中国におけるジェンダー不平等

有名な抑圧的な慣習の一つに纏足がある。^{[ 4 ]}纏足は宋代に始まり、11世紀には社会で最も裕福な人々によって行われていた。時が経つにつれ、この慣習は増加し、農民にも広まった。^{[ 3 ]}纏足は上層階級と下層階級を区別することを目的としており、魅力的だと考えられていた。 ^{[ 7 ]}纏足は「金蓮」として知られていた。^{[ 8 ]}

纏足は、女児の足の成長を制限することを目的としており、3歳から始まった。纏足によって足のアーチが極端に曲がってしまい、女性は常に痛みに苦しみ、歩行能力が制限されるようになった。^{[ 3 ]}纏足は、多くの点で女性を男性に従属させた。女性はより良い結婚相手を見つける可能性を高めるために纏足をすることが多かったため、纏足は結婚適格性の重要な要素であった。^{[ 9 ]}男性は纏足を用いて女性を依存させようとした。歩行に伴う痛みのため、女性は家事活動に限定された。^{[ 3 ] [ 10 ]}纏足をした女性は、簡単な作業（補助なしで椅子から立ち上がるなど）を行うのにかなりの困難を抱え、正常な足の女性よりも機能的な到達範囲が狭かった。^{[ 11 ]}纏足は、男性の性的欲求や空想を満たすため、女性の性的客体化を助長した。^{[ 10 ]}纏足は、女性は男性の欲求を満たすための性的で座りがちな役割にのみ有用であるというイデオロギーを強化した。 ^{[ 10 ]}

纏足は中国文化に深く根付いていたため、康熙帝は1650年にこの慣習を根絶することができなかった。^{[ 12 ]}纏足反対の風潮は19世紀後半に広がり始め、1912年にこの慣習が違法とされるまで人気が高まった。^{[ 9 ]} 1997年には、北京の80歳以上の女性の38％、70～79歳の女性の18％の足が纏足によって変形していた。^{[ 11 ]}

女性の教育の目的は、女性の従属的な地位を強化し、男性が定めた規則に従うようにすることであった。女性は、権利や行動を制限する社会規範を教え込まれた。^{[ 13 ]}中流階級や裕福な女性だけが教育を受け、それは家族の優位性を示していた。女性は、社会規範に従う教師によって家庭で教育を受けた。後漢時代には、女性の教育に4冊の本（「女四書」 – Nü sishu）が用いられた。これには、班昭の「女誡」 – Nǚjiè 、宋若信の「女誡」 – Nǚ Lúnyǔ 、仁孝文皇后の「内訓」 – NèixùnまたはNüxun、王翔の母である劉氏の「女范捷錄」 – Nǚfàn Jiélùが含まれる。 ^{[ 14 ]}これらの本は、女性に害を与え、日常生活を制限する規範を強化した。さらに最近では、中国の教科書は依然として固定観念やジェンダー不平等を再確認するために使われています。^{[ 15 ]}多くの女性が採用した三つの服従と四つの徳は女傑の一部です。三つの服従とは、「結婚前に父親に従う」、「結婚中は夫に従う」、「寡婦の間は息子に従う」であり、生涯を通じて女性が男性に従属していることを示しています。四つの徳とは、「女性の徳」、「女性の言葉」、「女性の容姿」、「女性の仕事」であり、男性と社会のニーズを満たすために考案されました。女性の欲望とニーズは軽視され、教育は女性に対する男性の支配を維持するための道具となりました。^{[ 16 ]}

この教育によって女性の個性も制限された。女性は弱く従順であるように教えられ、自分たちを支配する男性を敬うように教えられた。男女間の身体的な違いも強調され、男性は陽、女性は陰と見なされた。陰と陽は互いに反対であり、女性は結婚以外で男性と身体的に交流することは許されなかった。女性（陰として）は否定的な要素とみなされ、その劣位の地位が強化され、忠誠心を示すために部屋から出ることを禁じられることもあった。男性と年長の親族への服従は、女性教育の本質的な要素であった。社会は男性に反抗する女性を受け入れないため、女性は抵抗する力を持っていなかった。社会化の手段として、女性教育は多くの王朝において、女性のイメージを形成し、従属的な地位を維持する上で重要な役割を果たした。^{[ 17 ]}

五四運動の言説は、女性に関する伝統的な考え方に異議を唱え、「新しい女性」という概念と「伝統的な女性」という概念を対比させた。^{[ 18 ] : 149}「新しい女性」は、世俗的な世界観、お見合い結婚への反対、家父長制への反対を反映していた。^{[ 18 ] : 149}「新しい女性」という概念は、都市的で近代的なものを強調していた。 ^{[ 18 ] : 149}五四運動の言説は、「伝統的な女性」を、農村的で教育を受けておらず、「封建的な迷信」に服従する存在として描いた。^{[ 18 ] : 144}五四運動の文学作品では、農村の母親が娘たちにお見合い結婚やその他の封建的な社会構造を押し付ける役割を担っていると描かれることが多かった。^{[ 18 ] : 149}

