ペルシア立憲革命

ペルシア立憲革命（ペルシア語：مشروطیت、ローマ字表記：  Mashrūtiyyat、またはانقلابمشروطه ^[10] Enghelāb-e Mashrūteh）は、イラン立憲革命としても知られ、ガージャール朝 時代の1905年から1911年^[11]にかけて起こった。この革命によりペルシア（イラン）に議会が設立され、^{[11] [12]}「ペルシア近代史における画期的な出来事」と呼ばれている。^[12]

この革命は「イスラム世界では1908年の青年トルコ革命よりも前の最初の革命」であった。^{[12]この革命はペルシャの近代化への道を開き、急成長する報道機関での議論を呼んだ。多くのグループが革命の進路を形作るために戦った。シャー}・ナーセロッディーン・シャー・ガージャールが長きにわたって維持しようと奮闘してきた 旧体制は、ついに新しい制度に取って代わられた。

シャー・モザッファル・アッディーン・シャー・ガージャールは死の直前に1906年の憲法に署名した。その後を継いだモハンマド・アリー・シャーは憲法を廃止し、1908年にロシアとイギリスの支援を受けて議会を砲撃した。これが2度目の試みとなり、立憲主義勢力がテヘランに進軍し、モハンマド・アリー・シャーに退位を強いてその幼い息子アフマド・シャー・ガージャールに王位を継承させ、1909年に 憲法を復活させた。

革命は1911年12月に終結し、シャーの大臣らが「1万2000人のロシア軍の支援を受けて」第二議会の議員らを議会から追放した。^[13]

1921年のペルシアクーデター（ペルシア語：کودتای۳ اسفند ۱۲۹۹ ）の後、イラン議会は1925年12月12日に憲法を改正し、1797年～1925年のガージャール朝に代わってパフラヴィー朝をイランの正当な君主とした。^[14] 1906年～1907年の憲法は遵守されなかったものの、イスラム革命後の1979年12月2日と3日に新しい憲法が承認され、イスラム共和国が樹立されるまで存続した。^[15]

立憲革命は、1905年に、モザッファル・アッディーン・シャー・ガージャールのヨーロッパへの贅沢な旅行の資金を調達した別の外国（ロシア人）への融資の支払いのために、外国人税関長（ベルギー人）が「官僚的な硬直性で」関税徴収を強制したことに対する抗議から始まった。革命家たち（主にバザール商人、ウラマー、少数の急進的改革者）は、イランの石油産業がイギリスに売却され、輸入、輸出、織物工業に対する減税がイランの経済（バザール商人によって支えられていた）を破壊し、国王が蓄積した外国債務の利子を支払うために資産を売却していると主張した。

それは1911年12月に終わり、第二議会の議員たちは「内部の不和、大衆の無関心、上流階級の敵意、イギリスとロシアからのあからさまな敵意」に苦しみ、議会から「乱暴に」追放され、「12,000人のロシア軍に支援された国王の内閣」によって戻れば死の脅迫を受けた。^[13]

その間に、2つの異なるマジュレス（議会）があり、国王は退位し、1907年にはイギリスとロシアがイランの弱い政府を利用して国を分割した。新しい基本法により議会が設立され、すべての借款と予算の最終承認権が議会に与えられた。マジュレスはナジャフの有力な聖職者であるアクンド・クラサニー、 ミルザ・フサイン・テヘラーニー、シェイク・アブドラ・マザンダラーニーによって承認された。

19 世紀後半、イスラム世界のほとんどの国と同様に、イランも外国の侵略と搾取、軍事力の弱さ、団結力の欠如、腐敗に悩まされていました。

1813年のグリスタン条約^[16]と1828年のトルクメンチャイ条約^[16]で、イランは「ジョージア、アルメニア、およびカスピ海海軍」をロシアに奪われ、「アフガニスタンに対する領有権を放棄し、皇帝に300万ポンドの賠償金を支払った」。^[16]パリ条約（1857年）では、イランはヘラート（旧イラン領）からの撤退に同意し、英国と通商条約を締結した。イランの常備軍の欠如は問題の一部であった。なぜなら、例えばロシアと戦うために召集された軍は「派閥に支配された部族部隊」であり、近代的な大砲を欠いていたからである。^[16]

軍隊の不足を補うため、ガージャール朝の王は「忠実な部族」を利用し、反乱を起こした都市や地域をその部族の「公然の戦利品」と宣言して反乱を鎮圧した。すると、その部族は強姦や略奪を行ったように見えた。これは反乱者を逮捕して処罰するよりもはるかに破壊的な規律の手段だった。^[17]交通の改善への投資のように見えたかもしれない都市間の主要道路は、貿易や繁栄を拡大する機会ではなく、徴税人が沿線の町から金を巻き上げる機会を提供し、その結果「地元の農民が遠くの地域に定住することを奨励した」。英国外務省の調査では次のように報告されている。

