Loading article…
ミルザ・ジャハーンギール・ハーン（ペルシア語：میرزا جهانگیرخان、 1870年 または1875年頃、シーラーズ- 1908年6月23日、テヘラン）は、ミルザ・ジャハーンギール・ハーン・シーラーズィー、ジャハーンギール・ハーン・エ・スール・エ・エスラーフィールとしても知られ、イランの作家、知識人であり、イラン立憲革命（1905年 - 1911年）の革命家であった。彼は、進歩的で風刺的な週刊新聞Sur-e Esrāfil [1]の編集者として最もよく知られており、彼は同新聞の創刊者でもあった。彼は、1908年6月にモハンマド・アリー・シャー・ガージャールによるクーデターが成功した後、革命的な熱意のために38歳または32歳で処刑されました。彼の処刑はテヘランのバーグ・エ・シャー（باغشاه - シャーの庭園）で行われ、モハンマド・アリー・シャー自身も立ち会いました。彼は、革命仲間のミルザ・ナスロッラー・ベヘシュティ（通称マレク・アル・モタカレミン）と同時にこの運命をたどりました。[2] [3]処刑直前に彼は「立憲政府万歳」（Zendeh bād Mashrouteh ）と言い、地面を指差して「おお、国よ、我々はあなたの保護のために殺されるのだ」（ Ey Khāk, mā barāye hefz-e to koshteh shodim）と発したと伝えられている。 [4]
バイオグラフィー
ミルザ・ジャハーンギール・ハーンはシーラーズの比較的貧しい家庭に生まれた。[5]若い頃、彼は生まれ故郷のシーラーズでペルシャ文学、論理学、哲学、数学をこれらの科目の先生から学んだ。後に彼は首都テヘランに移り、そこで当時この街にあったエリート校ダル・オル・フヌーンや他の学習センターで現代科学の勉強を始めた。立憲革命につながる運動が始まったとき、彼はいくつかの革命家の地下組織に加わり、やがて革命の主要な支柱の一人となった。彼はハージ・シェイク・ハーディ・ナジュマーバーディの信奉者となった。[6] [7]ミルザ・ジャハーンギール・ハーンがアザール派 バービ派 であったことは知られているが、[8]彼がバービ派発祥の地であるシーラーズでバービ派になったのか、テヘランでバービ派になったのかはわかっていない。 [9]
第一回議会の立法期間の一部を通じて、ミルザ・ジャハーンギール・ハーンは編集長として週刊新聞『スール・エ・エスラーフィール』[10]を発行し、この事業のためにミルザ・ハサン・ハーン・タブリーズィーの息子であるガセム・スール・エ・エスラーフィール（ قاسم صور اسرافیل ）から資金援助を受けていた。 [6] 『スール・エ・エスラーフィール』の初版は1907年5月30日（ヒジュラ暦1286年ホルダド月8日）に発行され、1年と6日後の1908年6月4日（ヒジュラ暦1287年ホルダド月14日）にミルザ・ジャハーンギール・ハーンは逮捕され、処刑された。[11] 『スール・エ・エスラーフィール』の発行部数はおよそ2万部だったと言われている。[12] [13] この新聞の発行部数は24,000部にも達した。[14]この時期に彼は退位したモハメド・アリー・シャーを公然と攻撃したが、この事実はシャー本人にも彼自身の熱心な支持者にも気づかれず、彼は憎まれも愛されも等しくされた。
Sur-e Esrāfilに寄稿した当時の最も高名な文学者の一人はAli-Akbar Dehkhodāである。彼の風刺政治コラムはCharand o Parand (でたらめとつまらないこと) [15] と題され、Dakhoo、Dakhoo-Ali、Khar-Magas (虻) 、Ruz-Numeh-Chi (ジャーナリスト) [16] Gholām-Gedā Āzād Khān-e Ali-Allāhi [17] Khādem ol-Foqarā Dakhoo - Ali Shah [18] Nokhod-e Hameh Āsh (忙しい人) [19] Be'rah'neh-ye Khosh'hāl (幸福な貧乏人) [20]といった架空の人物によって署名されており、人気を博したが、物議を醸すことも多かった。[21]
さらに、Sur-e Esrāfil [21]
