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ホクマ（ヘブライ語： חָכְמָה、ローマ字： ḥoḵmā 、 chokma、 chokhmah、 hokhmaとも表記）は、聖書のヘブライ語で、英語版聖書（ LXX σοφία sophia、 Vulgate sapientia）では「知恵」と訳されている。 [1]これはカバラの10のセフィロトの2番目であり、ケテルの純粋な潜在性から生じる意識的な知性と微妙な顕現の最初の力を表す。これは、ヨブ記とバヒルで強調されているように、無から生じる知恵を体現している。ホクマは、ビナーを通じて理解できるようになる神の知恵の原点である。
ユダヤ教の神秘的な文献では、ホクマは神の意志から発せられる神聖な知恵の原点として説明されています。この点は、ビナーで区別され形を与えられるまで理解できません。重要なカバラの文献であるゾハルは、発散プロセスにおけるホクマの役割と視覚との関連、および視覚に先行して視覚を喚起する内なる精神的な味覚を強調しています。ホクマとビナーの相互作用は、抽象的な知恵が具体的な理解にどのようになるかを理解するために重要です。
チョークマーに関連する倫理的行動には、創造主と交わって知恵を得ることと、受け取った知恵を他の人に教えることという、その二重の性質を模倣することが含まれます。これは、神の洞察を受け取り、広めるというセフィラの二重の役割を反映しています。カバラの実践におけるチョークマーの実践には、知恵、無私、神の意志との調和を養う瞑想テクニックが含まれ、理論的および応用的なカバラの規律におけるチョークマーの中心的な役割を示しています。
西洋秘教において、ホクマはヘルメス主義カバラの中で分析的思考や安定性と関連して重要な位置を占めています。対応する神の名前であるヤハ、大天使ラジエル、天使オファニム、そしてタロットとの関連は、神秘主義的、霊的な伝統におけるその重要性を強調しています。対応するタロットカードで象徴されるホクマとケテル、ビナー、ケセド、ティフェレトを結ぶ道は、生命の樹のさまざまな側面を通る神の知恵の流れを描き、それを意識と行動のさまざまなレベルに統合します。
語源と名前
ヘブライ語で「知恵」を意味するホクマ（חָכְמָה）は、ユダヤ教神秘主義とグノーシス主義の伝統の両方で重要な位置を占めています。その語源は、知恵や洞察力の概念を伝えるヘブライ語の語源ח-כ-מに遡ります。グノーシス主義の宇宙論では、ホクマは神の知恵を体現するソフィア（ギリシャ語でΣοφία）と同一視されることが多い。ソフィアの物語は多くのグノーシス主義のテキストの中心であり、そこでは彼女はヘブライ語のホクマに由来するギリシャ語のアチャモスという名前でも知られています。[2]
この単語はヘブライ語聖書のマソラ本文に149回登場します。[1]これは「知恵」を意味するアラビア語のḥikma حكمة (セム語の語源はḥ-km ) と同源です。[3]形容詞のḥakham 「賢い」は、トーラーの学者に対するTalmid Chakham (文字通り「賢者の弟子」) や首席ラビに対するHakham Bashiのように、尊敬語として使用されます。
チョクマは、カバラの文献では「恐れ」（יִרְאָה, イラー）と呼ばれることもあります。これは、計り知れず理解も及ばない知恵の側面を表し、「境界の尺度がないため、心にはそれを把握する力がない」からです。[4]これは、ヨブ記で表現されている「神を恐れることは知恵の始まりであり、悪から離れることは理解である」という考えと一致しています。 [5]この用語は、神の知恵に関連する畏敬の念と尊敬を強調しており、それを真に把握し体現するために必要な謙虚さと敬意を反映しています。[6]
歴史
「知恵」を意味するホクマは、セフェル・イェツィラーやゾハルなどのユダヤの神秘主義文献において基礎的な役割を果たしている。初期のカバラでは、ホクマはケテルから発せられる最初の神聖な知恵を表し、宇宙の展開において極めて重要な役割を果たしている。[7]ゾハルは、ホクマを創造のプロセスに不可欠なすべての知恵と洞察の源として説明することで、これを詳しく説明している。[8]
16世紀、カバラ思想の重要人物であるイサク・ルリアは、ツィムツーム（神の収縮）とティクン（修復）という宇宙の過程におけるホクマの重要性を強調した。ホクマは、ルリアのカバラの創造と救済の理解の中心となる、断片化された神の光を修復するプロセスを開始する。[9]
ラビ・イェフダ・アシュラグなどの現代のカバラ学者は、ホクマの理解をさらに深めました。アシュラグの解釈は、ホクマが精神的な悟りと倫理的な生活を達成する上で果たす役割を強調し、神と宇宙における私たちの位置を理解するために不可欠であると考えています。[10]
説明
10のセフィロトの2番目であるホクマは、創造における意識的な知性の最初の力であり、ケテルが空虚を表すため、微妙な顕現の最初の点です。ヨブ記によると、「知恵は無から来る」[11] 。バヒルによると：
二番目（の言葉）は知恵です。こう書かれています。「主は、その道の初めに、その御業の初めに、私を手に入れられた」（箴言8:22）。そして、知恵以外に「初め」はありません。」[12]