国家フェミニズムとは、公共部門や労働部門における女性の平等を、多くの場合、ジェンダー平等を確保するための進歩的な州法などの立法を通じて国家が支援することを指します。^{[ 25 ]}この国家支援フェミニズムは、公共部門における女性の雇用機会を促進し、女性労働者に産休や託児などの福利厚生を提供しました。国家フェミニズムはまた、一夫多妻制、女性の売買、見合い結婚、売春を禁止する法律を施行しました。^{[ 25 ]}

ヤンは論文「ジェンダーの抹消からジェンダーの差異へ」の中で、毛沢東時代の国家フェミニズムは「女性を伝統的な親族父権制から解放したが、女性が労働と政治の公共領域に押し上げられたにもかかわらず、ジェンダーの顕著性の低下と、女性が新たな男性中心の国家秩序における国家主体へと変容したことで、フェミニズムの課題は忘れ去られた」と述べている。^{[ 25 ]}フェミニズムとジェンダー研究を研究するアメリカの人類学者リサ・ロフェルによれば、「貧しい家庭の不幸な未亡人（とその娘たち）の地位は、1949年以降、『壊れた靴』から『労働モデル』へと劇的に変化した」。^{[ 26 ]}国家フェミニズムは女性に一定の法的保護を与えたものの、ジェンダー平等は達成されなかった。ゲイル・ハーシャッターもこれに同意し、「共産主義革命は女性の仕事を変えたわけではない。女性は常に働いていた。革命が変えたのは、労働環境と、家族の文脈外での労働に対する社会的な解釈である」と述べている。^{[ 27 ]}

雇用政策の変更は、毛沢東時代以降の中国の改革の重要な部分であった。^{[ 28 ]}毛沢東時代には、政府が雇用を保証する中央集権的な雇用制度である「雇用保証制度」が設立された。^{[ 28 ]}文化大革命後の広範な失業のため、中国共産党と政府は保証雇用を段階的に廃止し、より大きな経済改革の一環として雇用制度を改革した。^{[ 28 ]}

改革は3つの段階で行われた。^{[ 28 ]}第1段階（1978～1991年）では、既存の枠組みが適応され、計画雇用を主要な雇用形態として維持し、政府部門と民間部門の雇用を認める2トラックシステムが追加されました。^{[ 28 ]}第2段階（1992～2001年）では、計画雇用をある程度維持しながら、市場志向の雇用システムを促進するための追加的な改革が継続されました。^{[ 28 ]}第3段階（2001年以降）では、民間部門の雇用が主要な市場志向の雇用システムを生み出すために改革プロセスが加速されました。^{[ 28 ]}市場改革により、中国は中央経済計画から資本主義市場メカニズムに基づくシステムへと移行しました。^{[ 29 ]}

経済改革によって女性は就労機会が大幅に増加したものの、そのコストの不均衡な負担を強いられてきた。^{[ 30 ] [ 31 ]}中国の市場志向の経済改革は、出稼ぎ女性を安価で柔軟な労働力として利用することで、職場における男女平等を損なった。^{[ 31 ]}出稼ぎ女性は、工場労働者、メイド、家事労働者の大部分を占めており、これらの仕事は監視が行き届かないため搾取されやすい。^{[ 31 ]}しかし、出稼ぎ女性は中国の自由市場経済の成功に不可欠であり、彼女たちの安価な労働力がなければ、中国は世界の製造市場でうまく競争することはできないだろう。^{[ 31 ]}女性の権利を保護する厳格な政府規制が欠如しているため（中国における腐敗の程度も一因）、労働市場における男女不平等は、中国の自由市場システムを悩ませる問題であり続けている。^{[ 29 ] [ 31 ]}

経済改革以降、男性専門職労働者の平均実質賃金は350  %増加した。女性も就業機会を得たものの、男性の賃金の比類なき増加により、男女間の賃金格差は拡大した。賃金格差の最大（かつ最も広範囲な）拡大は、労働市場が行政規制による賃金制度から市場志向の制度へと移行した1990年代後半に発生した。^{[ 32 ] [ 33 ]}

中国では、家父長制の規範に関連して男性優位の傾向が強い。^{[ 34 ]}社会における男性優位は、教育制度への女性の参加における不平等を生み出している。^{[ 34 ]}教育制度における男性の割合が高いため、平均すると男性は「女性より1.3年多く教育を受けている」。^{[ 34 ]}これは、中国社会では男性がより良い教育を受けるよう強いプレッシャーがかかっており、それが家族を養えるより良い、より高給の仕事につながるためである。^{[ 34 ]}しかし、これは女性が教育を受けることや教育を追求する動機を持つという点で不利な立場に置かれている。^{[ 34 ]}中国のジェンダー規範は、男性が女性よりもより良い、より高等な教育を受けることができる理由として、このような特定のプレッシャーや態度を生み出している。 ^{[ 35 ]}

学校にもかなりのジェンダー不平等が存在する。教科書は中国におけるジェンダー不平等を助長し、生み出す主要な要素である。^{[ 36 ]}中国の教科書では、特に絵においてジェンダーステレオタイプが助長されている。^{[ 36 ]}低学年の中国の教科書には、女性が家事をしている様子や男性が仕事をしている様子など、ジェンダーステレオタイプを含む絵が多数掲載されている。^{[ 36 ]}また、女性は家事や子供の世話をしている様子、男性は消防士や警察官として仕事をしている様子が描かれている。^{[ 36 ]}