「主要道路に近いため、肥沃な土地が広大なまま放置されている。そのような場所に耕作者がいる村は、政府役人のしつこい訪問や部族による窃盗や強盗から少しでも逃れ、繁栄することは不可能だからである。」^[18]

おそらく、ヨーロッパ諸国の優れた軍事力からイランが受けた屈辱の中で最もひどいものは、「一連の商業的降伏」だった。^[16] 国王による称号、特許、特権、譲歩、独占、土地、…高官職の売却は、電信網やテヘランの正規の警察、市政サービスなどの改善に充てられたが、国王の宮廷による消費にも使われた。^[19]

ガージャール朝（1789-1925）の時代、外国（西洋）の大量生産品、特に織物は「伝統的な手工芸品を台無しにし、その結果、多くのバザールにとって外国人という共通の敵をもたらした」。少なくともエスファハーンでは、「この都市のギルドの10％は織工であり、そのうちの1/5も輸入織物との競争で生き残れなかった」。 ^[20]未亡人と孤児は被害を受け、農民は苦しんだ。1894年までに、小麦の収穫に対して支払われる価格は1871年の1/6にまで下落し、^[20]灌漑システムは崩壊し、「畑や村は砂漠と化した」。^[21]

1872年、ナーシル・アッディーン・シャーは、固定額と純収入の60%と引き換えに、ペルシャの道路、電信、工場、工場、資源採掘、その他の公共事業をイギリス国民に管理させる譲歩を交渉した。この譲歩は地元の激しい反対により撤回された。^[22]イギリスに対するその他の譲歩には、新設のペルシャ帝国銀行に紙幣発行の独占権を与えることと、カルーン川を航行可能にすることが含まれていた。^[23]

ニッキ・R・ケディは次のように指摘している。

1904年から1905年の日露戦争と1905年のロシア革命は、1901年以来高まっていたイランの反対運動に弾みをつけた。1世紀にわたる連敗の後、アジアの大国がヨーロッパの大国を破ったことは、アジア全土で誇りを高めた。この感情は、ロシアの侵略と抑圧を経験したイランのような国々で特に強かった。憲法を持つ唯一のアジアの大国が、憲法を持たない唯一の西洋の大国を破ったことは、多くの人々にとって意義深いことであり、憲法は西洋政府の「強さの秘密」と見なされるようになった。^[24]

国王の権力をコントロールする立憲主義運動の政治的基盤は、ウラマー、リベラル派および急進派知識人、そしてバザールの同盟であった。^{[12] [24]} しかし、同盟は共通の目標ではなく、共通の敵に基づいていた。ウラマーは「自らの権力を拡大し、シーア派イスラム教をより厳格に施行すること」を求め、リベラル派および急進派は「より大きな政治的、社会的民主主義と経済発展」を望み、バザールは「外国の経済的地位と競争を制限すること」を望んだ。^[24]

知識層は「少数だが成長中の」グループで、その多くは海外を旅して西洋のやり方を学び、「西洋の経済発展、比較的公正な比較、独裁的な統治の欠如に衝撃を受けた」。これらの知識層は著作の中で、イランの「独裁的な統治者、下級の役人、金銭欲の強い聖職者、独裁的な裁判所、そして女性の地位の低さ」を批判した。^[24] 「商人階級」またはバザーリは、「法と秩序、財産の安全、独裁的な権力からの免除はすべて、ヨーロッパから議会制民主主義を輸入することで達成できる」と確信した。^[25]ウラマー（つまりイスラム学者）は、憲法を支持する直接的な動機が少なく、得るものも少なかったが、（少なくともしばらくの間は）彼らの「君主制に対する神権政治」は弱体化しないと確信していた。^[25]

1891年から1892年にかけてのタバコ反対運動は「イランで最初の大規模な全国的民衆運動」^[23]であり、 「聖職者、商業関係者、反体制知識人」による反帝国主義・反君主主義連合から形成された「立憲革命の予行演習」^{[26]と評された[12] 。}

1890年3月、ナーセロッディーン・シャーは、イギリス人のポール・ジュリアス・ロイター男爵に、シャー個人に2万5000ポンド、国に年間1万5000ポンドを支払う代わりに、タバコの流通と輸出の50年間の独占権を与えた。イラン人は、他国では栽培されていない「海外市場で高く評価されている」種類のタバコを栽培したため^{[27] 、この取り決めはイラン国民のかなりの部分、つまり農業やバザールで働く何十万人もの労働者の雇用の安定を脅かした[28]} 。

これがきっかけで、まずバザール（イスラム教の聖職者）の間で、次いでウラマーの間で、前例のない全国的な抗議運動が勃発した。^[29] 1891年12月、イランで最も重要な宗教的権威であるミルザ・ハサン・シラジ師は、タバコの使用は隠れイマームに対する戦争に等しいと宣言するファトワを発布し、タバコの独占権（レギエ）に反対する最も強い言葉を使った。バザールは閉鎖され、イラン人はタバコを吸わなくなった。^[30] イラン人はパンよりもタバコを断つ可能性が低いと言われていたが、タバコの人気にもかかわらず^[31]  、宗教的禁止令は非常に効果的で、シャーのハーレムの女性たちが喫煙をやめたと言われている。^[23]

