モハメッド・タキ・バハール

モハマド・タキ・バハル محمدتقی بهار
生まれる	1886年12月10日イラン、 マシュハド
死亡	1951年4月22日(1951-04-22)（64歳） イラン、テヘラン
職業	詩人、政治家、ジャーナリスト
文学運動	ペルシア文学
主な作品	タリク・エ・シスタン ターリク・エ・モクタサール・エ・アザブ・エ・シアッシ・サブク・シェナシ・モジュマラル・オル・タヴァリク・ ヴァル ・ケサース ジャヴァメ・オル・ヘカヤット（物語集）
配偶者	ソダベ・サフダリ ​ （ 1919年生まれ）
子供たち	メフルダッドを含む6人
両親	モハメド・カゼム・サブリ
Webサイト
bahar-site.fr

モハマド・タキー・バハール（ペルシア語：محمدتقیبهار、ローマ字表記はMohammad-Taqī Bahār、1886年12月10日マシュハド– 1951年4月22日テヘラン）は、マレク・オシュ・ショーアラ（ペルシア語：ملک‌الشعراء）やマレク・オシュ・ショーアラ・バハール（「桂冠詩人」、文字通り「詩人の王」）として広く知られ、イランの著名な詩人、学者、政治家、ジャーナリスト、歴史家、文学教授であった。20世紀の詩人であったが、彼の詩はかなり伝統的で、強く国家主義的な性格を帯びている。バハールは、著名なイラン学者、言語学者、神話学者、ペルシアの歴史家であるメフルダド・バハールの父親である。

モハマド・タキー・バハールは1886年12月10日、イラン北東部のホラーサーン州の州都マシュハドのサルシュール地区で生まれた。^[1]彼の父はマシュハドの聖地の桂冠詩人でマレク・オ・ショアラ（「詩人の王」）の尊称を持つモハマド・カゼム・サボウリであり、母はハッジエ・サキネ・ハヌムという敬虔な女性であった。^{[1] [2]}バハールは母方の祖先がグルジア人であった。 ^{[1]彼の母方の先祖はグルジアの名士で、}露イラン戦争中にアッバース・ミルザの軍隊に捕らえられ、イラン本土に連行され、最終的にイスラム教に改宗した。^[1]バハールの父方の曽祖父はハッジ・モハンマド・バゲル・カシャニであり、彼はカシャーンのハッジ・アブドゥル・カデル・ハラバフの息子であった。^[1]

バハールは3歳の時に父モハメド・カゼム・サブーリの家庭教師のもとで初等教育を始めた。私立学校に通うかたわら、バハールはマシュハドの伝統的な学校マクタブ・ハーネに通った。さらにペルシア語とアラビア語の知識を深めるため 、伝統的な詩人で文学者のアディブ・ナイシャブーリの授業にも出席した。アディブはイスラム初期にホラーサーン地方の詩人のスタイルを、いわゆる「バズガシュテ・アダビー（文学的回帰）」の伝統に沿って推進した。^[3]バハールは幼いころからコーランの大部分を暗記していたと言われている。バハール自身によると、7歳でシャー・ナーメを読み、フェルドウスィーの叙事詩の意味を完全に理解したという。

バハールは8歳の時に最初の詩を書き、その時に「春」を意味するバハールという名前をペンネーム（ペルシア語でタカロス）として選んだ。バハールがこのペンネームを選んだのは、父の親友で詩人のバハール・シルヴァーニの死後、シルヴァーニにちなんでのことであったことが知られている。シルヴァーニはナーセル・アルッディーン・シャー・ガージャール朝の著名な詩人であった。

バハールは14歳でアラビア語に堪能になり、後にフランス語の会話と書き取りも流暢にできるようになりました。18歳で父を亡くし、イスラム教の説教師および聖職者として働き始めました。この時期に彼は長い頌歌（ペルシア語でカシデ）を書き、モザファルッディーン・シャーに送りました。シャーはこの頌歌に深く感銘を受け、直ちにバハールを桂冠詩人に任命し、1903年（1903年）にマシュハドのイマーム・レザー廟でマレク・オ・ショアラの称号を授けました。 ^{[1] [2]}