STEM分野への女性の参加は近年増加傾向にあるものの、男性に比べて依然として過小評価されている。^{[ 37 ]}これは主に、教育制度や職場における性別による固定観念や差別のため、女性がこれらの職に就く意欲が低いことが原因である。^{[ 37 ]}

1979年に導入されたこの政策は、親が持つことができる子供の数に制限を設けた。親は男の子を好むため、性別選択的堕胎や女児殺害の発生率が大幅に増加した。^{[ 38 ]}これにより、中国では男性の人口過剰が生じ、2005年には20歳未満の男性の数が女性を3200万人以上上回った。^{[ 38 ]}

2015年に一人っ子政策が廃止され、二人っ子政策が導入された。^{[ 39 ]}夫婦は二人目の子供を持つことを奨励され、この政策により中国では540万人の出生が増加した。その後、2021年には、中国の人口増加の緊急の必要性から三人っ子政策が導入された。家族は、国の人口増加に貢献すれば、より良い恩恵と機会が与えられると伝えられた。

中国の歴史において、父系家族構造の影響を受けた強い男児選好が存在してきた。^{[ 34 ]}男児選好は様々な要因から生じている。第一に、伝統的に息子は両親の経済的支援と世話をする責任を負っており、娘はこの役割を息子がいない場合にのみ担う。^{[ 34 ]}第二に、中国社会では歴史的に男性の方がより多くのお金を稼ぎ、財産を相続し、家系を存続させてきたため、女性はあまり好まれなかった。^{[ 34 ]}一人っ子政策は、中国における男児選好と男女格差の始まりの主な要因である。^{[ 34 ]}

中国におけるジェンダー格差は、人口統計、社会規範、経済要因など、さまざまな側面を持つ複雑で多面的な問題である。^{[ 40 ]}考慮すべき重要な側面は、女児殺害や性別選択的堕胎につながる偏った性比である。不均衡な性比は、一般的に「行方不明の女性」現象と呼ばれる男性の過剰という人口学的課題を生み出している。この男性の過剰は、男性人口の一部が配偶者を見つけるのが困難になるなど、社会的な影響を及ぼすと予想される。ジェンダー格差は、経済的機会や労働力にも存在する。女性は労働力のかなりの割合を占めているが、キャリアアップで困難に直面することが多く、指導的地位では過小評価されている。さらに、根強い男女間の賃金格差が存在する。伝統的なジェンダー役割や文化的期待もジェンダー格差の一因となっている可能性がある。 ^{[ 41 ]}場合によっては、女性はキャリアよりも家族の責任を優先することが期待されており、それが彼女たちのキャリアアップに影響を与える可能性がある。^{[ 42 ]}女子の教育へのアクセスは改善しているものの、課題は残っている。^{[ 43 ]}一部の地域では、男子と女子の間で教育の機会や資源に依然として格差が存在する可能性がある。^{[ 44 ]}

中国の社会構造は家父長制であり、それが男女間の賃金格差につながっている。これは主に職場における女性に対するジェンダー意識によるものである。^{[ 45 ]}中国の文化的規範は、女性よりも男性を優先する長い歴史があり、これは職場にも関連している。文化的規範は、男性が家族を養い世話をするために働くことに大きく依存しているため、中国では男性が女性よりも高い賃金で雇用されることが多い。^{[ 45 ]}中国における女性の伝統的なジェンダー役割は、家にいて家事や家族の世話をすることに集中しており、男性は仕事に出て家族を養う。^{[ 45 ]}女性のジェンダー役割に関するこれらの意識は、今日でも中国に根強く残っており、女性に提供される仕事の数、労働時間、賃金に悪影響を与えているが、中国の国務院と国のプログラムは、この構造をより平等な状態に移行するための行動を開始している。^{[ 45 ] [ 46 ] [ 47 ] [ 48 ]}

中国の近年の経済成長により、雇用は増加したが、労働力における女性の割合は減少している。^{[ 49 ]} 1980年代には、職場における女性の労働力は約半分を占めていたが、2017年までにその割合はほぼ20%減少した。^{[ 49 ]}職場における差別、社会規範、伝統的価値観により、この減少傾向は今日でも依然として顕著である。^{[ 49 ]}

改革後の中国では、性別に基づく賃金格差が大きな問題となっている。2013年の調査によると、女性の賃金は男性の賃金の75.4％（平均月給399人民元 に対し、男性は月給529人民元）である。^{[ 50 ]}

報告書によると、1980年代後半から1990年代前半にかけて、中国の都市労働市場における男女間の賃金格差が著しく拡大した証拠がある。報告書は、男性と女性の賃金には32%もの大きな差があることを強調している。^{[ 51 ]}

