頌歌（ホラティウス）

頌歌（ラテン語：カルミナ）は、ホラティウスによるラテン語の抒情詩を 4 冊にまとめたコレクションです。ホラティウスの頌歌の形式とスタイルは、その後他の詩人によって模倣されました。第 1 巻から第 3 巻は紀元前 23 年に出版されました。15 編の詩からなる第 4 巻は紀元前 13 年に出版されました。

頌歌は、ギリシアの短い抒情詩を意図的に模倣して作られた。ピンダロス、サッポー、アルカイオスはホラティウスの手本である。ホラティウスの天才は、これらの古い形式をアウグストゥス時代のローマの社会生活に応用したことにあった。頌歌は、愛、友情、ワイン、宗教、道徳、愛国心、アウグストゥスとその親族に宛てた賛辞の詩、そして人生の不確実性、平穏と満足感の醸成、節度や「中庸」の遵守など、さまざまな主題や出来事について書かれた詩など、幅広い主題を扱っている。^[1]

英語圏の学者は、伝統的にオードを純粋に文学作品とみなしてきた。ホラティウス派の学者による最近の証拠は、オードがパフォーマンスアート、つまりギリシャの抒情歌のラテン語による再解釈として意図されていた可能性を示唆している。^[2]ローマの作家ペトロニウスは、ホラティウスの死後1世紀も経たないうちに著作を書き、オードのcuriosa felicitas (計画された自発性)について言及した( Satyricon 118)。イギリスの詩人アルフレッド・テニスンは、オードが「5語の長さの宝石であり、すべての時代の伸ばされた人差し指で永遠に輝く」と述べた( 『王女』第2部、l.355)。^[3]

4 冊の頌歌集には合計 103 編の詩が収められています ( Carmen Saeculareを含めると 104 編)。詩の長さはすべて同じではありません。第 1 巻、第 2 巻、第 3 巻、第 4 巻はそれぞれ 876 行、572 行、1004 行、582 行です (Carmen Saeculareは 76 行)。各巻の詩の数は 38 行、20 行、30 行、15 行です。頌歌の長さは 8 行から 80 行までで、平均は約 30 行です。

第1巻は38の詩から成っている。冒頭の9つの詩はすべて異なる韻律で書かれており、10番目の韻律は1.11に現れる。1.12から1.18までの詩は2番目のパレードを形成していると示唆されており、今回は様々なギリシャの抒情詩人への言及や模倣である。1.12ではピンダロス、1.13ではサッポー、 1.14ではアルカイオス、 1.15ではバキュリデス、1.16ではステシコロス、 1.17ではアナクレオン、そして1.18でも再びアルカイオスが登場する。^{[4] [5]この本には、} nunc est bibendum（1.37.1）、carpe diem（1.9.7）、nil desperandum（1.7.27） など、よく知られたフレーズが数多く含まれている。

詩は次のように要約できる。^[6]

I.1、 マエケナスはもはや王の座に就いていない… –マエケナス（ホラティウスの守護神）への頌歌の最初の 3 巻の献辞– 人間は皆、自分の支配的な情熱に支配されている。オリンピアの戦車乗り、政治家、貿易商、農夫、商人、享楽家、兵士、そして狩人。抒情詩人の称号を得ることこそ、ホラティウスが望んでいることのすべてである。

I.2、私は大地の洪水に襲われ、大地を滅ぼされる... –国家の救世主であり希望であるオクタヴィアヌス
に – この頌歌の主題はテヴェレ川の氾濫であり、詩人にはデウカリオーンの洪水を思い起こさせる。彼は、この災害はイリア（テヴェレの妻）の怒り、内戦、そしてジュリアス・シーザーの暗殺によって引き起こされたと想像している。人間の姿をしたメルクリウスの姿のオクタヴィアヌスが、帝国を救うために呼び出される。

I.3、Sic te diva potens Cypri... – ギリシャへ出航するウェルギリウスへ –
この頌歌はウェルギリウスのアテネへの安全な航海を祈る祈りで始まり、これは初期の船乗りたちの大胆さと、自然がもたらす困難を克服する人間の大胆さを示唆しています。

I.4、Solvitur acris hiems... – 春への賛歌 –
季節の変わり目は、私たちに人生の短さを警告します。ホレスは友人のセスティウスに、「vitae summa brevis spem nos vetat incoharelongam」（短い人生は、遠い希望にしがみつくことを禁じます）を勧めます。

I.5、Quis multa gracilis te puer in rosa... – 風や海のように不誠実で、その幻想を恋人がつかむことのできない浮気者ピュラへ。(頌歌 1.5 を参照)

I.6、Scribēris Vario fortis et hostium v​​ictor... – ホラティウスは、著名なローマの司令官であるM.ウィプサニウス・アグリッパを称賛するにふさわしい歌を歌うことができないことを嘆願します。