イラン立憲革命（1906-1911）の勃発に伴い、バハールは桂冠詩人の地位を捨て、イランにおける民主主義の議会制度を確立するための革命運動に参加した。バハールはイラン議会（マジレス^{[4] ）の設立を訴える}アンジョマン・エ・サアダット（繁栄のための協会）のマシュハド支部の活動的なメンバーとなった。彼はホセイン・アルデビリと共同で半秘密新聞「ホラーサーン」 ^[5]を、印刷会社を経営し最初はマシュハドで後にテヘランで編集長を務めた従兄弟のハッジ・シェイク・アフマド・バハールと共同で「ヌー・バハール（新しい春）」と「ターゼ・バハール（新鮮な春）」を発行した。

バハールは自身の新聞に多数の記事を掲載し、読者に立ち上がって機能する議会の設立に協力するよう熱心に呼びかけた。^[6]彼は同様に、新しく改革された公的機関、新しい社会的・政治的秩序、そして新しい表現形態の創設を力強く主張した。立憲革命の勝利後、バハールは国会議員に繰り返し選出された。

1918年、ガージャール朝第7代にして最後の君主アフマド・シャー・ガージャールが権力を握ると、バハールは生まれ変わり、聖職者としての活動をすべてやめ、まったく新しい人間になった。同時に、作家で詩人のサイード・ナフィーシ、詩人で歴史家のゴラム＝レザー・ラシッド・ヤセミ、歴史家のアバス・エクバール・アシュティアーニ、そして才能ある友人のアブドルホセイン・テイムルタシュとともに、アカデミー文学協会（アンジョマン・エ・アダビ・イェ・ダーネシュカデ）を設立した。アカデミーの雑誌（Majaleh-ye Dāneshkadeh）は、この協会の月刊誌であり、散文や詩の作品に加えて、「文学革命」、「他国は我々をどう見ているか」、「イランの文学史」など、さまざまなタイトルで非常に有益で役立つ記事が掲載されていました。実際、この雑誌は、バハールが文学研究の成果を発表し、イラン人に西洋文学を紹介するための手段となりました。この雑誌は、現代のペルシア文学の発展と強化にも重要な役割を果たしました。

1934年（レザー・シャー・パフラヴィーの治世下）にテヘラン大学が設立されると、バハールは同大学の文学部でペルシア文学の教授となった。教授としての在任期間中、彼はほとんどの時間をペルシア文学と歴史に関する本の執筆と編集に費やした。バハールが執筆・編集した数多くの著作の中で注目すべきものは以下の通りである。^[7]

• Tārikh-e Sistān (スィスターンの歴史)、
• Tārikh-e Mokh'tasar-e Ahzāb-e Siāssi (政党の簡潔な歴史)、
• ペルシア語の散文のスタイルと伝統の多様性に関するサブク・シェナーシ（方法論）
• Moj'malal ol-Tavārikh o val Qesās (簡潔な歴史と物語)、
• ジャヴァメ・オル・ヘカヤット（物語集）
• 彼自身の詩からなる詩集2巻。

1945年、モハンマド・レザー・シャー・パフラヴィーの治世中、バハールは当時の首相アフマド・カヴァム（カヴァム・オス・サルタネとしても知られる）の内閣で文化教育大臣を短期間務めた。同年、彼とアフマド・カヴァムはティラン民主党（Hezb-e Demokrāt-e Tirān）を結成した。

バハールは晩年、結核を患っていた。彼はスイスのレザンにある療養所で治療を受け、1947年から1949年までそこに入院した。イランに帰国して間もなく、彼の健康は急速に悪化した。彼は1951年4月21日^{[8] 、}テヘランの自宅で亡くなった^[9]。彼はテヘラン北部のシェミランにあるダルバンドのザヒル・オ・ドウレ墓地に埋葬されている^[10]。