歴史家ニッキ・ケディによれば、この抗議活動はイラン国民に「初めてシャーと外国の利益に打ち勝つことが可能であることを示した…タバコ運動に参加した連合から直接の流れがあり…立憲革命に至った」そしておそらくイラン革命にもつながったとされている。 [ ^32]

ガージャール朝第4代君主ナーセロッディーン・シャーは、1896年5月1日、シャー・アブドゥルアズィーム廟を訪れ祈っていたところ、ジャマールッディーン・アル・アフガーニーの信奉者ミルザ・レザー・ケルマーニーによって暗殺された。モザッファルッディーン・シャーの即位時にペルシアは財政危機に直面し、父の政策の結果、政府の年間支出が収入をはるかに上回っていた。君主モザッファルッディーン・シャーは死の直前に1906年憲法に署名した。モザッファルッディーン・シャー・ガージャール（1896年 - 1907年）の短い治世中も弱体化と浪費は続き、分権化された国家の管理をしばしば首相に頼っていた。財政難が深刻だったため、彼は武器からタバコまで、貿易品目に関して外国との多くの譲歩に署名せざるを得なかった。貴族、宗教指導者、教育を受けたエリート層は、外国（特にロシア）の影響に対する懸念が高まるにつれ、王権の抑制と法の支配の確立を要求し始めた。 ^[33]ガージャール朝は、シャーの贅沢な生活と政府の費用を支払うためにロシアとイギリスから多額の融資を受けていた。シャーは、1900年のヨーロッパ王室旅行の資金として、イランの関税領収書を担保にしてロシアから2,200万ルピーを借り入れた。^[13]

1905年、モザッファルッディーン・シャーの王宮巡行のためのロシアからの借款を返済するためにペルシャに関税を課したことに対する抗議が勃発した。 ^[13]その年の12月、テヘランの2人の商人が価格つり上げの罪で殴打された。市の商人たちは反乱を起こし、バザールを閉鎖した。タバコ抗議運動中に結成された同盟の結果、聖職者たちもそれに追随した。2つの抗議グループはテヘランのモスクに避難したが、政府はモスクに入り、彼らを解散させた。解散は、テヘラン郊外の聖堂に避難するより大きな運動を引き起こした。シャーは1906年1月12日にデモ隊に屈し、首相を解任し、「正義院」（イラン議会の前身）に権力を委譲することに同意した。バスティの抗議者たちは、王室の馬車に乗り、歓喜する群衆に迎えられながら、勝利を収めて聖地から戻った。^[13]

1906年初頭の戦闘中、政府軍はサイイド（ムハンマドの子孫）を殺害した。その後まもなく起きた小競り合いで、コサックが抗議者22人を殺害し、100人を負傷させた。^[4]バザールは再び閉鎖され、ウラマーはストライキを起こし、その多くが聖地コムに避難した。多くの商人がテヘランの英国大使館に行き、大使館の敷地内にバスティを匿うことに同意した。 ^[4]

1906 年の夏、約 12,000 人の男性が英国大使館の庭園にキャンプを張り、いわゆる「広大な政治学の野外学校」が開かれた。^{[4]国王の権力を制限することを目的とした}議会(マジリス)の設置要求が始まった。モザッファル・アッディーン・シャーは 1906 年 8 月に議会の設置に同意し、その年の秋に最初の選挙が行われた。156 人の議員が選出され、その大多数はテヘランと商人階級からであった。

国民諮問議会は1906年10月に初めて開催された。国王は高齢で虚弱だったため、議会の開会式への出席は国王にとって最後の公務の一つとなった。^[13]モザッファルッディーン・シャーの息子、モハンマド・アリー・シャー・ガージャールは立憲主義に共感せず、国王は1906年12月31日までに憲法（ベルギー憲法をモデルにしたもの）に署名し、自らの権力を国民の意志に左右させ、3日後に亡くなった。

憲法自体は、1906 年 8 月 5 日にモザファル・アッディーン・シャーが「ペルシア全土の人々の平和と安寧のために」発布した勅令によって制定されました。コーランがこの憲法の基礎となり、ベルギー憲法が部分的なモデルとなりました。

1906 年 9 月 9 日の選挙法は、マジリス選挙の規則を定めた。女性、外国人、25 歳未満の男性、「悪意のある意見で悪名高い人物」、犯罪歴のある人物、現役軍人などは投票できない。国会議員は、ペルシア語を完全に読み書きできること、「イラン系イラン人」であること、「地元で知られている」こと、「政府職員ではない」こと、30 歳から 70 歳までであること、および「国政についてある程度の見識があること」が求められた。

1906 年 12 月 30 日の基本法は、二院制の立法府としてのマジュリスの役割を定義しました。国民諮問議会は「正義」に基づき、「上院という名称の別の議会」が存在することになりました。1907 年の憲法改正では、シーア派十二イマーム派を国教と宣言し、議会で可決された法律がイスラム法に反しないよう、シーア派十二イマーム派の高位聖職者 5 名による評議会を設置するよう求めました。