I.7、ラウダブント・アリイ・クララム・ロドン・オート・ミティレネン... – 最も美しいスポットよ、おおプランカスよ、ティブルです – そこであろうと、どこにいても、心配事をワインに溺れさせてください。

I.8、リディア、ディック、ペル オムニス テ デス オロ... – シバリスを屈強なアスリートから溺愛する恋人に変えたリディアへ。

I.9、Vides ut alta stet nive candidum... – 冬は私たちに命令せずに楽しく過ごしましょう (ソラクテ) – (アルカイオス
のオリジナルから借用) – タリアコスに。雪は深く、霜は厳しい – 暖炉に山積みにして古いワインを持ち出す – 他のすべては神に任せましょう。

I.10、メルクリウス、アトランティスの亡霊… – メルクリウスへの賛歌 –
メルクリウスは雄弁の神であり、人類の文明の推進者、神々の使者であり、竪琴の発明者、技術と狡猾さに長け、魂を冥界に導く者として称えられています。

I.11、今日をつかめ！ –カルペ・ディエム！ –
詩人は、占星術師や占い師の偽りの術に耳を貸さないよう、レウコノエに説得しようとしています。未来を尋ねても無駄です。今を楽しもう、私たちにできるのは今だけなのですから。この詩は、有名な一節で終わります。「カルペ・ディエム、クアム・ミニマム・クレドゥラ・ポステロ（できるだけ明日を信頼せず、今をつかめ）」。

I.12、Quem virum aut heroa lyra... – オクタヴィアヌス賛歌 –
詩人はオクタヴィアヌスを神々や英雄、昔の著名なローマ人と関連付けて称賛しています。

I.13、Cum tu、Lydia... – 嫉妬 –
リディアに宛てた歌 – 詩人は嫉妬の悲惨さと愛の不変性によって得られる幸福を対比させています。

I.14、O navis、referent in mare te novi fluctus... – 国家の船 –
ホラティウスは、絶え間ない嵐によってローマ国家が揺さぶられ、ほぼ破滅した時代について言及しています。彼は、新たな危険に注意し、安全に港内に留まるようローマ国家に勧告しています。

I.15、牧師兼トラヘレト... – ネレウスの予言 –パリスがヘレネを連れてスパルタからトロイへ急ぐ
とき、ネレウスは風を静めて予言する –イリウムの破滅は避けられない。

I.16、おお、母よ、美しい娘よ… - 謝罪 -
詩人は詩の中で節度のない発言をしたことで、ある女性を怒らせてしまった。今、その過ちに対する許しを求めている。彼は抑えきれない怒りの悲しい結果を描写し、彼女に怒りを抑えるよう促している。

I.17、Velox amoenum saepe Lucretilem... – 田舎の楽しみを楽しむためのティンダリスへの招待 –
ホラティウスはティンダリスをサビニの農場に招待し、そこがファウヌスと田舎の神々の好ましい保護に恵まれた、静けさと安全に満ちた雰囲気であると描写します。

I.18、Nullam、Vare、sacra vite prius severis arborem... – ワインの賛美、そして禁酒の悪影響。

I.19、Mater saeva Cupidinum... – グリセラへの詩人の愛

I.20、Vile Potabis modicis Sabinum cantharis... – マエケナスへの招待 –
詩人を訪ねると、質素なボウルで粗悪なサビニワインを飲むでしょう。

I.21、Dianam tenerae dicite virgines... – ダイアナとアポロ、そしてその母ラトーナへの賛歌

I.22、Integer vitae scelerisque purus... – 人生は正しく、悪事からは自由 –アリスティウス・フスクス
に宛てた歌– 正直な生き方を厳粛に讃える歌として始まり、優しく笑う「ララージュ」への愛を歌う英雄風の歌で終わる (参照 II.5.16、プロペルティウス IV.7.45)。

I.23、Vitas inuleo me similis, Chloë... – クロエよ、私を恐れないで、そして私を避けないで。（頌歌 1.23 を参照。）

I.24、Quis desiderio sit pudor aut modus... – ウェルギリウスへ – クインティリウスの死に対する哀歌

I.25、Parcius iunctas quatiunt fenestras... – リディア、あなたの魅力は過ぎ去った –
ホレスは、リディアが老境に近づいていることと、ファンがいないことをからかう。

I.26、Musis amicus tristitiam et metus tradam... – アエリウス・ラミアを讃えて –
詩人はミューズたちに、戦争での功績で傑出した人物であるアエリウス・ラミアを讃える歌を歌うよう促します。

I.27、Natis in usum laetitiae scyphis... – 節度を守れ –
ワインパーティーで、ホラティウスは喧嘩好きな仲間を制止しようと努める – 彼はオプスのメギラの兄弟に、自分の愛情の対象を打ち明けるよう頼む。

