劣っている」、「互いに無関心である」と秩序付けるために必要な倫理的信念体系として一般的に表現している。ケネス・アロー(1963) は、正義とは別に、社会福祉関数をさまざまな仮説的な順序効用関数にわたって一貫して拡張しようとすることの難しさを示した。[13]効用最大化は、順序効用理論/パレート理論 の台頭にもかかわらず、法と経済学で引用される富の最大化基準における経済政策判断の倫理的根拠として生き残っています。 [ 14 ]
アマルティア・セン（1970）[16] 、ケネス・アロー（1983）[17] 、 セルジュ・クリストフ・コルム（1969、1996、2000）[18]、その他は、正義へのアプローチとしての功利主義が、主要な財の分配における平等、自由、権利、[19]機会、[20]反社会的選好の排除、可能性のある能力、 [21]非嫉妬プラスパレート効率としての公平性[22]などの独立した主張によって制約または挑戦を受ける方法について検討した。代替アプローチでは、最も恵まれない人々への配慮と経済効率性の組み合わせ、個人の責任の概念と個人の利益を下方均衡させることの（またはデメリット）の主張、世代間正義の主張、[23]およびその他の非福祉主義/パレートアプローチを扱ってきた。[24]正義は社会選択理論 のサブ領域であり、例えば拡張同情[25]や、より一般的にはアロー[26]、セン[27]などの研究において見られる。 [28]
ゲーム理論、社会契約理論、進化 論の観点からの正義の幅広い再解釈は、ケン・ビンモア（1994、1998、2004）らの著作に見られる。正義の側面としての公平性に関する議論は、経済効率性に重点が置かれていた以前の主張を補足し、幅広い行動および理論の応用を説明するために引用されてきた（コノウ、2003）。
参照
参考文献
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