「立憲運動を支援することで政治の舞台で重要な役割を果たし、この新聞は君主制の専横、従属、腐敗、反動的な聖職者の伝統的な見解を暴露することを目的とした多くの記事を掲載した。この新聞は、当時文学界や博識な人々の間で人気があった伝統的な教訓的で華美な文学的アプローチの代わりに、一般の人々の日常語を使用した最初の新聞の1つであった。この新聞は大衆と一体化し、大衆に理解されたため、この意味で、イランで新しい現代的な執筆とジャーナリズムのスタイルを確立することで、重要な政治的役割を果たしただけでなく、文学的意義も果たした。Sur Esrafil [Sur-e Esrāfil]は人々の間で人気のある新聞であり、子供や街の小さな商人や行商人によってにぎやかな街角で販売された最初の新聞であった。」
ムハンマド・アリー・シャーのクーデターの間、ウラジミール・リャホフ大佐が指揮するロシア主導のコサック旅団がマジュレスの所在地を砲撃し、その後包囲した。[23]ミルザ・ジャハーンギール・ハーンは、マジュレスの敷地内に避難していた数人の議員とともに、包囲の隙間から脱出し、ミルザ・モフセン・ハーン・アミン・アド・ダウレの家に避難した。[24] [25]アミン・アド・ダウラーは、[サイイド・アブドッラー]ベバハーニ[26]（後に1910年に親英活動のため暗殺される）、[サイイド・モハマド]タバタバイその他数名を保護したが、ミルザ・ジャハーンギール・ハーン、マレク・アル・モタカレミン、その他2、3名の逃亡者を保護することを拒否した。アミン・アド・ダウラーがなぜこれらの人物への重要な支援を差し控えたのかは不明であるが、ミルザ・ジャハーンギール・ハーンとマレク・アル・モタカレミンはともにバーブ教徒であり、同時代人の多くから背教者に見えた。しかし、モハンマド・アリー・シャーが特にマレク・アル・モタカレミンを「最も危険な敵の一人」とみなしていたという事実を考えると、アミン・アル・ダウレがこれらの男たちを保護したら自分の命が危うくなると考えた可能性は考えられる。[27]いずれにせよ、アミン・アル・ダウレはこれらの男たちに保護を与えることを拒否しただけでなく、その後バグ・エ・シャーに電話で連絡を取り、両者を裏切ったと伝えられている。その後、シャーの兵士たちはこれらの男たちを逮捕し、モハンマド・アリー・シャー自身の目の前でバグ・エ・シャーで処刑した。[6]
その後の展開
ミルザ・ジャハーンギール・ハーンとマレク・アル＝モタカレミンが処刑された後、モハンマド・アリー・シャーのコサックたちはバグ・エ・シャーの城壁外の堀に彼らの遺体を遺棄した。この知らせが友人たちに届くと、彼らは夜間に同じ場所か近くの場所に彼らの遺体を埋めた。モハンマド・アリー・シャー・ガージャールが打倒された後、これらの埋葬はある程度公式に認められ、墓には彼らの名前が刻まれた石が置かれた。[28]テヘランの拡張に伴い、この街の一部は後に住宅地となり、マレク・アル＝モタカレミンの家族は墓を壁で囲んだ家を建てた。そこはマレク・アル＝モタカレミンの息子の一人、アサドッラー・マレク・ザーデの住居となった。この家は現在、カマリ通りのロクマン・オド・ダウレ・アダム総合病院に隣接している。[29]この病院の拡張計画では、この家が病院に吸収されることが見込まれており、病院の駐車場がこの家の敷地の一部となる可能性のある場所として挙げられている。[30]マレク・アル・モタカレミンの現存する家族は、墓の保存に必要な資金を提供する意思を表明している。国家遺産省がこの歴史的な家を無視し、ロクマン・オド・ダウレ・アダム総合病院の拡張計画がこの家の敷地内にまで進んでしまったことは、非常に残念である。シヴァンドダムの建設とボラギ渓谷の洪水を痛感させられる。[30]
マレク・アル＝モタカレミンの像は、フェルドウスィーの像（テヘランのフェルドウスィー広場を参照）と同じ芸術家アボル＝ハサン・ハーン・サディキによって、同じ材料と大きさで作られたが、パフラヴィー体制時代にハサン・アバード広場（1979年のイラン革命後、「シャーリヴァル広場31番地」に改名）から移動され、公園当局の管理下に置かれ、組織の本部内に保管された。宮殿がこの像の公開に反対したと考えられている。[30] 1999年に、この像はこの場所からテヘランのシティパーク（パーク・エ・シャー）の倉庫に移された。 [30] 2006年4月、この像は行方不明と宣言され、現在もその状態が続いている。[30]皮肉なことに、イラン革命後、マレク・アル・モタカレミンの墓に彼の像を建てることが決定されたにもかかわらず、[30]この像はその後行方不明になっただけでなく、現状では、この墓が将来にわたって存在し続けるかどうか自体がかつてないほど不確実になっているようです。