I.28、死はすべての運命である…
埋葬されていない死体が、まず亡くなった哲学者アルキタスに哲学的な考察を語り、その後通りかかった商人に立ち止まって埋葬するよう頼む。^[7]

I.29、イッキウスよ、アラビアの地をさらけ出せ… – 学者から冒険家へ –
哲学を諦めてアラビア・フェリクスへの遠征に参加するつもりだというイッキウスへの抗議。

I.30、おお、ヴィーナスよ、クニディ・パフィケの治世… – ヴィーナスへの祈り –
ヴィーナスは、愛するキプロスをしばらく離れ、グリセラの故郷に彼女のために用意された神殿を彼女の存在によって尊重するよう祈願されます。

I.31、Quid dedicatum poscit Apollinem vates?... – 神殿の奉献に関するアポロンへの祈り。

I.32、ポッシムスよ、陰に隠れて… – 竪琴への祈り –
詩人は竪琴に語りかけ、その語りかけにギリシャの詩人アルカイオスへの賛美を混ぜ合わせます。

I.33、Albi、ne doleas plus nimio memor... – The Faithless Glycera –失われた愛に対する 現代詩人ティブルス
への慰め。

I.34、Parcus deorum cultor et infrequens... – 詩人の誤りからの改心 –
雲ひとつない空で雷鳴を聞いた後、ホラティウスは以前の誤りを放棄し、ユピテル、フォルトゥナ、そして神々の監督摂理を信じることを宣言します。

I.35、おお、女神よ、アンティウムの王に感謝を… – 運命への賛歌 –
詩人は運命を全能の女神として呼び起こす。彼は運命に、オクタヴィアヌスの遠征を守り、国家を破滅的な内戦から救うよう懇願する。

I.36、Et ture et fidibus iuvat – プロティウス・ヌミダがカンタブリア人との戦争でオクタウィアヌスの下で奉仕していたスペインから無事帰還したことを祝う頌歌。

I.37、Nunc est bibendum... – 今こそ飲むときだ! –アクティウムでのオクタヴィアヌスの勝利、アレクサンドリアの占領、そしてクレオパトラ
の死 (紀元前 30 年) に対する歓喜の頌歌。倒れた女王に対する勝利の調子は、彼女の高貴な誇りと断固たる勇気に対する賞賛の賛辞によって和らげられています。

I.38、ペルシコス オディ、プーアル、器具... – 東洋の贅沢は捨て去れ! –
ホラティウスは召使に、彼の娯楽のための最も簡単な準備をするように指示します。

第2巻は20の詩からなる。この巻は第1巻とはスタイルが著しく異なっており、第1巻にあった多様な韻律はなくなり、代わりに2つを除くすべての頌歌がアルカイックかサッポー風となっている。頌歌は平均して第1巻のものより少し長く、第1巻では24スタンザあったのに対し、6スタンザ未満の頌歌は1つだけである。また、10スタンザを超える頌歌はなく、第3巻では10スタンザがそれより長いのとは対照的である。^[8]詩は注意深く配置されているようで、最初と最後はそれぞれポッリオとマエケナス（ホラティウスの2人のパトロン）に宛てられており、中心となる2つの頌歌（10と11）はマエケナスの義理の兄弟であるルキウス・リキニウス・ウァロ・ムレナと、おそらくポッリオの義理の兄弟であったクィンクティウスという人物に宛てられている。^[9] 20編の詩のうち13編は現存する個人に宛てたものであり、第1巻と第3巻よりもその割合が高くなっています。^[10]多くの詩の中で、ホラティウスはさまざまな哲学の流派から得た助言を与えています。

II.1、Motum ex Metello consule civicum... – 内戦の歴史を執筆中の悲劇作家、アシニウス・ポリオに捧げる。ローマ人とその同胞との争いによって引き起こされた大虐殺に対する哀歌。

II.2、金銭の賢明な使い方 -
サルスティウス・クリスプス（歴史家サルスティウスの甥）へ。利己心は放縦によって増大する。節度ある者こそ真の王である。

II.3、Aequam memento rebus in arduis... – 節度の知恵、死の確実性 –
クィントゥス・デリウスへ。できる限り人生を楽しもう。なぜなら、死はすぐに私たち全員から同様に財産を奪い去るからだ。

II.4、Ne sit ancillae tibi amor pudri... – Xanthias Phoceus へ – ホレスは、彼の奴隷であるフィリスへの愛について友人を励まします。

II.5、Nondum subacta ferre iugum valet... – まだです! –
美しいララージュは、情熱を取り戻すにはまだ若すぎます – すぐにそうではなくなるでしょう。^[11]

II.6、セプティミ、ガディスの教えに従って… – 最も美しいのはティブル – しかし、タレントゥムもまた美しい –
ホラティウスの友人で、地球の果てまで彼と共に旅するローマの騎士セプティミウスに。詩人は、ティブルが老後の安息の地となるよう祈る。あるいは、それが叶わない場合は、タレントゥムの周囲の国を選ぶだろう。