1907年1月、第6代ガージャール朝の国王モハンマド・アリー・シャー・ガージャールが権力を握った。彼は憲法に反対した。イギリスは立憲主義者を見捨て、国王への支持を切り替えた。同年8月、イランの弱みにつけ込み、英露協定が調印され、イランは北はロシア領、南はイギリス領に分割され、国土の中央は中立となった。^[13]

1908年、シャーは「改革派内部の分裂を利用し」て議会を排除し、^{[13]クーデターを起こし、イランの歴史において「}小規模暴政」と呼ばれる時代を作り出した。このとき、ファズロッラー・ノーリが立憲主義者から離反し、シャーが革命家たちを殺害し、議会を爆撃するのを助けた。^[34]

ペルシャは、国王の政策に抵抗することで（マジリスを通じて）ロシアの影響から逃れようとした。議会は、アメリカ人弁護士ウィリアム・モーガン・シュスターをペルシャの財務総監に任命した。これに対し、ロシアはシュスターを追放し、議会を停止するという最後通牒を発し、タブリーズを占領した。

首都テヘランのイラン国会（マジュレス）を砲撃した後、モハンマド・アリー・シャーの兵士4万人は、立憲派反乱軍が抵抗するタブリーズへの攻撃を命じられた。サッタル・ハーンは最高評議会の最高司令官、すなわち立憲派軍の司令官に任命された。1909年4月までに、タブリーズの反乱軍は多くの戦士を失ったものの、王党派軍を街から追い出すことに成功し、サッタル・ハーンと副官のバゲル・ハーンは英雄として名を馳せた。この勝利に刺激を受けたイラン全土の立憲派は、テヘラン、ラシュト、ガズヴィーン、エスファハーンなどの都市に特別委員会を設置し、有力なバフティヤール族の部族長たちはタブリーズの反乱軍に支援を表明した。^{[35]立憲主義勢力はテヘランに進軍し、モハンマド・アリー・シャーに退位を強制し、その幼い息子}アフマド・シャー・ガージャール に王位を譲らせ、1909年に憲法を復活させた。

1910年に「サッタル・カーン率いるゲリラ戦士の集団が政府の武装解除命令に従うことを拒否」した際に、革命運動のさらなる分裂が起こった。サッタル・カーンが負傷した「短いが激しい衝突」の後、テヘランの警察署長に任命されたばかりのイェプレム・カーンは「彼らの武装解除に成功した」^{[36] 。}

革命は1911年12月に終結した。このとき、第二議会の議員たちは「内部の不和、大衆の無関心、上流階級の敵意、イギリスとロシアからのあからさまな敵意」に苦しみ、議会から「乱暴に」追放され、「1万2000人のロシア軍に支援された国王の内閣」によって戻れば死の脅迫を受けた。^[13]

1891年にミルザ・ハサン・シラジが出したファトワは、イランにおけるタバコの使用を事実上禁止し、タバコの独占協定を覆したが、これはイラン国民の間で、直接宗教に関わる問題を超えて、ウスリー 十二イマーム派シーア派聖職者が大きな影響力を持っていることを示した。（ウスリー・シーア派は、宗教科学の訓練を受けていないムスリムがイスラム教的に正しい行動を求める際には、ムジュタヒド、すなわちマルジャに従うことを義務としている。）この大失敗の後、新国王モハメッド・アリー・ガージャールは、立憲政府と戦うために王家の威信と伝統を利用することはできないと悟った。代わりに、宗教的同盟者を見つけようとした。^[25]

この論争には双方に聖職者がいた。立憲政府側には、当時最高位の聖職者 (マルジャ) であったアクンド・クラサニ、ミルザ・フサイン・テヘラニ、シェイク・アブドゥラー・マザンダラニの 3 人がおり、彼らはイラクのナジャフにある学校から憲法を支持するファトワを電報で送った。3 人のうち、ムハンマド・カジム・クラサニ(別名アクンド・クラサニ) はこの問題に最も関与しており、彼と彼の弟子のムハンマド・ホセイン・ナイニは、隠れたイマームが帰還するまで完全な正義は不可能であるが、「人間の経験と慎重な考察」は「民主主義が国家の専制を軽減する」ことを示しているため、民主主義は統治における「より小さな悪」であり、イマームが帰還するまでシーア派はそれを支持しなければならないと主張した。^[37]ミルザ・アリー・アカ・タブリーズィーも立憲主義を支持し、信仰の問題に関しては模範となる人物（最高位の聖職者）だけに耳を傾けるべきだと主張した。^[38]