注釈と参考文献
- ^ Sur-e Esrāfil はエスラフィルのラッパを意味します。エスラフィルはイスラムの伝統では神の寵愛を受ける天使であり、そのラッパの音は審判の日、あるいは復活の日 (アラビア語: يوم القيامة ) を告げます。次と比較してください: 「見よ、私はあなた方に奥義を告げます。私たちはみな眠りにつくのではなく、みな変えられます。最後のラッパの響きとともに、一瞬のうちに、またたきの内に。ラッパが鳴ると、死者は朽ちない者によみがえり、私たちは変えられるのです。」 (コリントの信徒への手紙一第 15 章、51 節と 52 節)。
- ^ シュール・エスラーフィル (ミルザ・ジャハーンギル・カーン・シラジ)、立憲革命中とディセンニア前後の人物像 (「Chehre-hāye Dorān-e Mashrutiaat va Dahe-ye [原文どおり] Ghabl va Ba'ad as Ān」)、 Sinā Yektā ( سینا یکتا )、ロシャンガリ編集（ペルシア語で）。
- ^ ミルザ・ジャハーンギール・ハーンとマレク・アル＝モタカレミンはともにアザリー・ バービ派であった。参照：ニッキ・R・ケディ、ヤン・リチャードによるセクションを含む『現代イラン：革命の根源と結果』改訂版（イェール大学出版、ニューヘブン、2003年）、70、179、180ページ。
- ^ Mirza Jahangir Khan Sur-e Esrafil、2008年7月19日、YouTubeのビデオ（7分11秒）。koshteh shodimは過去形であり、その使用（Mirza Jahangir Khanが明らかに存命中に使用）と、「私」の代わりに「私たち」を使用したこと（彼自身と他の囚人仲間の両方を指していた場合を除く）は、ペルシャ語を知る聞き手に劇的な影響を与えることに留意することが重要です。したがって、「私たちは殺されている」という翻訳は妥協案に相当します。「私たちは殺された」は英語では奇妙で場違いに感じられるからです。
- ^ ミルザー・ジャハーンギル・カーンの父親の名前はラジャブ・アリ・シラージ。ミルザー・ジャハーンギル・カーンは子供の頃、叔母に預けられていたと述べられている。参照: Farhang va Honar (文化と芸術) 「فرهنگ و هنر - میرزا جهانگیر خان شیرازی」。 2007 年 12 月 18 日にオリジナルからアーカイブされました。2007 年 11 月 26 日に取得。ここでは、ミルザ・ジャハーンギール・ハーンの死亡時の年齢は34歳とされています。ここで示されているさらに2つの詳細は、第一に、ミルザ・ジャハーンギール・ハーンの編集の下でSur-e Esrāfilの32号が発行されたこと、第二に、ミルザ・ジャハーンギール・ハーンの暗殺後、Sur-e Esrāfilはイラン国外でアリー・アクバル・デフコーダとハサン・タキザデによって出版され続けたことです。イラン商工会議所のAli Akbar Dehkhodaには、次のように記されている。「[モハンマド・アリー・シャーのクーデター後] 最初はパリ、その後はスイスに亡命中、デフホーダはパリにいた他のイラン人亡命者、例えばアボルハッサン・ピルニアやモアズド・アル・サルタネの助けを借りて、スイスのイヴェルドンで Sur-Esrafil [ Sur-e Esrafil ]をさらに 3 冊発行し、[アブドッラー] モストフフィによれば、それはイランに送られ、イランで配布された。」
- ^ abc Sur-e Esrāfil (ミルザ・ジャハーンギル・カーン・シラジ)、同上。
- ^ ハジ・シェイク・ハディ・ナジュマーバーディ（حاج شیخ هادی نجمآبادی ）は、タブリーズのロシュディエ学校の主要な後援者の一人であったことが知られています。Mahmud Hakimi著『教育の先駆者：イラン近代学校の創設者ミルザ・ハサン・ロシュディエ』Jazireh Danesh（ペルシア語）を参照。
- ^ Nikki R. Keddie、同上、 70、179、180ページ。