バハールは20世紀の詩人だが、彼の詩は非常に伝統的で、明らかに愛国的である。多くの学者が、バハールの文体と詩の美しさ、そしてイランに対する深い情熱と狂信に対する一貫した反対が、彼を現代イランの最も偉大な文化的象徴の1人にしたと強く強調し、文書化している。彼は一時期、聖職者や説教師として働いていたが、彼の第一の情熱は常に、歴史研究と教育を行うとともに、特に詩を書くことに熱中していた。

バハールは、文芸雑誌『アカデミーの雑誌』（マジャレ・イェ・ダーネシュカデ）を通じて、現代ペルシャの詩と文学の発展に大きな影響を与えた。程度の差はあれ、ペルシャの詩と文学におけるモダニズムの初期の提唱者のほとんどは、西洋文学で起こった新たな展開と変化にインスピレーションを見出したと主張する人もいるだろう。しかし、バハールのような人物の努力と支援がなければ、そのようなインスピレーションは容易に変化をもたらさなかっただろう。バハールの文学的貢献は、当時も今もイラン文化と調和している。バハールの詩集には、ペルシャ詩のほぼすべての伝統に基づいて作られた詩が収められている。彼が書いた詩には、賛美歌（SetāyeshiまたはMadiheh） 、叙事詩（Hamasi）、愛国詩（Mihaní ）、紋章・神秘詩（RamziまたはSufi'āneh）、ロマン詩（Āasheghāneh）、倫理詩（Akhlāghi）、教訓詩（ĀmuzeshiまたはPandi）、口語詩（Goft-o-gu'í）、風刺詩（TanziまたはHajvi）などがある。バハールの公式ウェブサイト^[11]では、バハールの詩の一部を一般に公開しており、興味のある読者は参照することができる。

「鎖につながれた白い獣」は、1922年に書かれたバハールの詩で、イラン最高峰のダマーヴァンドを称賛し、愛国心の象徴として描いている。ナショナリストたちが台頭し、政権を批判する機会が訪れた。愛国的な動乱を誘発するバハールの象徴は、わずか数十年前にイランにもたらされたナショナリズムの概念の成長を反映している。バハールはダマーヴァンドを獣と表現し、立ち上がって不正を一掃し、真のイランを繁栄させてほしいと願っている。

• ロレイン、MB、マティーニー、J. (1988)。 「バハール、モアンマド・タキー」。イラン百科事典、Vol. III、ファスク。 ５． 476–479ページ。
• サミイ、アフマド; メルビン・コウシュキ、マシュー (2013)。「バハール、ムハンマド・タキー」。マデルング、ウィルファード、ダフタリー、ファルハド(編)。イスラム百科事典オンライン。ブリル・オンライン。ISSN 1875-9831  。
• Mohammad-Taqi Bahār の公式ウェブサイト (ペルシア語): Malek o-Sh'sho'arā Bahār。
• マヌーチェフル・サアダト・ヌーリー、「イスラム原理主義に挑戦した最初のイラン人学者」、ペルシャジャーナル、2006年6月4日：[1]。
• 重要です。彼の伝記
• 彼の経歴

• ペルシア文学の簡潔な歴史、イラン商工会議所協会。
• 詩人の娘、[2]。

• Malek o-Sh'sho'arā Bahār、Mohammad-Taqi Bahārの公式ウェブサイト、ペルシア語：[3]。
• 注：現在、このウェブサイトでは以下の経歴セクションをフランス語でも提供しています：[4]。
• Ali Mostafavi 編、Malek o-Sh'sho'arā Bahār の詩作品からの選集 ( Gozideh-ye Divān-e Ash'ār-e Malek o-Sh'sho'arā-ye Bahār )、ペルシャ語、56 ページ、Bahār の公式 Web サイト、pdf。
• MT Bahār、イランイエローページ、イランの詩人、[5] 2004年10月29日アーカイブ、Wayback Machineにて。

• メヘルダド・バハール、モハマド・タキ・バハールの息子。
• 五大師
• サイエド・ハサン・タキザデ
• アブドルホセイン・テイモルタシュ