立憲政府に反対するリーダーはファズルッラー・ヌーリであった。^[39] 他の反対者にはムッラー・クルバン・アリー・ザンジャニがいた。ヌーリは、シャリーアは宗教儀式のためだけではなく完全な生活規範であり、他の規範は不必要でありイスラム教に反すると主張した。^[40] 彼はマルジャの宗教指導者よりも下位にいたが、シーア派のイスラム教徒に対し、彼らが従うマルジャが民主主義を支持するのであれば、そのマルジャを無視するように言った。^[41]

マルジャによる初期のファトワ

議会が結成された後も、議会議員はアクンド・クラサニと連絡を取り続けた。法案が議論されるたびに、彼には法律家としての意見の詳細が電報で送られた。^[42] 1907年6月3日付けの手紙で、議会はアクンドに、宗教法の名の下に民主主義の正当性を損なおうとしている反憲法主義者の集団について伝えた。アクンド・クラサニと3人組の他の2人（ミルザ・フサイン・テヘラニとシェイク・アブドゥラー・マザンダラニ）は次のように返信した。

ファズロッラー・ヌーリと反憲法主義者

立憲運動の初めに、シェイク・ファズルッラー・ヌーリーはナジャフの模範的指導者（シーア派マルジャの宗教指導者）と彼らの立憲主義に対する立場を支持する演説を行い、パンフレットを配布した。彼らは皆、国家権力を制限する憲法と国を代表する議会によって、国民が独裁と不正に対抗しなければならないことに同意した。しかし、君主モハメッド・アリー・シャー・ガージャールが民主主義を後退させ、軍事と外国の支援によって権威を回復したいという希望を明らかにしたとき（1908年）、シェイク・ファズルッラーは立場を翻し、シャーと宮廷の側に立った。^[45]

結婚や契約の取りまとめ、富裕層の遺言書の取り扱い、宗教基金の収集を担当する裕福で高位のガージャール朝の宮廷官僚として、^[46]ヌーリーはイランの政治体制の現状維持に強い既得権を持っていた。外国の影響に反対するという彼の公言も、ロシア人との密接な関係、関税徴収におけるヨーロッパ人に対する初期のバザーリ抗議への支援拒否、ロシア人への墓地売却と（ロシアの）銀行建設への支持（計画外の遺体の掘り起こしにつながった）、ロシアの銀行からの資金による反憲法集会への資金提供など、いくつかの行動によって疑問視された。^[47]

議会制度に反対する闘いにおいて、彼は大規模な支持者集団を率いて、1907 年 6 月 21 日にシャー・アブドゥル・アジム廟で 24 時間の座り込みを開始し、これは 1907 年 9 月 16 日まで続いた。

反民主主義派の聖職者たちは暴力を扇動し、ある聖職者は議会に近づくことは姦通、強盗、殺人よりも大きな罪だと言った。^[48]ザンジャーンでは、モッラー・クルバン・アリー・ザンジャーニーが600人の暴漢を動員し、民主化派の商人の店を略奪し、数日間市を占拠し、議員のサアド・アル・サルタニを殺害した。^[49]ヌーリ自身も犯罪組織から傭兵を雇い、民主主義支持者を攻撃した。1907年12月22日、ヌーリは暴徒を率いてトゥプハーニ広場に向かい、商人を襲撃し、店を略奪した。^[50]彼はロシア大使館に支援を求めて連絡を取り、部下たちはモスクで民主主義に反対する説教を行い、混乱を引き起こした。^[51]

憲法に関するファトワ

ヌーリの活動について知らされたアクンド・クラサニは他のマルジャに相談し、1907 年 12 月 30 日付けの手紙で次のような声明を発表しました。

しかし、ヌーリは活動を続け、数週間後、アクンド・クラサニと仲間のマルジャは彼をテヘランから追放するよう主張した。

シェイク・ファズロッラー・ヌーリ

彼は、イスラム教には完全な生活規範があるが、民主主義では「化学、物理学、外国語の教育」が許され、無神論が広がると主張した。^[56]彼は女子教育 に反対し、女子校は売春宿だと主張した。^[57]ヌーリはまた、報道の自由、近代的な統治方法、近代産業への資金配分、宗教に関係なくすべての市民の平等な権利に反対した。^[58]彼は印刷機を購入し、独自の新聞「ルズナミ・イ・シャイフ・ファズルッラー」を創刊し、ビラを発行した。^[59]彼は、統治者は神以外のいかなる機関に対しても説明責任を負わず、国民には権力を制限したり、国王の行為に疑問を呈したりする権利はないと信じていた。民主的な政府形態を支持する者は腐敗しており、イスラム教からの背教者である。^[60]

20世紀後半のイスラム主義者たちと同様に、ヌーリはシャリーアを単なる宗教儀式ではなく社会生活の完全な規範とみなす考えを説き、他の規範は不必要でありイスラム教に反すると主張した。

シャリーアは政府のすべての規制を網羅し、すべての義務と責任を規定しているため、イラン国民の法律に関するニーズは政府の業務に限定されており、普遍的な偶然によりシャリーアから切り離されてしまいました。…今や国民は預言者の法を捨て去り、代わりに独自の法を制定しました。^[40]