ラビ・アリエ・カプランのバヒルに関する解説では、「知恵（チョクマ）は心が最初に把握できるものであり、したがって『始まり』と呼ばれる」と述べられています。[13]
ゾハルでは、ホクマは神の意志から輝き出る原始的な点であり、創造の出発点です。この点は限りなく小さいですが、存在のすべてを包含しています。ビナーですべてのものが区別され、形と形状を与えられ、理解できるようになるまで、それは理解不能なままです。[14]
一般的に、視覚はホクマと関係があります。ゾハールは、ホクマには視覚に先行し、視覚を刺激する内なる精神的な味覚があるとしています。ホクマは右軸の上部のセフィロトの構成に現れ、神の像(ツェレム エロヒム) の目に対応します。
これらは二つの目に例えられ、そこから二つの涙が大海に落ちた。ホクマーは目と呼ばれ、右目は上のホクマー、左目は下のホクマーである。[15]
Chokmah という語は、ゾハール(民数記 220b)ではkoach mah (無私の力)、あるいはcheich mah (無私の味覚) と読まれています。「無私の力」は、無私という属性そのものだけでなく、無私に伴う偉大な創造力も意味します。「無私の味覚」とは、無私という状態によって神性を「味わう」魂の能力であり、詩篇 34:8 に「味わって、神の善良さを見よ」とあるとおりです。
資質
色
カバラの伝統では、チョクマはいくつかの色と関連づけられています。灰色はすべての色の混合を表し、包括的な知恵を象徴するため、チョクマと結び付けられることが多いです。[7]一部の伝統、特に西洋の秘教の影響を受けた伝統では、チョクマは青と関連づけられており、青は明晰さと広大さを意味し、神の知恵の深遠な性質を反映しています。[16]白もチョクマと関連づけられている色で、純粋さと悟りを象徴し、知恵の区別のない光を示しています。[8]
倫理的な行動
モーゼス・ベン・ヤコブ・コルドベロの『デボラの椰子の木』によれば、ホクマには二つの顔があり、一つは上空のケテルに面し、もう一つは他のセフィロトを見守っている。したがって、このセフィラに倣うには、一つは創造主と交わり、知恵を増し、もう一つは聖なる神が授けた知恵を他者に教えることである。[17]
テキスト参照
ヘブライ語聖書では
箴言の著者は、神の知恵を、世界が作られる前から存在し、神の啓示者であり、創造における神の代理人として擬人化しています (箴 8:22–31、知恵 8:4–6、シラ 1:4–9)。知恵は神と共にあり (箴 8:22–31、シラ 24:4、知恵 9:9–10)、神の独占的所有物であるため、人間には手の届かないものでした (ヨブ 28:12–13、20–1、23–27)。知恵を「見つけ」 (バル 3:29–37)、イスラエルに与えたのは神でした。「神は知識の道をことごとく見つけ出し、それをそのしもべヤコブと、その愛するイスラエルに与えられた。その後、神は地上に現れ、人々と語り合った。」 （バル3:36–37とシラ24:1–12）。
知恵は女性として（シラ書 1:15 と知恵書 7:12）、人間に語りかけ（箴言 1:20–33 と 8:1–9:6）、まだ賢くない者たちを宴に招きました（箴言 9:1-6）。ソロモンの知恵書 7:22b–8:1 は神の知恵を描写した有名な一節で、次の一節も含まれています。
彼女は神の力の息吹であり、全能者の栄光から流れる純粋な影響力です。したがって、汚れたものはその中に入り込むことはできません。彼女は永遠の光の輝きであり、神の力の汚れのない鏡であり、神の善良さの像です。そして、彼女はただ一つであるため、すべてのことを行うことができます。彼女は自分自身の中にとどまり、すべてを新しくします。そして、彼女はすべての時代に聖なる魂に入り、彼らを神の友人、預言者にします。
— 知恵7:25–27
典型的な賢人であるソロモンは知恵に恋をしました。「私は彼女を愛し、若い頃から彼女を探し求め、彼女を妻にしたいと望み、彼女の美しさを愛した。」（知恵8:2）。 [18]
外典では
シラ書（別名エクレシアスティクス）には、ホクマに関する重要な言及が含まれています。第24章では、知恵は彼女の起源、創造における役割、イスラエルの人々の間での居住について語っています。「エクレシアスティクスの謎めいたリスト」と呼ばれることが多い13-17節では、一連の木を使って知恵を説明しています。[19]
- 杉: 「私はレバノンの杉のように、ヘルモンの高地の糸杉のように成長しました。」
- ヤシの木: 「私はエンゲディのヤシの木のように、エリコのバラの木のように高く成長しました。」
- オリーブの木: 「野原の美しいオリーブの木のように、水辺のプラタナスの木のように、私は高く成長しました。」
- 杖: 「シナモンやラクダのとげのように、私は香水を放ち、上等な没薬のように私の香りを広めました。」
- ガルバナム、オニキス、スタクテ、フランキンセンス: 「ガルバナム、オニキス、スタクテのような、テント内のフランキンセンスの香りのような」。
- テレビント: 「テレビントのように私は枝を広げます。私の枝は輝かしく優雅です。」