II.7、O saepe mecum tempus in ultimum... – 歓喜の帰還 –
かつて詩人のブルータスの軍隊での同志であったポンペイウス・ウァルスの公民権回復を祝う頌歌。

II.8、ウラ シ イウリス ティビ ペイエラティ... – バリネの不吉な魅力^[12] –
娼婦バリネの完全な不貞について、天国はそれを罰しないだろう – 確かに、彼女の美しさと魅力はますます増している。彼女は母親、父親、妻たちに恐怖をもたらす。

II.9、悲しみに終止符を打て、ヴァルギウス！ －ミステスという少年の死に際して、ガイウス・ヴァルギウス・ルフス
へ。すべての苦難には自然な終わりがあるのだから、あまり悲しむ必要はない。むしろ、アウグストゥスの最近の勝利を祝いましょう。

II.10、Rectius vives、Licini、neque altum... – The Golden Mean –ルシウス・リキニウス・ヴァロ・ムレナ
へ。適度な生活こそが完璧な生活なのです。^[13]

II.11、Quid bellicosus Cantaber et Scythes... – 人生を賢く楽しみましょう! –
ホラティウスは半ば冗談めいた口調で、友人のクィンクティウス・ヒルピヌスに人生を賢く楽しみ、心配しないようにとアドバイスしています。

II.12、美しいヌマンティアの女神… – リキュムニアの呪文 –
ホラティウスは、自分の抒情詩がローマ人の戦争や神話の戦いを記録するのに不向きであると主張している。彼は、マエケナスにカエサルの遠征の歴史を散文で書くよう助言し、自分はリキュムニアを讃える（一部の解説者は、リキュムニアはマエケナスの妻テレンティアの別名であると言う）。

II.13、木が倒れて死ぬ… – 九死に一生を得る –
この頌歌は、サビニの領地で木が倒れて突然の死を間一髪で逃れたホラティウスに由来しています。(この同じ出来事は、頌歌 II.17 28 行目と III.4 27 行目でも言及されています。) 木を植えた人物に対する憤りを表明した後、ホラティウスは人生の不確実性とプロセルピナの暗い世界についての一般的な考察に移ります。

II.14、Eheu fugaces、Postume、Postume... – 死は避けられない –
裕福な友人ポストムスに宛てた手紙。地上のすべての人に共通の運命である腐敗と死の進行を止めることは誰にもできない。人々は富を蓄えるが、それは他の誰かが浪費するためだけである。

II.15、贅沢に反対するホラティウスは、金持ち
の間で流行していた法外な贅沢について述べ、古代ローマ人の質素さと質素さを称賛しています。

II.16、Otium divos rogat in patenti... – 運命に満足することこそが唯一の真の幸福 –
すべての人は安らぎを切望しますが、それは富では買えません。真の幸福をもたらすのは富ではなく満足です。

II.17、なぜあなたは病気から回復したのですか？… - 病気から回復したマエケナスに -
ホラティウスは、同じ日に二人とも必然的に死を迎えるだろうと言っている - 彼らの星占いは驚くほど似ていて、二人とも極度の危機から救われた。

II.18、Non ebur neque aureum... – 富の虚しさ –
詩人は、自身の中程度の財産に満足し、貪欲の盲目を非難します。なぜなら、同じ結末がすべての人を待っているからです。

II.19、バッカスは遠く離れたカルミナ・ルピブスの中にいる… – バッカスへの賛歌 –
詩人は、バッカスを全能で、すべてを征服し、創造の主として讃えています。大地、海、そしてすべての自然はバッカスに従います。人々はバッカスに従い、オルクスの巨人と怪物はすべてバッカスに屈します。

II.20、Non usitata nec tenui ferar... – 詩人は自身の不滅を予言する –
白鳥に姿を変えた詩人は人々の住まいから飛び立つだろうし、空虚な墓の栄誉も必要ないだろう。

古代の編集者ポルフィリオンは、この本の最初の6つの頌歌を、共通の道徳的目的によって統一され、ローマの愛国的な市民全員に宛てられた単一の連作として読んだ。これら6つの「ローマ頌歌」とその後呼ばれるようになった（1882年にHT Plüssにより）これらの6つの頌歌は、共通の韻律を共有し、ローマの美徳の賛美とアウグストゥス統治下のローマの栄光という共通のテーマをとっている。頌歌 III.2には有名な行Dulce et decorum est pro patria mori（祖国のために死ぬことは甘美で名誉あることである）が含まれる。頌歌 III.5 Caelo tonantem credidimus Jovem は、アウグストゥスが現代のローマに過去のローマの英雄マルクス・アティリウス・レグルスの勇敢さを復活させる運命にある新しいジュピターであると明確に特定しており、レグルスの物語が詩の後半を占めている。