- ^ マンゴル・バヤット（43ページ）によれば、ハージ・シェイク・ハーディ・ナジュマーバーディは「アザリー・バビ派に共感しているとして異端とされたモジュタヘド（宗教法学を実践する聖職者）である」。したがって、当時ハージ・シェイク・ハーディ・ナジュマーバーディが非公式かつ非公式の講義を行っていたテヘランで、ミルザ・ジャハーンギール・ハーンがバビ派になった可能性は非常に高いと思われる。マンゴル・バヤット『イラン最初の革命：シーア派と1905～1909年の立憲革命』中東史研究、336ページ（オックスフォード大学出版局、1991年）。ISBN 0-19-506822 -X
- ^ Mirza Jahangir Khan-e Sur-Esraafil [原文のまま] (ペルシア語)、Rozaneh Magazine (2003 年 9 月 - 10 月) [1]。ここで、ミルザ・ジャハーンギール・ハーンの死亡時の年齢は32歳とされており、1875年か1876年に生まれたに違いないことを示しています。同じテキストには、さらに2つの関連情報が記載されています。まず、ミルザ・ジャハーンギールはハーンはテヘランの英国 公使館の敷地内に避難する機会があったが、彼はこの選択肢を明確に拒否し、第二に、ミルザ・ジャハーンギール・ハーンの処刑は絞殺と心臓刺しによって行われた。最初の2人の死刑執行人は、 2本の別々のロープを彼の首に巻きつけ、反対方向に引っ張って彼の口から血を流させた後、3人目の死刑執行人が彼の心臓を刺した。
- ^ Mirza Jahangir Khan-e Sur-Esraafil [原文ママ] (ペルシア語)、Rozaneh Magazine、同上。
- ^ Ali-Akbar Dehkhoda、ペルシア語と文学、イラン商工会議所。
- ^ この文章の筆者は、Sur-e Esrāfil新聞がシーラーズで印刷されていたことを示す文書を 1 つだけ見つけた。この情報は、当時この新聞の編集者と主な寄稿者がテヘラン在住であったため、正確である可能性は低いと思われるため、検証する必要がある。シーラーズはテヘランの南 919 キロメートル (571 マイル) に位置しており、100 年前の公共交通機関の状態を考えると、編集者からこれほど離れた場所で週刊新聞を印刷することが実現可能であったかどうかについて、重大な疑問が生じる可能性がある。
- ^ A.-A. Sa'īdī Sirjāni、「Dehkhodā」、Encyclopaedia Iranica、「Dehk¨odaú」。2008年9月29日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2008年9月29日閲覧。。
- ^ デフコーダの『チャランド・オ・パランド』は収集され、書籍として出版されている。参照：アリー・アクバル・デフコーダ著『チャランド・オ・パランド』（ペルシア語）（アフラシアブ、テヘラン、2002年） - ISBN 964-6962-90-4。ごく最近では、このコレクションのオーディオブックも発売された。参照：ケタブ・エ・グーヤ。
- ^ Ruz-Numeh-Chi はRuz-Nāmeh-Chiの俗称発音です。
- ^ 矛盾する副名からなる複合名: Gholām-Gedā (「召使い-乞食」の意味)、Āzād Khān (ほぼ「君主」の意味)。Ali -Allāhiはイスラム教内の少数派宗派で、イマーム・アリーを神格化している。
- ^ 「貧しい人々の召使い、ダクー・アリ王」の意味。「召使い」と「王」が並置されていることに注目してください。
- ^ Nokhod-e Hameh Āshの直訳は「すべてのスープの中の豆」です。
- ^ Be'rah'nehの文字通りの意味は「裸の」です。最も基本的な物質的必要を満たすことができない人はBe'rah'nehであると言われます。したがって「極貧」と訳されます。
- ^ ab Ali-Akbar Dehkhoda、ペルシア語と文学、同上。
- ^ W. モーガン・シュスター、『ペルシャの絞殺』第 3 刷 (T. フィッシャー・アンウィン、ロンドン、1913 年)、48、119、179 ページ。シュスター (48 ページ) によると、「5 日後 (2 月 1 日から数えて)、ペルシャの財務大臣サニウド・ダウレがテヘランの路上で 2 人のグルジア人によって射殺され、2 人のグルジア人は逮捕される前にペルシャ警察 4 名に負傷を負わせることにも成功した。ロシア領事当局は直ちにこれらの男たちがペルシャ政府によって裁判を受けることを拒否し、適切な処罰を受けると主張してロシアの保護下で国外に連れ出した。」