そして、シーア派イスラム教徒が従うマルジャの宗教指導者が民主主義を支持していた場合、そのイスラム教徒は以下のことを行ってはなりません。

もし千人の法学者が、この議会は善を行い悪を禁じるという命令に基づいて設立されたと書いたとしたら、あなたはそれが事実ではなく、彼らが間違っているという証言をすることになります。（彼らが）この動物は羊だと言って、あなたはそれが犬だと知っているのと全く同じです。あなたは「あなたは間違っています、それは汚れています」と言わなければなりません。^[41]

イスラム主義者とは異なり、彼は国王を「イスラム政府の執行者」とみなし、国王の権力の弱体化は「宗教の軽視」であると考えていた。^[61]

3つのマルジャ

当時の最高位の聖職者（マルジャ）の3人、アクンド・クラサニ、ミルザ・フサイン・テヘラニ、シェイク・アブドゥッラー・マザンダラニは 、国王の宮廷の聖職者ヌーリから議会が攻撃を受けた際、議会を擁護した。彼らは正当化勢力として行動し、^[62] コーランの「善を勧め悪を禁じる」という戒律を引用して隠遁期の民主主義を正当化し、立憲運動への反対を「時代のイマームに対する戦争」と結び付けた^[63]（本質的にはシーア派イスラム教における最悪の非難）。そうすることで、彼らはイマーム不在時の政府における宗教的世俗性のモデルを確立し、それは今でも（一部の）シーア派神学校では広く受け入れられている。^[64]

ミルザ・アリ・アカ・タブリズィ

タブリーズ出身のイスラム教指導者ミルザ・アリ・アカ・タブリーズィーは、信仰の問題においては模倣の源泉の意見だけが考慮に値すると述べてヌーリに反対した。 ^[38]彼は次のように書いている。

自分の魂を勝ち取り、自分の宗教を守り、自分の欲望に従わず、主の命令に従う人、それが人々が模範とすべき人です。^[65]

そして

憲法がシャリーア法に反しているという考えについて考えてみましょう。この種の反対はすべて無駄です。なぜなら、今日すべてのシーア派の模範（マルジャ）と避難所（マリジャ）であるアタバトのホッジャジ・アル・イスラームが、憲法の必要性を支持する明確なファトワを発行したからです。彼らは言葉だけでなく、行動によってもこれを示しています。彼らは憲法の​​中にイスラムの素晴らしさの裏付けを見出しています。^[65]

彼は、テヘランの聖職者による監視委員会が議会の行動を検閲するという考えに断固反対し、次のように述べた。

この微妙な問題はアタバトに付託されるべきである…我々はテヘラン出身の4、5人のムッラーの集団に政府を委ねる権利はない。^」[65]

ムハンマド・カジム・クラサニ

ヌーリの主張に対して^[66]、アクンド・ムハンマド・カジム・クラサニは次のように答えた。

アクンドは、「神聖な法と宗教によって認可されている」ため、神権政治は絶対的な権威を持つイマームによってのみ形成できると信じている。^[68]

ヌーリはシャリーアを現代社会の成文憲法と同等かつ競合するものと解釈した^[69]が、アフンド・クラサニ（高位聖職者であるだけでなく）とは対照的であった。^[70]

モハメド・カゼム・ヤズディ

ヌーリーは、ナジャフのもう一人の著名な聖職者、モハメッド・カゼム・ヤズディの支援を得ようとした。モハメッド・カゼムとホラサニーは、政治的見解が異なっていたものの、ナジャフで偉大なシーア派の学派を率いていた。^[71]アクンド・ホラサニーはナジャフの著名な聖職者だったが、カゼム・ヤズディの法的な判決（フィクフ）に関する教えは有名だったため、多くの模倣者（信奉者）も彼の後ろで祈っていた。^{[72]ヤズディは政治に関心がなく、}ウスリー主義は立憲政治を支持する自由を与えていないと考えていた。彼にとって、政治は専門外であり、それゆえ政治に参加することを避けていた。^[73]そのため、イラン立憲革命の間、彼はほとんどの場合中立を保ち、政治的声明をほとんど発表しなかった。^[74]

これは彼がファズルッラー・ヌーリーとモハメッド・アリー・シャーを支持したことを意味するものではない。議会が彼に憲法の最終草案を見直すよう求めたとき、彼はいくつかの変更を提案し、文書に署名した。^[75]彼は、シャリーアで明示的に禁止されていない限り、近代産業は許容されると述べた。^[76]彼はまた、現代科学の教育に同意し、国家は宗教学習センター（ハウザ）に介入すべきではないと付け加えた。彼は混乱を引き起こさない組織や社会の形成に反対ではなく、この点で宗教組織と非宗教組織の間に違いはなかった。^[76]立法において、ヌーリーとは異なり、彼は宗教（シャリーア）と公法（ウルフィーヤ）を分離した。彼の意見は、個人および家族の問題は法学者によって宗教裁判所で解決されるべきであり、政府の問題と国の問題は現代の司法によって処理されるべきであるというものでした。議会は彼の意見に基づいて憲法に第71条と第72条を追加しました。^[77]ヤズディ師は、現代憲法がシャリーア法で禁じられていることや宗教的義務を控えることを人々に強制しない限り、民主的な統治に反対する理由はなく、政府には犯罪者を訴追する権利があると述べた。^[78]