第3巻は30編の詩から構成されています。

III.1、Odi profanum vulgus et arceo... – 幸福について –
哲学は、未開の群衆には理解できない謎です。富と地位の無価値。満足の賛美。心配は、環境の変化によって消えるものではありません。

III.2、Angustam amice pauperiem pati... – 美徳について –
ホラティウスは、祖国のために戦う忍耐と勇気、政治における誠実さ、宗教的名誉といった美徳を称賛しています。

III.3、誠実さと粘り強さについて… –
誠実さと決断力のメリット：ポルックス、ヘラクレス、ロムルスの例。ローマの運命に関するユノの神々への演説。

III.4、天蓋から降りて脛骨の年齢が… – 賢明な助言と寛大さについて –
ムーサイたちはホラティウスが若い頃から彼を守り、助言を与えてきました。また、アウグストゥスにもそうし、寛大さと親切さを促しました。一方、暴力と傲慢さの悪は、ティターン神や巨人、その他によって例示されます。

III.5、Caelo tonantem credidimus Iovem... – アウグストゥスへ – 美徳と勇気について –
アウグストゥスはブリトン人とパルティア人を征服したことで地上の神として認められるだろう。クラッススの軍隊の不名誉な行為 (捕虜になった後パルティア人と結婚した) は、レグルスの高貴な例(和平交渉のためにカルタゴから解放されたが、元老院を説得し、その後カルタゴに戻って拷問を受けて死んだ) と対照的である。

III.6、デリクタ・マヨルム・インメリトゥス・ルース… – 信心深さと貞潔 – 古き道徳に回帰せよ! –
ホラティウスは、家庭内の不道徳と宗教制度の軽蔑が蔓延していることを非難し、古代のより単純で純粋な習慣に速やかに回帰することを熱心に訴えています。

III.7、不屈の精神よ、アステリーよ、あなたには永遠の愛が... – 不屈の精神よ、アステリー！ –
ホラティウスは恋人ギュゲスの不在についてアステリーを慰め、自分の誓いを破らないよう警告する。

III.8、Martis caelebs quid agam Kalendis... – 幸せな記念日 –
ホラティウスは、3月のカレンデスの祭り（マトロンの祭り）を一緒に祝おうとマエケナスを招待します。この日は、倒れた木による突然の死を間一髪で逃れた記念日でもありました。

III.9、ドネック・グラトゥス・エラム・ティビ... – 二人の恋人の和解 –
しばしば「アメーバ」頌歌（ギリシャ語の αμείβω – 交換する）とも呼ばれ、二人の恋人の喧嘩と和解を優雅な対話で描いています。

III.10、極限の愛、リケ… - 恋人の不満 -
ホレイスはリケに、彼女の不親切さに永遠に我慢することはできないと警告する。

III.11、メルクリウス、 - nam te docilis magistro... - ライドよ、ダナイデスから警告を受けよ！ -メルクリウスに - ホラティウスは、ライドの無慈悲さを克服できるような旋律を教えてくれるよう神に懇願する。この頌歌は、ダナオスの娘たちと冥界での運命
の物語で終わる。

III.12、悲しみは愛を呼ぶ… – 不幸なネオビュール –
ネオビュールの人生は喜びに欠け、常に厳しい保護者の監視下にあります。ハンサムなヘブラスのことを考えることだけが、彼女の悩みから気をそらすものです。

III.13、O fons Bandusiae splendidior vitro... – おお、バンドゥシアの泉！ –
明日はバンドゥシアの泉に犠牲が捧げられる。そのさわやかな涼しさは羊や牛の群れに提供され、今では詩の中に不滅のものとなっている。

III.14、ヘラクレスは平民たちよ、このように語る… – アウグストゥスの帰還 –
ホラティウスは、スペイン（紀元前24年頃）からアウグストゥスが帰還したことを祝祭日と宣言する。アウグストゥスはスペインで、凶暴なカンタブリア人を屈服させた。

III.15、Uxor pauperias Ibyci... – クロリス、年相応に振る舞いなさい! –
ホレイスは、本当は年老いた女性であるクロリスが若く見せようとしたり、軽薄な生活をしていると嘲笑します。

III.16、Inclusam Danaen turris aenea... – 満足は真の富です –
金は万能ですが、それを所有すると心配や落ち着きのなさが伴います。真の満足とは、ホラティウスがサビニの農場で満足しているように、少しのもので満足することです。

III.17、ラミアの上のアエリの高貴な歌… – 明日の嵐に備えよ –
アエリウス・ラミアへ – カラスは明日の嵐を予言している – できるうちに薪を集めて、一日を祝祭で過ごしなさい。

III.18、ファウヌス、愛するニンファルム・フギエントゥム... – ファウヌスへの賛歌 –
ホラティウスはファウヌスに彼の羊の群れと野原を祝福するよう頼みます。なぜなら、ファウヌスが近くにいると、田舎全体が喜ぶからです。