これらの統計は以前の調査結果と一致しています。1990年の賃金調査では、 都市部では女性の収入が男性の収入の77.4％（149.6人民元、男性は193.2人民元）、 農村部では女性の収入が男性の収入の81.4％（年間平均で女性は1,235人民元、男性は1,518人民元）であることがわかりました。^{[ 52 ]}これらの調査結果は、中国では所得格差が縮まっておらず、賃金格差が拡大している可能性があることを示しています。^{[ 50 ]}この格差の3分の2は、同じ仕事に対する不平等な賃金に起因するとされています。^{[ 50 ]}この差の一部は、男性がより良い教育機会、管理職、および以前の仕事経験を通じて獲得したより質の高いスキルに起因しています。女性はより高いレベルの仕事を得るために必要な教育やスキルを開発する機会が限られているため、仕事に対してより低い賃金しか支払われないことがよくあります。^{[ 50 ]}女性起業家は、男性の同業者が持つネットワークの機会へのアクセスを拒否されています。^{[ 29 ]}中国における賃金格差の拡大には多くの要因が寄与している。^{[ 53 ]}

教育的背景と職業は、男女間の賃金格差拡大の主な要因として特定されており、^{[ 53 ]}地域的影響は、賃金格差拡大の主な原因として認識されています。^{[ 53 ]}職場では女性は依然として差別を受けており、管理職や高給の仕事に応募することを躊躇しています。ほとんどのセクターの上位層は依然として男性が支配しており、ビジネスイベントではしばしば女性の性的対象化が行われます。中国のビジネス文化では、取引やパートナーシップは、宴会やカラオケバーへの訪問、飲酒の夜を通じて行われます。^{[ 29 ]}女性のホステス（時には売春婦）は、これらの集まりの成功に重要な役割を果たし、ビジネスマンの男らしさを強調します。^{[ 29 ]}これらのイベントの性的性質のため、女性起業家は、これらのネットワーキングの夜に参加することを躊躇したり、不快に感じたりすることがよくあります。^{[ 29 ]}その結果、女性実業家は、中国での起業の成功に不可欠な政府関係者、ビジネスパートナー、裏社会組織のネットワークへのアクセスが少なくなっている。^{[ 29 ]}

香港の男女間賃金格差の主な要因は年齢である。女性が家族の世話をするために早期に労働市場から離れるため、男性の方が仕事でより高い地位に就くことが多い。男性は労働市場に長く留まるため、昇給やより良い仕事の機会が増える。30代の女性は平均して同年代の男性より11%収入が少なく、その格差は年齢とともに拡大する。60歳以上の女性の平均収入は322,000香港ドルで、男性の618,000香港ドルの約半分である。^{[ 54 ]}賃金格差は縮小しているものの、改善の余地がある。ジェンダーに基づく賃金格差は、インクルージョンとダイバーシティ（I&D）プログラムのために、給与決定における主要な要因となるだろう。アジア太平洋地域の雇用主の13%がI&Dプログラムを実施している。^{[ 55 ]}

2023年時点で、中国の女性は2021年の購買力平価に基づくと男性より1万1000ドル少なく稼いでおり、これは41%の格差に相当する。^{[ 56 ]} 2025年時点で、世界経済フォーラムは中国を148か国中31位の賃金格差ランキングに位置付けており、40位の米国、54位の英国、93位の日本、94位の韓国より上位となっている。^{[ 56 ]}

中国の経済改革以降、非公式部門の雇用における女性化と、女性が多数を占める職業の価値低下は、労働市場の新たな2つの傾向である。 ^{[ 57 ]} 7つの省と11の都市を対象とした調査では、1985年から2000年の間に、調査対象となった51の職業のうち44の職業で性別分離が進み、^{[ 57 ]}女性は性別を理由に、より多くの専門職に就くことが制限されていた。^{[ 57 ]}女性はブルーカラーの仕事よりもホワイトカラーの仕事に就くことが制限されており、女性がより高いレベルの仕事を得ることがいかに難しいかを示している。^{[ 58 ]}性別による仕事の偏りの影響の一つは、女性の賃金が低いことであり、これは男性が多数を占める企業に比べて、女性が多数を占める企業の平均所得が低いことからも明らかである。1990年代初頭には、販売業やサービス業における女性従業員数の増加に伴い、これらの部門の平均所得が減少した。同時期のデータによると、ある機関で雇用されている女性の割合と、その機関の従業員の平均賃金の間には逆相関関係があることが示されている。^{[ 59 ]}