サイード・モハマド・ティババーディー

ミルザ・サイード・モハンマド・タバタバイは「よく知られた人物」であり、「革命の最も広く知られた二人の聖職者指導者」の一人であった（もう一人はサイード・アブドゥッラー・ベバハーニー）。二人とも「古くからある有力な聖職者一族」の出身であり、宗教コミュニティに対する彼らの権威は「ライバルのモジュタヘドによって脅かされ始めていた」。タバタバイは「ナーシール・アッディーン・シャーの末期の時代からリベラルな傾向を示していた」 ^[12] 。 1323年/1905年に当時の首相アイン・アル・ダウラに宛てた「有名な手紙」の中で、彼は「国民議会（マジュレス・エ・メラティー）の創設への反対」を攻撃した。

シーア派国家はペルシャに限定されており、彼ら（シーア派）の名声と繁栄はそれに依存していました。なぜペルシャの破滅とシーア派国家の完全な屈辱を許したのですか？...あなたは、ムラーが[ペルシャの救済]を許さなかったと答えるかもしれません。これは信じられません。...私は、私の国（ワタン）、私の名声と名声、イスラムへの奉仕が敵の手に落ち、私の名声がすべて失われるのを予見できます。したがって、私が息をしている限り、たとえ私の命を犠牲にしても、この国を守るために努力します。」^[79]

ヌーリーは新しいシャー、モハンマド・アリー・シャーと同盟を組み、シャーはロシア軍の支援を受けて1907年にマジリス（議会）に対するクーデターを起こした。しかし、1909年に立憲主義者がテヘランに進軍し、小規模な専制政治は終焉を迎えた。ヌーリーは逮捕された。

革命裁判所は、ヌーリが立憲主義者に対して暴徒を扇動し、議会の指導者を「背教者」、「無神論者」、「秘密フリーメーソン」、そして信者によって流されるべきコッファル・アルハルビ（好戦的な異教徒）と宣言するファトワを発布したとして有罪と宣告した。^{[81] [82]} 彼は「地上に腐敗と反乱を撒き散らした」として有罪となり、^[82] 1909年7月、ヌーリは裏切り者として絞首刑に処された。

イラン革命の遺産は複雑である。

1979年のイランイスラム革命の指導者で、立憲革命当時はまだ子供だったアヤトラ・ルーホッラー・ホメイニ師は、隠れたイマームが戻ってくるまでイランはイスラム法学者が統治すべきだと理論づけ、革命崩壊から数十年後、1906年の憲法は、イスラム教に対して陰謀を企てたイギリス帝国の（イランの）代理人によるもので、「立憲主義の考えを利用して国民を欺き、政治犯罪の真の性質を隠すよう主人から指示された」と主張した。

立憲運動の初め、人々が法律を書いて憲法を起草しようとしたとき、ベルギー大使館からベルギーの法典のコピーを借り、少数の個人（ここでは名前を挙げたくない）がそれを憲法の基礎として使い、その欠点をフランスとイギリスの法典からの借用で補った。確かに彼らは人々を騙すためにイスラムの法令をいくつか加えたが、今や人々に押し付けられた法律の基礎は異質で借用したものだった。 ^[83]

1979年のイラン・イスラム革命後、ヌーリーは立憲革命反対派の指導者として、イスラム共和国で彼の名を冠した高速道路ができるほど有名になった。 ^[39]ヌーリーが憲法に反して君主制を擁護していたにもかかわらず、そして（ホメイニが権力を固める前の）イスラム革命は国王打倒が全てであったにもかかわらず、このようなことがあった。

レザ・アスラン

レザ・アスランは、革命の大きな教訓は、イランの過去100年余りの歴史を通じて起こった「数え切れないほどの蜂起や民衆の抗議」と、1906年、1953年、1979年の「最終的に急進的な変化をもたらした」蜂起や民衆の抗議を区別するものは、「敬虔な大衆に対して多大な支配力と権力を維持している」中級聖職者と神学校の学生、そして「最も重要なのは、ビジネス階級、つまり商人階級、つまりバザール商人」の連合をまとめる能力である、と主張している。^[84]