III.19、Quantum distet ab Inacho... – 宴会への招待 –
ホラティウスはテレファスに、しばらくの間歴史研究を中断し、ムレーナを称える宴会に加わるよう誘う。

III.20、Non vides quanto moveas periclo... – ライバル –
ホラティウスは、ピュロスとある乙女がネアルコスの独占的な敬意をめぐって争った様子をユーモラスに描写しています。

III.21、ワインの壺に寄せて… – 友人の弁論家マルクス・ウァレリウス・メッサラ・コルヴィヌスを
もてなす準備をするホラティウスは、ワインの多様な効能について歌います。

III.22、Montium custos nemorumque virgo – ダイアナへ –
ホラティウスは松の木をダイアナに捧げ、女神に毎年犠牲を捧げることを誓います。

III.23、Caelo supinas si tuleris manus – 敬虔に捧げられた謙虚な犠牲 –
ホラティウスは田舎者のフィデュレーに、神々の恵みは高価な捧げ物ではなく、本当の気持ちで捧げられた塩味の食事などの単純な犠牲によって得られると保証します。

III.24、Intactis opulentior... – マモンの呪い –
無限の富は恐怖を消し去ったり、死を回避したりすることはできません。スキタイ人のような質素な生活が最も健康的で最善です。現在の贅沢と放縦を抑制するには、厳格な法律が必要です。

III.25、Quo me, Bacche, rapis tui... – アウグストゥスを称えてバッカスに –
ホラティウスは、バッカスに運ばれて森や荒野を旅し、どこか遠くの洞窟でアウグストゥスを称える歌を歌っているところを想像する。

III.26、Vixi puellis nuper idoneus... – 愛の勝利は終わった –
傲慢なクロエに軽蔑された詩人は、除隊した兵士のように愛の腕を捨てる。しかし、彼は最後の願いとして、軽蔑された愛が報われないことのないようにとヴィーナスに懇願する。

III.27、予兆は予感させる… – ガラテアよ、気をつけろ！ –
荒れ狂うアドリア海を渡ろうとするガラテアに宛てた詩。詩人はガラテアに用心するようにと告げる。エウロペが海の向こうに流されてしまったのは、不注意のせいなのだから。この詩は寓話的だという意見もある。ガラテアは愛の嵐の海に乗り出そうとしている少女だという説や、^[14]紀元前25年にローマ帝国の一部となったローマの属州ガラティアに言及しているという説もある。 ^[15]また、ホラティウスはエウロペの物語を、まるで彼女が悲劇のヒロインであるかのように展開していることも指摘されている。^[16]

III.28、Festo quid potius die... – ネプチューンの名誉のために –
ネプチューンの祭りに詩人を訪ね、ワインを飲み歌を共にするようライドに招待する。

III.29、Tyrrhena regum の子孫、tibi... – マエケナスへの招待 –
ホラティウスは、ローマの煙と富と喧騒を離れ、サビニの農場に来るようにマエケナスを招待します。彼は、未来は不確かなので、現在を賢く、よく生きなければならないことを忘れないようにと彼に言います。

III.30、Exegi Monumentum aere perennius... – 詩人の不滅の名声 –
この最後の詩で、ホラティウスはローマの抒情詩人の中で最初で最大の人物として、自身の不朽の名声を自信を持って予言しています。彼は次のように主張しています: Exēgī Monument(um) aere perennius (私は青銅よりも永続的な記念碑を建てた)。

ホラティウスは紀元前 13 年に 15 編の詩からなる 4 冊目の頌歌集を出版しました。ホラティウスは、この詩集の冒頭の詩の最初の言葉「Intermissa, Venus, diū / rūrsus bella movēs (ヴィーナスよ、あなたは長く中断されていた戦いに復帰します)」で、時間の隔たりを認めています。

IV.1、インターミサ、ウェヌス、ディウ... – ウェヌスよ、我慢しなさい！ –
ホラティウスは、年を取るにつれて、残酷な愛の女神によって新たな欲望に悩まされていると不満を漏らします。彼は、より若く立派な臣下である友人パウルス・マクシムスに目を向けるよう彼女に命じます。しかし、なぜホラティウスはハンサムなリグリヌスに憧れているのでしょうか。

IV.2、Pindarum quisquis studet aemulari... – アウグストゥスを歌うのは私のためではありません! –ホラティウスは、イウルス・アントニウス（マーク・アントニウスの息子でアウグストゥスの妹オクタヴィアの義理の息子）から、ピンダリ語の頌歌でアウグストゥスの勝利を歌うように
頼まれた。ホラティウスは才能がないと言って断り、イウルスに自分で詩を作るよう頼む。