参照: Mohammad-Reza Nazari、「財政問題の監督における議会による後退は民主主義の後退である」、ペルシャ語、Mardom-Salari、No. 1734、20 Bahman 1386 AH (2008 年 2 月 9 日)、「عقبنشینی مجلس در نظارت」も参照。 مالی عقبنشینی دموکراسی است」。 2009 年 4 月 27 日にオリジナルからアーカイブされました。2007 年 10 月 13 日に取得。。 - ^ 「[モハンマド・アリー・シャーの]暗殺未遂事件の後、シャーは1908年6月にロシア人率いるコサック旅団の支援を得て、クーデターに成功した。議会は閉鎖され、多くの人気のある民族主義指導者、特に進歩的な見解を持つ人々が逮捕され、処刑された。殺害された者の中には、逃亡中に捕まった過激な説教師ジャマール・アッディーン・エスファハーニー、マレク・アル・モタカレミン、および『スール・エ・エスラーフィル』編集者ミルザ・ジャハーンギール・ハーン（最後の2人はアザリ・バービ派と関係があった）がいた。タキザデは他の数名と共に英国公使館に避難し、そこからしばらく国外に渡った。」ニッキ・R・ケディ、同書、113ページ。 70. ジャマル・アッディン・エスファハニ・サイード・ジャマル・アル・ディン・エスファハニは、著名なイラン人作家モハマド・アリ・ジャマルザデの父親である。
- ^ ミルザー・ジャハーンギル・ハーンとともにマジュレスの議席の壁の開口部を通ってアミン・アド・ダウレ公園（پارک امینالدوله）に逃げた人物は以下の通りである: [サイード・アブドラ] ベバハーニー (بهبهانى)、[サイード]モハマド]タバタバイ(طباطبایی) [ルズナーメ・イェ・マジュレス(マジュレス新聞)編集者サデク・タバタバイの父]、[?] コイ (خویی)、[?] ハキム・オル＝モルク (حکیمالمُلک)、[?] ]モスタシャール・アド・ダウレ(مستشارالدوله)、[?] モムターズ アド ダウレ (ممتازالدوله)、[?] バハー オル ヴァエジン (بهاءالواعظین)、[?] カズィ カズヴィニ (قاضى قزوینى)、ハッジミルザー・エブラヒム・アーガー (حاج میرزا ابراهیم آقا)、ダヴード・カーン・アリアバーディ (داوودخان علىآبادى)、アリ＝アクバル・アルダーギ (علىاکبر) ارداقى)、マレク・アル・モタカレミン(مَلِکالمتکلمین) [憲法革命の歴史家メフディ・マレクザデの父]。「Sur-e Esrāfil (ミルザ・ジャハンギル・カーン・シラジ)」（同上）を参照。
- ^ ミルザ・モフセン・ハーン・アミーン・アド・ダウレ（アミーン・アド・ダウレ2世）は、 1897年から1898年にかけてモザッファル・アッディーン・シャーの自由主義・改革派首相であったミルザ・アリー・ハーン・アミーン・アド・ダウレの息子であり、将来のイラン首相アリー・アミニ博士の父である。ミルザ・モフセン・ハーン・アミーン・アド・ダウレは、モザッファル・アッディーン・シャーとハズラト・エ・オリアの娘であるアシュラフ王女ファフル・アド・ダウレと結婚した。ハズラト・エ・オリアは、イランのもう一人の将来の首相モハンマド・モサデク博士の母であるナジム・アル＝サルタネの姉妹である。ミルザ・モフセン・ハーンは、郵政電信大臣として政府に短期間在籍した。系図の詳細については、「Shajareh-nameh プロジェクト: Amini-Qajar」を参照してください。
- ^ サイード・アブドラ・ベバハニ
- ^ 「テヘランでは、この二人（マレク・アル＝モタカレミンとサイード・ジャマル・アッディーン・エスファハニ）が革命と憲法の大義を説く主要な説教者となり、イスラム教の一般的な言葉でそれを説明して、正義や抑圧など、特にシーア派の中心となるイスラム教の概念を強調した。モハメッド・アリー・シャーは彼らを最も危険な敵とみなし、1908年に二人を殺害した。また、同じくバブ派の背景を持つ『エスラーフィル』の編集者、ミルザ・ジャハーンギール・ハーンも殺害した。」ニッキ・R・ケディ、同書、179、180ページ。