「美の経済」とは、企業が利益を増やすために魅力的な若い女性を利用することを指します。^{[ 29 ]}商品やサービスの宣伝に使われる女性は、一般的にピンクカラー労働者として知られています。^{[ 29 ]}これらの女性は、自動車ショーやコンベンションの企業ブース、出版、保険、不動産開発などで見られます。^{[ 29 ]}美の経済は、ジェンダー平等を促進するためにセクシュアリティが抑制されていた毛沢東時代の考え方からの顕著な変化です。^{[ 60 ]} 21世紀の中国では、セクシュアリティは資本主義的活動の中で促進されています。^{[ 60 ]}美の経済に関わる女性の多くは比較的平凡な仕事に就いていますが、中には「グレーウーマン」として法的に複雑な活動に従事している女性もいます。グレーウーマンとは、裕福な顧客を相手にする愛人やホステスのことです。^{[ 29 ]}これらの女性は、資本主義経済において、セクシュアリティ（時には身体も含む）を消費財として販売しています。^{[ 29 ]}過度に性的に描写された高齢女性とビジネス界との密接な関係により、中国のビジネスマンの間で不倫が一般的になっている。^{[ 29 ]}この大々的に宣伝されたトレンドにより、若さを保ち、（理想的には）夫の貞操を維持するための製品の高齢妻向けの新市場が生まれた。^{[ 60 ]} 2004年、中国は世界で8番目、アジアで2番目に大きな化粧品市場だった。^{[ 60 ]}美容経済は外見に高い基準を設定し、女性に若さを保つ製品の消費を促し、年齢差別を助長している。^{[ 60 ]}

1990年代後半の国有企業改革では、女性は男性よりも多く解雇され、賃金カットも大きかった。^{[ 21 ]}繊維産業やその他の軽工業など、女性が多数を占める産業は改革の影響を大きく受け、多くの女性が職を失った。^{[ 22 ]}二次的職業に従事する従業員は、一次的職業に従事する従業員よりも多く解雇された。女性は二次的職業に就く割合が高かったため、景気後退期には最初に解雇された。また、女性は男性よりも若い年齢で定年退職を強いられた。政府が定めた女性の定年年齢は一般的に男性より5歳若かったが、企業内部の定年年齢（各企業が定める）は女性の方がさらに低かった。最も多くの従業員を解雇した企業は業績が悪く、新しい市場経済で生き残ることができなかった。また、これらの企業は男性よりも女性の割合が高かった。企業が倒産したとき、男性よりも多くの女性が失業した。^{[ 22 ]}

市場志向の改革の期間中、採用における雇用差別の証拠が広く見られました。^{[ 22 ]}採用における性差別には、明示的と隠れた2つの形態があります。^{[ 22 ]}明示的な性差別とは、採用プロセスで女性に対して直接的に制限が設けられることを指し、隠れた差別は主に男性の優先的な採用で発生します。現代の中国には、性別に基づく採用差別の一般的な3つのタイプがあります。キャリアや仕事に対する性別の制限は、女性が伝統的な女性の役割に合致するキャリア、主に家事、秘書、または工場労働にのみ歓迎される環境を作り出します。^{[ 31 ]}性差別は、妊娠による将来の生産性の低下の可能性のために見送られることが多い生殖年齢の女性にも影響します。^{[ 21 ]}年齢差別は多くの女性に影響を与え、特にサービス業で働く女性に影響を与えます（若さが職場での成功の重要な要素です）。^{[ 29 ]}この分野では、30歳以上の女性は仕事を拒否されることがよくあります。^{[ 22 ]} 40歳以上の女性求職者は、出産年齢を過ぎているにもかかわらず、ほとんどの業界で特に年齢差別を受けやすい。^{[ 22 ]}男性の年齢制限はより緩やかで、通常は40歳または45歳である。^{[ 22 ]}雇用差別を防止するための法律は存在するが、執行はほとんど行われていない。^{[ 31 ]}

外国直接投資（FDI）は中国の雇用に大きな影響を与えている。中国の都市部における外国直接投資企業の雇用者数は1985年から2005年にかけて着実に増加し、2002年から2005年の間に中国の都市部におけるFDI企業の雇用者数は595万人増加した。^{[ 61 ]} FDIの主な原動力は中国の低賃金労働である。相当数の外資系企業は、衣料品産業、電子機器製造業、食品・飲料加工業などの労働集約型産業に拠点を置いている。^{[ 61 ]}

FDIは女性に不均衡な影響を与えており、女性は外国投資によって資金提供される低技能・低賃金の工場労働に従事することが多い。^{[ 62 ]} 2000年の調査では、FDI雇用労働者の62.1%が女性であることが判明した。^{[ 63 ]}男女間の賃金はFDIによって一貫して影響を受けておらず、FDI産業における賃金平等は1995年に上昇し、2005年には低下した。^{[ 64 ]}この変化は、生産へのFDI投資の増加によって、主に女性が担う低賃金の工場労働が増加したことが原因である可能性がある。^{[ 64 ]}

