モグロベホのトゥリビウス

聖人 トリビオ・アルフォンソ・デ・モグロベホ
リマ大司教
教会	カトリック教会
大司教区	リマ
見る	リマ
任命	1579年5月16日
インストール済み	1581年5月24日
任期終了	1606年3月23日
前任者	ディエゴ・ゴメス・デ・ラマドリッド
後継	バルトロメ・ロボ・ゲレーロ
注文
叙階	1578
奉献	1580年8月23日、クリストバル・ロハス・サンドバル 著
ランク	司教
個人情報
生まれる	トリビオ・アルフォンソ・デ・モグロベホ 1538年11月16日 マヨールガ デ カンポス、レオン王国、ハプスブルク家スペイン
死亡	1606年3月23日(1606-03-23)（67歳） サニャ、ペルー副王領、スペイン帝国
埋葬された	リマ大聖堂、ペルー 12.05° S、77.03° W
国籍	スペイン語
宗派	ローマカトリック
両親	ルイス・アルフォンソ・デ・モグロヴェホとアナ・デ・ロブレス・イ・モラン
職業	祭司
教育	法
母校	コインブラ大学 バリャドリッド大学 サラマンカ大学
聖人
祝日	3月23日 4月27日（旧）
崇拝されている	ローマカトリック教会
列福された	1679年7月2日 ローマ、教皇領 、 教皇インノケンティウス11世
列聖	1726年12月10日 ローマ、教皇 領 教皇ベネディクトゥス13世
属性	聖公会の服装
後援	ペルー リマ ラテンアメリカの司教たち 先住民の権利 スカウト バリャドリッド

トリビオ・アルフォンソ・デ・モグロベホ（1538年11月16日 - 1606年3月23日）は、1579年から死去するまでリマ大司教を務めたスペインのカトリック高位聖職者であった。 ^[1]

彼は大学教授に任命される前に、まず人文科学と法律を学んだ。国王フェリペ2世の命により、それまで政治や司法の経験がなかったにもかかわらず異例の異端審問官となった。彼の信心深さと学識は国王の耳にも届いていた。 ^{[1] [2]}異端審問官としての彼の優れた働きは国王から賞賛され、空席となっていたリマ大司教区に彼を指名した。これはトゥリビウスの抗議にもかかわらず教皇によって承認された。^[3]

モグロベホは1578年に司祭に叙階され、1580年に大司教に任命され、その後ペルーに赴いて宣教活動を始めた。高名でカリスマ的な説教者であった彼は、先住民に洗礼と教理教育を施した。彼は約50万人に堅信礼を施したが、その中にはリマのローズやマルティン・デ・ポレスも含まれていた。^{[1] [2]}

改革の熱心な支持者であったトゥリビウスは、教区の司祭たちに秩序を取り戻すべく活動を開始した。彼は、最も悪質な犯罪者を様々な不道徳な習慣やスキャンダルから遠ざけ、同時に司祭養成のための新しい教育プログラムを導入した。^{[3] [4]}

彼の死後も、彼の神聖さと学識の評判は生き続け、列聖を求める声が上がった。教皇インノケンティウス11世は 故大司教を列福し、教皇ベネディクトゥス13世は1726年12月10日に彼を聖人として列聖した。^{[1] [3]}

トリビオ・アルフォンソ・デ・モグロヴェホは、1538年11月16日にスペイン・ハプスブルク家のバリャドリッド県 マヨルガで生まれました。彼はアストルガのトゥリビウスにちなんで名付けられました。^[4]彼の両親は貴族の血統で、ルイス・アルフォンソ・デ・モグロヴェホ（1510年 - 1568年）とアナ・デ・ロブレス・イ・モラン（1515年 - ???）であった。トゥリビウスの妹はグリマン・デ・モグロヴェホ・イ・ロブレド（1545年 - 1635年）であった。

子供の頃、彼は敬虔な人として知られ、聖母マリアに強い信仰心を持っていました。聖母マリアを讃えて、彼は週に一度断食し、ロザリオの祈りを頻繁に唱えていました。^[2]

彼の教育は当時の貴族にふさわしいもので、1550年にバリャドリッドの大学に入学し、人文科学を学んだ。 ^{[1] [4]}サラマンカ大学では法学を学び、後に同大学の教員となった。叔父のフアン・デ・モグロベホは同大学のほか、オビエドのサン・サルバドル高等学校の教授を務めた。

