ミルザ・アリ・アガ・タブリーズィ

彼はタブリーズの人々の間で影響力のある知識人の一人でした。アジア初の民主革命であるイラン立憲革命の間、アフンド・ホラサニや他の民主派のマラージーの主要な関心事の一つは、民主的な国民国家（ペルシア語: اتحاد دولت و ملت）と近代憲法の考え方を人々に周知させることでした。^{[ 1 ] [ 2 ]}タブリーズ出身の啓蒙的なティカ・トゥル・イスラームは、「ララン」（ペルシア語: لالان ）という論文を書きました。^{[ 3 ]}ティカト・アル・イスラーム・タブリーズィーはエッセイの中で、タブリーズで行った説教について言及しており、それは民主主義の核心概念を説明するもので、若い聖職者たちが近代国家についての知識を深め、演説を計画するのに役立ちました。^{[ 4 ]}

ティカトゥル・イスラムは、近代的な知識と技術を揺るぎなく支持し、イランの植民地支配を回避するために必要な手段だと考えていた。彼は次のように述べた。

この高貴な聖句「できる限りの力と繋いだ馬を用意せよ」が勧めているように、敵と同じ物質的・道徳的な武器を獲得する必要はないだろうか。今のところ、これらが敵の支配と影響力を生み出しているのだ。学校を建設する必要はないだろうか。この聖句「あなたがたに敵対する者には、その敵対する度合いに応じて敵対せよ」に従って、富、日常生活に必要な技術、政治学、知識を獲得しなければならない。これらによって、もはや外国人に依存しなくなることができる。そして、この依存こそが、異教徒がイスラムの地を支配する主要な手段なのだ。したがって、我々は彼らが我々に対して用いたのと同じ方法で彼らと戦わなければならない。^{[ 5 ]}

ティカ・トゥル・イスラームは、民主主義的な自由と権利を神からの特別な贈り物と見なした。彼はこう述べた。

この自由は、慈悲深い創造主がイスラエルの民をファラオから解放するために与えた自由と似ている。^{[ 6 ]}

彼は報道の自由と表現の自由を、善を命じ悪を禁じるというコーランの命令に従うための手段とみなした。^{[ 7 ]}

ファズルッラー・ヌーリが、法学者評議会の旗印の下、テヘランを拠点とする聖職者仲間に拒否権を与えようとしたとき、ミルザ・アリ・アガは、信仰の問題においては模範となる情報源の意見だけが考慮に値するとして、この考えに反対した。^{[ 8 ]}彼は次のように書いている。

自分の魂を勝ち取り、自分の宗教を守り、自分の欲望に従うことを拒み、主の命令に従う者こそ、人々が模範とすべき人物である。^{[ 3 ]}

そして

憲法がシャリーア法に反するという考え方について考えてみましょう。このような反対はすべて無駄です。なぜなら、今日すべてのシーア派の模範（マルジャ）であり避難所（マリジャ）であるアタバトのフッジャージ・アル＝イスラームは、憲法の必要性を支持する明確なファトワを発布しているからです。彼らは言葉だけでなく、行動によってもそれを示してきました。彼らは憲法の​​中にイスラームの栄光を支えるものを見出しているのです。^{[ 3 ]}

彼は、テヘランの聖職者による監督委員会が議会の行動を検閲するという考えに断固として反対し、次のように述べた。

このデリケートな問題はアタバトに委ねられるべきであり、…我々にはテヘランの4、5人のムッラーに政府を委ねる権利はない。^{[ 3 ]}

「小専制政治」の時代、彼はタブリーズの人々を民主主義支持に結集させ、流血を最小限に抑える上で重要な役割を果たした。アフンド・ホラサニは彼に個人的な支持の手紙を送り、宗教的価値観の維持、国民への国家の核心的利益に関する啓蒙、国民と指導者の結びつきの強化、外国による搾取への反対といった彼の努力を称賛した。^{[ 9 ]}

彼はナジャフにおける模範の源泉に対して「アヤトラ」という用語を初めて使用した人物である。^{[ 3 ]}

彼の生涯は、ホッジャット・ガセム＝ザデ＝アスルによるテレビシリーズ「セガトリスラム」で描かれ、サハールTVが制作した（サハールTVのフランス語ページも参照）。