IV.3、あなたのメルポメネーよ、あなたのために… –抒情詩のミューズ
、 メルポメネーへ – ホラティウスは、ローマの抒情詩人として享受している詩的インスピレーションと名誉を、ミューズであるメルポメネーに帰しています。

IV.4、アウグストゥスの継子ドルススを讃えて…
（ティベリウスを讃える頌歌 IV.14 の関連作品）。この頌歌は、皇后リウィアの継子ドルススがラエティ族とヴィンデリキ族に勝利したことを讃えている。彼の継父アウグストゥスは彼を偉大な人物に育て上げたと讃えられている。ローマの回復力に関するハンニバルの演説も含まれている。

IV.5、Divis orte bonis、optume Romulae... – アウグストゥス、帰還! –
ホラティウスはアウグストゥスにローマに戻るよう懇願し、彼の統治下での君主国の平和と秩序について説明します。

IV.6、ダイヴ、ケム・プロレス・ニオバエア^[17] ・マグナエ... – アポロへの祈り –
紀元前17年、アウグストゥスはホラティウスに、サエキュラーレ祭で歌われる賛美歌「カルメン・サエキュラーレ」を書くよう命じた。この頌歌は、この重要な仕事のために助けとインスピレーションを懇願するアポロへの祈りである。

IV.7、春の訪れの教訓、 I.4と同じ春のテーマの頌歌。友人トルクァトゥスに宛てた
歌。大地は再生し、欠けた月は再び満ちるが、死は人間の命の終わりである。だから、続く日々を精一杯楽しもうではないか。

IV.8、Donarem pateras grataque commodus... – 詩の讃美 –
この頌歌はC. マルキウス・ケンソリヌスに宛てて書かれたもので、おそらくサトゥルナリアの贈り物として送られた。ホラティウスは青銅の花瓶や三脚、ギリシャ美術の宝石などを贈ったが、彼はそれらを持っていない。代わりに彼が贈ったのは詩の不滅性である。（この頌歌には、（28）dignum laude virum Mūsa vetat morī「賞賛に値する男は、ミューズは死なせない」という行がある。）^[18]

IV.9、Ne forte credas interitura quae... – In Praise of Lollius –
IV.8 と同様に、ホラティウスは詩を通して不死を約束しますが、今回は知恵と誠実な人であるロリウスに対してです。

IV.10、O crudelis adhuc et Veneris... – 美ははかない –
美しい少年リグリヌスと老年の必然性への頌歌。

IV.11、Est mihi nonum superantis annum... – 楽しい誕生日 –
ホレスのサビーネ農場でマエセナスの誕生日を祝うためのフィリスへの招待状。

IV.12、私は真実を語る… – 春の喜び –
ウェルギリウスに宛てた詩（紀元前19年に亡くなった詩人ではない）。^[19]そよ風と鳥が戻ってきた – 春の饗宴への招待 – ウェルギリウスが香水瓶を持ってくれば、詩人は上等なワインを用意することに同意する。

IV.13、リケよ、私の声を聞かせて… – 報復 –
ホレスは、年老いていくリケが必死に若く魅力的に見せようとしていることを嘲笑する。

IV.14、Quae cura patrum quaeve Quiritium... – アウグストゥスの長男ティベリウスを讃えて –
(ドルススを讃える頌歌 IV.4 の関連作品) ホラティウスは、リウィア皇后の長男ティベリウスの、ラエティアアルプスの諸部族に対する勝利の勇気と功績を称えています。次に、アウグストゥスを讃え、戦争の栄光、ローマとイタリアの防衛、そして世界の誰もが認める支配者として絶賛しています。

IV.15、フォイボスは私に語りかけます... – アウグストゥスの賛歌 –
ホラティウスはアウグストゥスの勝利を歌で記録しています – 平和、秩序、公共道徳の確立、海外でのローマの名の栄光の拡大、そして国内の安全と幸福。

ニスベットとハバード（1970）は、オード第1巻の解説の中で、ホラティウスのアルカイックのスタイルが4冊にわたって発展していることを指摘している。たとえば、次のようなものがある。^[20]

• 詩節の最初の 3 行における最初の短い音節の割合が徐々に減少しています (第 1 巻では 7.2%、第 2 巻では 3.1%、第 3 巻では 2.0%、第 4 巻では 0%)。
• 第3巻と第4巻のスタンザの3行目には、多音節語尾と二音節語尾の組み合わせ（例：fātālis incestusque iūdex）の割合が非常に高く、それぞれ5.0%、5.8%、24.6%、30.2%です。
• 第3巻と第4巻のスタンザの3行目では、4音節または2音節の語尾（例：nōdō coercēs vīperīnōまたはprōnōs relābī posse rīvōs ）が完全に避けられています。
• 4行目がダクティル語で始まる語数（例：torquibus exiguīs renīdet）が徐々に減少している（それぞれ35.0%、22.1%、17.8%、13.2%）。