これらの比喩は、知恵の美しさ、強さ、そして様々な形での存在を強調し、自然界と神とのつながりにおける彼女の不可欠な役割を示しています。リストの各イメージは知恵のさまざまな属性を表しています。杉と糸杉は強さと威厳、ヤシの木とバラの木は美しさと優雅さ、オリーブの木とプラタナスは実り豊かで回復力、芳香植物は知恵の心地よく広がる影響を表しています。テレビントは広がる影響と永続的な存在を表しています。[20]
タルムードでは
チョクマはタルムードでも議論されており、高いレベルの知恵を表しています。タルムードの「コドシム」という神聖なものに関する秩序は、チョクマを伝える重要な研究分野としてシャバット31aの論文で説明されています。[21]これは、知恵を得るための道として、聖典に深く学術的に取り組むことの重要性を反映しています。[22]
実用的なアプリケーション
実際のカバラの実践では、知恵と洞察を得るために瞑想と熟考を通してチョーマにアプローチします。チョーマは「無私の力」（コアチ・マー）を体現しているため、実践者は深い無私の感覚を養うことに焦点を当てます。これには、神の知恵の流れを視覚化し、自分の考えと行動をより高い原則に合わせることが含まれます。[23]
西洋の秘教では
ヘルメス・カバラでは、生命の樹は、実践者が図の中から外を見ているかのように見られます。この視点では、チョクマは実践者の左側、つまり脳の左半球に相当し、分析的思考と関連付けられることが多いです。チョクマは、安定と確立を象徴する 2 本の柱のうちの 1 本である ヤチンの根源とも考えられています。
黄金の夜明け団によれば、ホクマに関連する神の名はヤハであり、そこを統括する大天使は神の秘密を明らかにするラジエルである。そこに住む天使の団はオファニム（「車輪」）であり、ダイナミックな神の洞察力を表す。それに関連するアシアー天国はマズロスと呼ばれ、運命の成就を意味し、それに関連する物理的な顕現は黄道帯である。[24]
アレイスター・クロウリーのLiber 777では、ホクマは灰色、タロットの4つの2 、シヴァ、オーディン、アテナ、父なる神、アマランス、スタールビー、ハシシ、ヤンとキエン、狂気と関連付けられています。[25]彼は、ホクマに関連する対立するクリファとしてガギエルを挙げています。[26]
パス
チョクマと他のセフィロトを結ぶ道は重要です。ケテルへの道は愚者と関連付けられており、創造の最初の火花を象徴しています。ビナーへの道は皇后と結びついており、知恵を理解へと育むことを表しています。ケセドへの道は教皇に対応しており、教えを通して神の知恵を伝達することを象徴しています。最後に、ティフェレトへの道は皇帝によって表され、知恵をバランスのとれた権威に統合することを反映しています。[27]
参照
- チャバド派 – ハシディズムのユダヤ教王朝
- ヒクマ – イスラム哲学における知恵の概念
- 聖なる知恵 – キリスト教神学の概念
- セダー・ヒシュタルシェルス – チャバド哲学
- 真の意志 – セレマのシステムにおける概念
参考文献
引用
- ^ ab Strong's Concordance H2451：「H2449 [ חָכַם chakam「賢い」] から; 知恵（良い意味で）：—巧みな、知恵、賢明に、機転。」 「KJV は Strong の H2451 を次のように翻訳しています：知恵（145 回）、賢明に（2 回）、巧みな人（1 回）、機転（1 回）。」
- ^ ボッターウェックとリンググレン (1974)、p. 371.
- ^ 「Wisdom – an Arabic word」. arabic.fi . 2024年5月22日閲覧。
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- ^ グレイブス（1948年）、264-265ページ。
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- ^ Crowley (1986)、p. 2、表I、col. VIII; Regardie (1970)、p. 82、第五知識講義; Godwin (1994)、p. [ページが必要]。
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引用文献
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さらに読む
- クロウリー、アレイスター（1952年）。ゲルマー、カールJ（編）。『ビジョンと声』（第1版）。カリフォルニア州バーストー：セレマ出版。イスラエル・リガルディによる序文付き。
- イデル、モシェ（1988年）。カバラ：新たな視点。ニューヘイブンおよびロンドン：イェール大学出版局。ISBN 978-0-300-04699-1。
- レガルディ、イスラエル(1972)。生命の樹。サミュエル・ワイザー。ISBN 978-0877281498。
- ウェイト、アーサー・エドワード（2007年）。『聖なるカバラ』。コジモクラシックス。ISBN 978-1-60206-324-2。
外部リンク
- カバラの基礎、10 のセフィロト: ホクマー (inner.org)
- カバラ入門 (about.com)
- カバラ 101: チョクマー (aish.com)
- タニヤのレッスン (chabad.org)