• ミルザ・ナスルッラー・ハーン– イラン初の首相
• ミルザ・ジャハンギル・カーン–スール・エ・エスラフィル新聞の創刊者兼編集者
• ミルザ・アカ・カーン・ケルマニ– ナショナリスト作家、文芸評論家
• ミルザ・サイード・モハマド・タバタバイ
• モハマド・ヴァキル・アルトジャル・ヤズディ –ラシュト副官
• ニコル・ドゥマン– タブリーズの防衛に参加
• セイエド・ジャマル・ヴァエズ
• ホセイン・アルダビリ–マシュハドで活動
• アレフ・ガズヴィニ
• ステパン・ゾリアン
• アリ・アクバル・デフコダ
• メフディ・コント –ケルマーンの活動家
• サッタル・カーン– 革命指導者
• Bagher Khan – Sālār-e Melli (国家首長)
• ミルザ・クチャク・カーン–ギーラーン州の森林地帯を拠点とする革命運動の創始者
• ミルザ・マルコム・カーン
• ケチョ– アルメニアの革命指導者
• イェプレム・ハーン- アルメニア系イラン革命指導者。暫定立憲政権下でテヘラン警察の司令官として革命家らの武装解除中にサッタル・ハーンを負傷させた。
• アルシャク・ガファビアン– アルメニアの革命指導者
• サルダール・アサド– 1909年にテヘランを占領したバフティヤーリー族のリーダー
• ビビ・カヌーム・アスタラバディ– 風刺作家、作家、イラン女性運動の先駆者
• ハッサン・ピルニア
• ヘイダル・ラティフィヤン
• アフマド・カスラヴィ
• アマノッラー・カーン・ジア・オス・ソルタン- モハメド・アリー・シャーへの爆弾攻撃の容疑で告発され、イギリス軍によって解放された貴族および地主
• モハメド・タキ・バハール
• セヴカレツィ・サコ
• ハッサン・タキザデ
• ミルザ・アブドゥルラヒム・タリボフ・タブリジ– 知的社会改革者。
• アブドルホセイン・テイモルタシュ
• アブドル・ホセイン・ファルマン・ファルマ
• モハマド・ヴァリ・ハーン・トネカボニ– 北部ギーラーン州とマーザンダラーン州の革命勢力の指導者
• ハワード・バスカービル– 立憲主義者と戦い、殺害されたアメリカの教師
• モハメド・モサデク– 自由主義民族主義者、将来の首相
• モルテザ・ゴリ・カーン・ヘダヤト

• アブドル・マジド・ミルザ
• シェイク・ファズロッラー・ヌーリ– 革命後に絞首刑に処された聖職者
• ウラジミール・リャホフ–ムハンマド・アリー・シャー・ガージャールの統治下で議会を砲撃し包囲したロシア大佐およびペルシア・コサック旅団の指揮官。
• エスカンダル・カーン・ダヴィドハニアン–コサック旅団副司令官
• アレクサンダー・ハーン・セトハニアン –ウラジミール・リャホフの副官

• モハマド＝カゼム・コラサニ、憲法学者
• サイイド・ジャマル・アド・ディン・エスファハニ、憲法学者
• サイエド・アブドラ・ベバハニ、憲法学者
• ミルザ・サイード・モハメッド・タバタバイ、憲法学者
• ミルザ・フセイン・ナイニ、憲法学者
• モハメッド・カゼム・ヤズディ、中立
• 反憲法主義者シェイク・ファズロッラー・ヌーリ
• ミルザ・アブタレブ・ザンジャーニ、反憲法主義者

• アンサリ、アリ (2016)。「イランの憲法革命」。フリートでは、ケイト。Krämer, グドルーン;デニス・マトリンゲ。ナワス、ジョン。ローソン、エベレット（編）。イスラム百科事典(第 3 版)。ブリルオンライン。ISSN  1873-9830。
• ブラウン、エドワード G.、「ペルシア憲法運動」、英国アカデミー、1918 年。
• ブラウン、エドワード G.、「1905-1909 年のペルシア革命」、Mage Publishers (1995) 。ISBN 0-934211-45-0 
• アファリー、ジャネット、「イラン立憲革命 1906-1911」、コロンビア大学出版局。1996年。ISBN 0-231-10351-4 
• フォーラン、ジョン。「イランのポピュリスト同盟の強みと弱み：1905～1911年の立憲革命の階級分析」『理論と社会』第20巻第6号（1991年12月）、795～823ページ。JSTOR
• Ahmad Kasravi著『イラン立憲革命の歴史』ペルシア語、951 ページ (Negāh Publications、テヘラン、2003 年)、ISBN 964-351-138-3。注:この本は、 1984 年にAmir Kabir Publicationsから出版され、2 巻本としても入手可能です。Amir Kabir の1961 年版は 1 巻本で、934 ページです。 
• アフマド・カスラヴィ『イラン立憲革命史：イランのターリク・エ・マシュルート』第 1巻、エヴァン・シーゲルによる英訳、347 ページ (マツダ出版、カリフォルニア州コスタメサ、2006 年)。ISBN 1-56859-197-7 

• レザ・ジャマリがイェール大学の歴史学および国際地域研究教授アバース・アマナットとペルシャ語で対談、ラジオ・ザマネ、2008年8月7日（音声録音）。
• Shokā Sahrāi、『イラン立憲革命の写真』、ペルシャ語、Jadid Online、2007年。Bāqer
  Āqeliによるナレーション付きスライドショー、Jadid Online、2007年：（4分30秒）。
• イランの立憲革命