中国の女性にとって、儒教文化が障害となるため、人格や親族関係の発見は困難である。儒教は「男は外を管理し、女は内を管理する」（中国語：男主外，女主内；ピンイン：nán zhǔ wài, nǚ zhǔ nèi）という理想を強調し、夫が外の世界で稼ぎ手である間、女性は家庭にとどまるよう奨励することで女性の従属を反映している。^{[ 71 ]}王の2012年の記事「さよならキャリア、こんにちは家事」によると、「中国の夫の80％は、結婚生活を安定させ、家族の世話をするために、妻が専業主婦になることを望んでいる」。 ^{[ 72 ]}儒教の影響下では、女性が妻としての義務を果たすために外の仕事を辞め、男性が家庭の外で支配権を握り、職業を続けることが規範となっている。中国社会では、女性が職業上のキャリアを犠牲にするという考えに異議を唱えることは稀である。なぜなら、中国社会は「公的領域と私的領域の境界が比較的曖昧」だからである。^{[ 73 ]}この曖昧さは、ジェンダー平等にとって重大な障害となる可能性がある。中国社会における女性の自己意識には、夫、親しい友人、結婚によって家族になった人々が含まれるため、彼女の人格の定義は広がり（そして複雑化）する。女性の献身と犠牲は、女性の従属を強める社会規範と儒教文化によって正当化されている。中国の人類学者、費暁通によれば、「自分の利益のために家族を犠牲にすること、あるいは自分の家庭の利益のために家系を犠牲にすることは、実際には公式であり、この公式があれば、誰かが利己的に行動していることを証明することは不可能である」。^{[ 74 ]}このような差別的な関係様式によって、女性が職業上のキャリアを犠牲にすることが、家族の利益のための正常な社会パターンとして正当化されるため、男性は有利な立場にある。夫が妻に家にいてもらい、自分は仕事を続けることを好むのは利己的とは見なされない。男性の利己主義は、「社会意識を追い出す」差別的な関係様式によって正当化される。^{[ 74 ]}家族のために家系を犠牲にする妻は、実際には公的な義務を果たしているとみなされる。^{[ 73 ]}

20世紀および21世紀の中国における家父長制の特徴は、西洋にも見られる現代的な問題と、中国の伝統的な問題が組み合わさったものである。

国内の主要な権力の地位のほとんどを男性が占めており、特に政治と軍事の分野で顕著である。しかし、20世紀を通じて伝統的な慣習が衰退するにつれ、女性はほぼ同等の経済力を享受するようになった。これは特に都市部で顕著であり、働く女性であることに対する社会的偏見は事実上存在しないが、未婚でキャリア志向の女性に対する懐疑的な見方は高まっている。^{[ 75 ]}男女ともに結婚への強いプレッシャーに直面しているが、25歳を過ぎても未婚のままの女性は、国営メディアによって「売れ残り女性」というレッテルを貼られ、恥をかかされる。^{[ 76 ]}

さらに、纏足や見合い結婚は事実上根絶された。^{[ 77 ]}

中国では、特に性別選択を目的とした強制堕胎の問題も存在し、当局は女性にこの分野で事実上身体に対する支配権を与えていないと非難されている。^{[ 78 ]}

父方の祖母を優遇するという伝統的な規範は、中国共産党が中国内戦で勝利するまで続いた。^{[ 79 ]}この父方の祖母に対する伝統的な優遇は、父方の祖母（ zumu）と母方の祖母（waizumu、つまり「外の祖母」）を表す言葉に反映されている。 ^{[ 79 ]}父方の祖母は、孫と一緒に暮らし、孫の世話や養育を手伝うことが期待されていた。^{[ 80 ]}中華人民共和国の建国以来、父方の祖母と母方の祖母は同等の地位を享受している。^{[ 80 ]}

家族の圧力に抵抗し、20代後半までに結婚しない女性は、剩女（余剰女性）として烙印を押される危険がある。^{[ 88 ] [ 89 ]}中国では結婚が一般的であるため、これらの未婚女性は、潜在的な雇用主から過度にこだわりが強い、あるいは何らかの欠陥があると見なされることが多い。^{[ 24 ]}「余剰女性」という認識は、未婚女性を劣っていると特徴づけることで、職場における男女不平等を助長する。^{[ 24 ]}年配の女性は、結婚状況による差別のため、仕事を見つけるのに苦労することが多い。^{[ 24 ]}

女性の過剰問題への対応として、多くの都市部の親は、結婚していない年長の娘のために、結婚相談所でパートナーを探している。^{[ 24 ]}これらの相談所は基本的に結婚市場であり、親は娘や息子の名前と個人情報をカードに書いて、他の人が潜在的な結婚相手を探す際に見てもらう。^{[ 24 ]}結婚相談所の成功率は低く、親はそれに頼ることを恥じているが、多くの切羽詰まった親は子供のために相談所を訪れ続けている。^{[ 24 ]}娘を持つ親からよく聞かれる不満は、男性が過剰であるにもかかわらず、全国的に良質な男性が不足しているということである。^{[ 24 ]}結婚相談所は、結婚の重要性と、娘が「余剰女性」にならないようにするために親がどれだけの努力をするかを示している。^{[ 24 ]}親の不安から、女性は良質な夫を見つけるには年を取りすぎていると感じる前に、若くして結婚するように（キャリアや自立を犠牲にしてでも、電撃結婚でさえ）プレッシャーを受けている。^{[ 89 ]}

日本のスキンケアブランドSK-IIは、「売れ残り女性」についての動画を公開した。^{[ 89 ]}この動画は、彼女たちが望む人生を生き、将来を親の望みや、良い人生だと教えられてきたことに左右されないようにと励ましている。^{[ 89 ]} 27歳以上の中国人女性数人とその家族の物語を語るこの動画は、家族の支援で終わり^{[ 89 ]}、中国の未婚男性を「売れ残り男性」と呼んでいる。^{[ 89 ]}この動画は、中国におけるこの問題の蔓延と、それに対する女性の憤りを示している。^{[ 89 ]}