フアン3世は、コインブラの大学で教えるようフアンを招いた。トゥリビウスは叔父に同行し、しばらくしてサラマンカに戻る前にコインブラの大学で学んだ。叔父はその後まもなく亡くなった。^[3] 1571年2月、トゥリビウスの学識と高潔な評判により、フェリペ2世は彼をグラナダの異端審問裁判所の大審問官に任命した。^{[1] [2]}

フェリペ2世は、彼の強い抗議にもかかわらず、間もなく彼を空席となったリマ大司教に指名した。教会法の知識から、彼は国王と教皇の両方に、教会の高位を委任できるのは司祭だけであることを思い出させたが、聖座が勝ち取った。^[4]正式発表の前に彼が叙階される準備が整えられた。 ^[2]彼は1578年にグラナダで司祭に叙階された（4週間にわたって下級叙階を順次行った後）。1579年5月16日、教皇グレゴリウス13世は彼をリマ大司教に任命し、1580年8月にセビリア大司教クリストバル・ロハス・サンドバルによって叙階された。^[3]

1581年5月12日、新しい大司教がパイタに到着した。134万平方キロメートルの広さを誇るその教区は、山、ジャングル、海岸線を含む広大なものだった。海岸沿いの首都から統治するのは極めて困難だった。公用語のスペイン語のほかに、最もよく話されていたのは、ケチュア語、キチュア語、アイマラ語、プキナ語、マプチェ語だった。モグロベホは、地元の人々に洗礼を施し、教えながら、リマまでの970キロを徒歩で旅し、新しい使命を開始した（1日平均24キロを歩いたとしても、リマまでの旅には6週間かかっただろう）。到着から1週間後、彼は新しい司教座に就いた。^{[3] [1]}彼の好きな言葉は、「時間は我々のものではない。我々はそれに厳密に従わなければならない」だった。 1590 年以降、宣教師フランシスコ会のフランシス・ソラヌスの援助により、彼はさらに時間を有効に活用することができました 。

彼は悪天候、凶暴な野生動物、熱帯の暑さにも関わらず、一人で徒歩で大司教区全体を3回横断した。また、熱病にも対処しなければならず、敵対的な部族に脅かされることも多かった。彼はこれらに直面しながら、ほぼ50万人に洗礼と堅信礼を授けた。その中には、後に親友となるローズ・デ・リマ、マルティン・デ・ポレス、フアン・マシアス、フランシス・ソラノなどがいた。彼らは全員、列聖された。^[1]

各教区を訪問すると、彼は教会に直行して祭壇の前で祈りを捧げ、礼拝に使われるすべての物品の状態をチェックしてから、司祭と教区の生活について話した。その後、彼は教区の記録をチェックした。彼は司祭が教皇ピウス5世（1570年、トゥリビウスが副王に就任する10年以上前）が使用するよう命じたミサ典書を使用していることを必ず確認した。^[4]トゥリビウスの最初の訪問を完了するのに7年かかった。^[5] 2回目の訪問には4年かかったが、3回目の訪問はより短かった。

トゥリビウスは、道路や学校、礼拝堂や病院の建設を組織しました。彼は、これらの施設に、彼自身が設立した近隣の修道院からスタッフを派遣できるようにしました。トゥリビウスの最貧困層 (次のセクションを参照) に対する配慮は、困窮するスペイン人にも及びました。彼らが援助を求めることは、植民地の社会規範によって制限されていました。それでもトゥリビウスからの援助は届きましたが、その出所が明らかになることは少なからずありました。

トゥリビウスの司教職の始まりは、第5代副王フランシスコ・デ・トレドの11年間の副王統治の終わりとほぼ一致していた。彼の統治はペルーの先住民に悪影響を及ぼしていた。^[6]彼は政治的、経済的秩序をもたらしたが、その代償として「ペルーの最高の副王」と呼ばれた。^{[7]広大な奥地から遠く離れたリマは、}エンコミエンダ制度の伝統に由来する搾取的な社会だった。鉱山経営者や商人の王族は贅沢な生活を送り、先住民の強制労働で繁栄していた。トレドは、インカ帝国のミタの下での既存の強制労働の慣行を利用し、^[8]それを拡張した。トレドの政策は「削減」と呼ばれ、多くの先住民を新しい居住地へ強制的に移住させ、鉱山やその他のスペインの企業で働く労働力を集め、貢物や税金を徴収し、キリスト教化を強制した。^[9]