- ^ ネマット・アフマディ、「スール・エスラフィルとマレク・アル・モタカレミンの埋葬地の破壊を阻止しよう」ペルシャ語、Āftāb、2007年4月21日土曜日。[2]
- ^ この家の住所は、カマリ通り、マクサス通り、シャヒド・エブラヒミ通りです。シャヒド・エブラヒミ通りは袋小路で、マレク・ザデの家は左端の家として特定されています（場所の衛星写真 - 「+」でマークされた場所の周りで矢印を動かしてください）。参照：Ne'mat Ahmadi、同上。
- ^ abcdef ネマト・アフマディ、同上。
さらに読む
- ジョン・フォラン、「イランのポピュリスト同盟の強みと弱み：1905年から1911年の立憲革命の階級分析」『理論と社会』第20巻第6号、795～823頁（1991年12月）。JSTOR
- ニッキ・R・ケディ、ヤン・リチャード編『現代イラン 革命の根源と結果』改訂版（エール大学出版、ニューヘブン、2003年）。ISBN 0-300-09856-1
- マンゴル・バヤット『イラン最初の革命：シーア派と1905～1909年の立憲革命』中東史研究、336ページ（オックスフォード大学出版、1991年）。ISBN 0-19-506822 -X
- アフマド・カスラヴィ著『イラン立憲革命の歴史』ペルシア語、951ページ（Negāh Publications、テヘラン、2003年）、ISBN 964-351-138-3 。この本は2巻本としても入手可能で、 1984年にアミール・カビール出版から出版された。アミール・カビールの1961年版は1巻本で、934ページである。
- アフマド・カスラヴィ『イラン立憲革命史：イランのターリク・エ・マシュルート』第1 巻、エヴァン・シーゲルによる英訳、347 ページ (マツダ出版、カリフォルニア州コスタメサ、2006 年)。ISBN 1-56859-197-7
- Mehdi Malekzādeh、Tārikh-e Enqelāb-e Mashrutyyat-e Iran (تاریخ انقلاب مشروطیت ایران) (イラン憲法革命の歴史)、全 7 巻、3 巻で出版、1697 ページ。 (Sokhan Publications、テヘラン、2004 — 1383 AH )。ISBN 964-372-095-0注: メフディ・マレクザーデはマレク・アル・モタカレミンの息子です。
- Mehdi Malekzādeh、Zendegi-ye Malek al-Motakallemin (زندگانى مَلِکالمتکلمین) (マレク アル モタカレミンの生涯)、308 p。 (Ali-Akbar El'mi Publications、テヘラン、1946 — 1325 AH )。 OCLC 15498702
外部リンク
- アフマド・セイフ、立憲革命時のジャーナリズム(روزنامهنگاری در عصر مشروطیت)、Sur-e Esrāfil: A Spark in Darkness (صوراسرافیل: جرقهای در) تاریکی)、ペルシャ語、ニアク語 — アフマド・セイフのメモ、2006 年 7 月 3 日月曜日、Blogspot.com
- モグダッド・ロウハニ、ナジャフ秘密結社委員（مأمور «انجمن سرّی» در نجف）、ペルシャ語、ザマーネ月刊誌、第 35 号、1384/2005。Bāshgāh-e Andi'sheh (The Contemplation Club)に再掲載されました。バシュガーネット
- ナセル・オド＝ディン・パルビン、ミルザ・ジャハンギル・カーン・シラジ（シュール・エスラーフィル）、2006年7月27日木曜日、BBCで放送
- Mirza Jahangir Khan Sur-e Esrafil 、2008 年 7 月 19 日、 YouTubeのビデオ(7 分 11 秒)。
- M. ジャンベグル、タブリーズの憲法宮殿( Khāneh-ye Mashtrouteh )に展示されているミルザ・ジャハーンギール・ハーンの胸像の写真( Webshots.com より)