もともとは共産主義時代に農村と都市間の移動を抑制し（政府の統制を強化するため）、戸籍制度（戸籍登録制度）は依然として影響力を持っている。^{[ 31 ]}この制度の下では、家族は特定の地域に登録され、その地域の学校や医療しか利用できない。^{[ 31 ]}戸籍は母系に結びついているため、この制度は女性の社会移動に不均衡な影響を与えている。^{[ 90 ]}農村の女性は仕事のために都市へ移動できるが、これらの移住者は（農村登録のため）医療を受けることができず、都市で結婚して子供を産む能力も限られている。^{[ 31 ]}移住女性が都市で子供を産むと、子供は故郷に戻るか自費で支払わない限り教育を受けることができない。^{[ 31 ]}多くの移住女性は子供を産むために農村に戻らざるを得ず、都市での仕事を犠牲にし、一時的に夫と離れ離れになる。^{[ 31 ]}

都市登録をしている家族は、農村登録をしている家族よりも大きな利点がある。^{[ 90 ]}親の収入、教育、仕事が農村の家族と似ている都市の家族の学齢期の子供は、一般的に、より高い認定を受け、資金が豊富な学校でさらに2年間教育を受ける。^{[ 90 ]}戸籍は母系で受け継がれるため、この制度は農村の女性が子供に社会的流動性を与えることを妨げ、ジェンダーと都市と農村の不平等を永続させる。^{[ 31 ]}

現代中国における男女差の研究によると、家族の事情は男性と女性の職業移動に異なる影響を与え、「母性ペナルティ」と呼ばれている。^{[ 91 ]}女性は結婚や家庭の事情で早期に離職する傾向がある。^{[ 92 ]}掃除や料理などの定型的な家事は多くの時間を費やすが、伝統的に男性が担ってきた柔軟な家事作業と同じ価値は与えられていない。^{[ 93 ]}そのため、男性は仕事のスケジュールに合わせて調整できる仕事を与えられる一方、女性はキャリアに支障をきたす可能性の高い定型的な労働を担うことになる。^{[ 93 ]}中国経済の強い都市部と農村部の格差は職業移動を制限しており、移動の増加は男性に偏っている。^{[ 94 ]}都市部の中国人女性の失業期間に関する研究では、既婚女性は既婚男性よりも解雇率が高く、失業期間が長く、再就職の機会が少ないことが示されている。^{[ 95 ]}

中国の社会福祉制度は不十分であり、高齢の両親や幼い子供の世話の負担が女性にのしかかっている。^{[ 96 ]}この家事労働は、国家政策や雇用契約と相まって、女性が夫よりも多く稼いでいるにもかかわらず、女性のキャリアを制限している。^{[ 91 ]}女性は同じ職種の男性より5年早く退職することが期待されているため、同じ教育と経験を持つ男性よりも期待される有効寿命が15年短いため、昇進する可能性は低い。^{[ 96 ]}都市部での転職に関する調査では、雇用主による既婚女性への差別とキャリア機会の少なさが指摘されている（既婚女性は家族の義務のために生産性と仕事へのコミットメントが低いと考えられている）。^{[ 97 ]}職場契約の中には、雇用期間中の結婚と妊娠に制限を設けているものもある。^{[ 96 ]}しかし、欧米経済と比較すると、中国の若い女性は高い雇用率を維持しており、これは中華人民共和国の女性の権利と利益の保護に関する法律（1992年）によって保護されている。^{[ 96 ]}中国の既婚女性が夫に経済的に依存していることは、夫が社会的にも経済的にも恵まれているほど女性が幸せになるという社会現象を生み出している。^{[ 91 ]}夫より収入が多い女性は幸せ度が低い。なぜなら、中国社会では男性は一家の稼ぎ手、女性は家庭の管理者とみなされているからである。^{[ 91 ]}多くの女性は、仕事と家庭の両方で期待される責任を果たすために、家族に優しい仕事（「女性らしい」仕事、つまり給与が低く、キャリアアップの機会が少ない仕事）を選ぶことで、仕事と家庭のバランスを取ろうとしている。^{[ 98 ]}

伝統的な中国の家族は家父長制である。この考え方は家族内の性別役割と分業を規定し、家族内および家族経営のあらゆる事業における資源配分に影響を与える。男性は通常、土地、不動産、信用などの貴重な資源や資産を管理し、女性よりも容易に資本を蓄積し、事業を始めることができる。家族経営の事業では、女性は通常無償労働であり、起業家としての権利と機会は男性に留保されている。^{[ 99 ]}

女性は家族の世話役であることが期待されている。現代中国では、女性は家族に経済的に貢献することも期待されている（特に経済発展が比較的低い農村部では）。多くの農村家庭では、男性も女性も農村の家族を支えるために都市部に移住する。中国南部の出稼ぎ労働者に関する調査では、女性は通常、男性よりも支出が少なく、賃金のより多くの割合を農村の家族に送金していることがわかった。^{[ 100 ]}