これに対し、トゥリビウスは原住民の権利の擁護者とみなされた。スペイン人は財産を築くために故郷から引き寄せられた。彼らには、彼らが権力を持つほとんどあらゆる手段を使うことに対する効果的な制約が残されていなかった。トゥリビウスは、しばしば、圧制、虐待、キリスト教の道徳的教えに対する冷笑的な無関心といった衝撃的な例に遭遇した。役人による虐待に対する補償は、ほとんど不可能だった。スペインからの距離は克服できないほど遠く、総督領内の通信は、広大な領土内のまばらな道路を介して行われていた。彼は地元の方言を学び、権利と自由のために戦い、総督の権力と支配に立ち向かった。彼は民政当局から迫害さえ受けたが、彼の忍耐強い粘り強さが勝利した。

最終的にトゥリビウスはある程度の成功を収めた。第8代副王ガルシア・ウルタド・デ・メンドーサは「スペイン人植民者による先住民への抑圧を取り締まる」努力を行った。^[10 ]

良き司祭が不足していたこともあり、先住民の中には洗礼を受けてもキリスト教についてほとんど知らない人が大勢いた。一部の聖職者の行動があまりにも醜聞にふさわしくなくなってきたことに気づいたモグロベホは、自分の管轄下にある司祭たちの改革を求めた。これに憤慨する者もいたが、総督からの支援と援助はあった。1591年、彼は西半球で最初の神学校を設立した。彼は先住民の言語を学ぶことが前提条件であると主張した。^{[4] [1]}

フェリペ2世の要請により、1582年から1583年にかけて第3回地方会議を監督した。彼は議長を務め、会議を主導するのではなく指導した。1591年と1601年にはさらに2回の地方会議がトゥリビウスによって組織された。モグロベホは1604年2月2日に3回目のリマ大聖堂（つまり2回目の再建）を開館した。彼の在任期間中には、13回の教区会議と3回の地方会議も開催された。

時には、民事管轄権と教会管轄権が衝突することもあった。トゥリビウスは、1590 年から 6 年間副王を務めたガルシア・ウルタド・デ・メンドーサと対立した。神学校が設立される際、入り口に司教の紋章を掲げるか、王の紋章を掲げるかをめぐって争いが起こった。また、リマ市長のフアン・オルティス・デ・サラテが、逃げ込んだ教会から容疑者を強制的に連行するよう命じた後、破門されたことに関しても争いがあった。

モグロベホは、トレント公会議の野心的な目標の実現に尽力し、福音宣教を司教職の中心テーマとした。^[4]彼は1584年にスペイン語、ケチュア語、アイマラ語の3か国語による教理問答書を出版し、トレント公会議の先住民族の言語での説教の呼びかけを実行した。^{[1] [2]}彼は、先住民族を搾取することが多かった事業に携わる聖職者に対する公会議の破門令を承認した。

1588年、教皇シクストゥス5世は、トリエント公会議の決議を実施した第3回リマ公会議の法令を承認した。リマ公会議の法令は、南米の多くの教区で採用された^[要出典]。

モグロベホは彼の死の正確な日時を予見していた。彼が熱病にかかったのは、パカスマヨでの司牧訪問中だった。彼はその訪問の最後まで働き続け、危篤状態でサニャの聖アウグスティヌス修道院^{[11]に到着した[1] 。彼は}聖体拝領を受けるために立ち上がり、その後まもなく 1606 年 3 月 23 日 (聖木曜日) の午後 3 時 30 分に亡くなった。彼の最後の言葉は、十字架上のイエス・キリストの言葉であり、ルカによる福音書 23 章 46 節に書かれている通りである。「主よ、私の霊を御手にゆだねます」^{[2] [3]}彼の遺骸はリマの大司教区大聖堂に埋葬された。

モグロヴェホの列福は1679年に教皇インノケンティウス11世のもとで祝われ（教皇勅書「ラウデアムス」で承認された）、教皇ベネディクトゥス13世は1726年12月10日に教皇勅書「クォニアム・スピリトゥス」で彼を聖人として列聖した。 ^[1]

かつては4月27日に祝われていたトゥリビウスの典礼の祝日は、現在では3月23日です。トゥリビウスの信仰はかつては主に南アメリカに限られていましたが、彼の先駆的で永続的な改革により、現在ではより広範囲に広がっています。

1983年、ヨハネ・パウロ2世は彼をラテンアメリカ司教団の守護聖人と宣言した。^[3]

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•  ハーバーマン、チャールズ編 (1913)。「聖トリビオ・アルフォンソ・モグロベホ」。カトリック百科事典。ニューヨーク: ロバート・アップルトン社。
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この記事には、現在パブリック ドメイン となっている出版物のテキストが組み込まれています:  Herbermann, Charles, ed. (1913). "St. Toribio Alfonso Mogrovejo". Catholic Encyclopedia . New York: Robert Appleton Company.