結婚における男女不平等に関連して、住宅もまた、所有、購入、および役割分担に関して不平等を助長してきました。最近、中国の住宅価格は急速に上昇しており、住宅の不平等と住宅所有における男女格差につながっています。^{[ 101 ]}中国の結婚では、若い世代の間でより伝統的な価値観が報告されており、これが女性ではなく男性が家を所有する理由となっています。^{[ 101 ]}伝統的な価値観には、特に結婚契約において、男性が家族を養い、財産を所有する責任があるという信念が含まれます。^{[ 101 ]}これらの伝統的な価値観は、女性が自分の力を交渉することで女性に影響を与え、住宅市場と結婚における不平等につながります。^{[ 101 ]}一方、住宅所有は結婚率にも影響を与えています。住宅価格の上昇により、結婚するには家を構える必要があるという考えから、中国のカップルが早く結婚することが難しくなっています。^{[ 102 ]}この考え方は、中国の男性に家を購入し、妻を迎える準備をするよう、より大きなプレッシャーを与えている。^{[ 102 ]}

住宅所有や結婚における男女不平等に加え、家庭内での義務の時間配分においても男女不平等が存在する。都市化と労働力の変化により、家庭内での義務の配分が変化してきた。^{[ 103 ]}また、女性は平等な権利と機会を好む一方、男性はより伝統的な価値観を好むという理想の変化も生じている。 ^{[ 104 ]}近年、労働力に加わる女性が増えたことで、男性が家庭でより多くの義務を負うようになった。[ ^{103 ]男性}が家庭でより多くの義務を負わなければならない状況にあるが、これは中国全土で常に平等というわけではない。^{[ 103 ]}むしろ、多くの女性は仕事で義務を果たし、帰宅してより多くの家事をこなさなければならない一方、男性はそうではないため、男女間で不平等な時間配分が生じている。^{[ 103 ]}

中国では、特に都市部で自己啓発のための機関や活動が出現している。これらの研修活動は、就職市場に関連するスキルを育成したり、自己実現に焦点を当てたりする可能性がある。中国の多くの女性は、特に感情的な幸福や心理療法に関連するこうした活動に参加している。^{[ 105 ]}しかし、これらの活動へのアクセスは性別によって制限されている。女性は、結婚後は（男性とは異なり）子供や親の世話が主な役割となるため、自己啓発は結婚前の生活に限られると考えることが多い。^{[ 106 ]}

中国における家父長制とは、中国社会と文化における男性優位の歴史と蔓延を指すが、家父長制は中国文化に特有のものではなく、世界中に存在する。

中国における家父長制は、歴史的に男性優位の文化現象である。儒教時代から現代に至るまで、家父長制は中国社会に深く根付いている。伝統的に、男性は家庭や社会を支配し、女性は父親、夫、息子に従順であることが期待されていた。しかし、時を経て、中国社会は女性の地位向上や伝統的な慣習の漸進的な希薄化など、大きな変化を遂げてきた。現代中国では、政治や軍事の分野では依然として男性が支配的であるものの、女性はほぼ同等の経済力を獲得し始めている。しかし、強制堕胎や「売れ残り女性」（25歳を過ぎても結婚していない女性）への社会的圧力など、一部の伝統的な考え方や慣習は依然として課題となっている。

主流メディアの多くは、性差別や不平等ではなく、結婚や私生活を女性の問題として取り上げてきた。ある調査によると、「結婚や交際を遅らせること」が主流メディアで最も頻繁に議論されるトピックであった。主流メディアは、結婚や恋愛関係といった女性の私生活に焦点を当ててきた一方で、「性差別」や「伝統的な期待」といったジェンダーの問題はしばしば無視されてきた。^{[ 107 ]}

2015年、フェミニスト5人組は公共の場でセクハラ防止ステッカーを配布する計画を立てたとして逮捕された。2022年、中国共産主義青年団（CYLC）は微博に「過激フェミニズム」を批判する記事を投稿し、瞬く間に広く注目を集めた。投稿から3日以内に、60万2千件のリポスト、26万9千件のコメント、630万件のいいねを獲得した。CYLCは、過激フェミニストがオンライン上でジェンダー対立に関する混乱と分裂を引き起こしていると主張し、クリーンなオンライン環境を取り戻すために過激フェミニストを根絶するよう国民に呼びかけた。

女卓博（Nüzhubo）とは、主に歌、ダンス、ゲーム実況、食事（モッパン）などのパフォーマンスをライブ配信サイトで配信する女性パフォーマーのことである。「ライブ配信の視聴は主流の娯楽となり、現代中国では200以上のライブ配信プラットフォームが稼働し、毎日数百万人が同時視聴者となっている。」^{[ 108 ]： 811}中国のライブ配信業界は女性が中心であり、業界の成長は女卓博の人気に基づいている。女卓博はフォロワーからの仮想ギフトで生計を立てており、メディアや世間から「男性の視線の構築」の対象となっている。^{[ 108 ]}視聴者やフォロワーの獲得競争が激しいため、ほとんどの女卓博は外見で視聴者（特に男性視聴者）を引きつけようとしている。人気を高めるために性的なコンテンツを使用しているとして、国内外のメディアから批判されている女卓博もある。^{[ 108 ]}