これらの観察から、ニスベットとハバードは、第 1 巻から第 3 巻までの頌歌は、おそらく大体作曲順に並んでいると推測しているが、第 1 巻の詩のいくつかが比較的後期のものである可能性も否定していない。しかし、彼らは、fātālis incestusque iūdex型の行の使用は、それ自体では後期の年代を示すものではないかもしれないと付け加えている。なぜなら、そのような行は大げさな文体と関連しているからである。たとえば、第 3 巻では、6 つのローマ頌歌 (3.1–6) にそのような行が 21 個あるが、より軽めの 3.17、3.21、3.23 には 1 行もない。^[21]

GOハッチンソン（2002）は、これらの書物が順番に書かれたという見解を支持するいくつかの他の文体上の特徴を考察している。その一つは、 2音節として発音されるatque「and」の使用が減少していることである。^[22] 4冊のオードでは、それぞれ0.8%、0.7%、0.1%、0.3%の行に出現する。^[23]この傾向はオードだけでなく、ホラティウスの他の作品^[24]やウェルギリウスなどの他の詩人にも見られる。^[25]

これらの書が順番に書かれたことを示すもう一つの証拠は、サッポー語の第4行にterruit urbem ) (3音節+2) とrara iuventūs (2音節+3) が占める割合である。第1巻ではこの2つのタイプは同程度に多く見られるが、後の書では最初のタイプがますます多く見られるようになる。^[26]

こうした理由とその他の理由から、ハッチンソンは、通常考えられているように、最初の 2 冊はまとめて出版されたのではなく、最初は別々に出版され、その後 3 冊すべてが紀元前 23 年にコレクションとして発行された可能性が高いと主張しています。この再出版は、ホラティウスが友人のヴィンニウスに、適切なタイミングでアウグストゥスに書籍のコレクションを贈呈するよう依頼する書簡 1.13 で言及されているものと思われます。

LPウィルキンソンによれば、頌歌が紀元前30年以前に書かれたという確かな証拠はない。彼の見解では、ホラティウスは紀元前30年にエポデスと風刺詩集第2巻の両方を完成させ、すぐに頌歌の執筆に取り掛かったようだ。^[27]しかし、ニスベットとハバードは、1.37が「アルカイックの最初の試みのようには読めない」と指摘し、頌歌の一部がそれ以前に書かれていなかったと確信することはできないと考えている。^[28]

第 1 巻のいくつかの頌歌は、おおよその年代が特定できます。1.37 は、クレオパトラ女王の死(紀元前 30 年) について説明しています。1.31 は、紀元前 28 年にオクタヴィアヌスがパラティーノの丘にアポロ神殿を奉納した時期を舞台にしているようです。1.29 は、おそらく紀元前 26/25 年のアエリウス・ガルスのアラビア・フェリクス遠征について言及しています。

第2巻では、2.9は紀元前27年1月以降のものでなければならない。なぜなら、そこではオクタヴィアヌスがアウグストゥスと呼ばれており、この称号はその年に彼に与えられたものであるからである。この称号は第3巻と第4巻にも登場するが、第1巻には見当たらない。ただし、第1巻ではオクタヴィアヌスは6回言及されており、常に「カエサル」の名で呼ばれている。^[29]第2.4では、ホラティウスは紀元前25年12月に40歳になったと主張している。第2.6のカンタブリア人への言及は、おそらく紀元前25年か24年の反乱を指している。

第 3 巻には、紀元前 24 年にアウグストゥスがスペインから帰還したことを示す 3.14 を除いて、具体的な日付はほとんどありません。

この後数年の空白期間があり、この時期、紀元前17年にホラティウスは『カルメン・セキュラーレ』を作曲しました。

4.1でホラティウスは彼が現在「およそ」50歳であると述べており、この詩の年代は紀元前15年頃とされている。頌歌4.2と4.5の劇的な日付は紀元前13年の夏以前であり、これはおそらく第4巻が出版された年である。^[30]

最初の3冊はそれぞれ異なる性格を持っているが（例えば、第1巻は様々な韻律で始まるが、第3巻1～6巻はすべて同じ韻律である）、詩集全体の詩の配列には一定のパターンが見られる。いくつかの計画が提案されているが、配列の原則の1つは、詩集の前半と後半の間に対称性（つまり、キアズマ構造または環状構造）があり、前半の頌歌のいくつかは、後半の対応する頌歌と主題または句のつながりがあるということであると思われる。^[31]

例えば、最初の頌歌 (1.1) と最後の頌歌 (3.30) はどちらも珍しい同じ韻律で、どちらもマエケナスに宛てたもので、ホラティウスはラテン語でエオリア式の抒情詩を模倣した最初の詩人であると自慢している。5番目の詩 (1.5) と最後から5番目の頌歌 (3.26) の両方で、ホラティウスは海の神または女神の神殿に衣服または竪琴を捧げたと述べて、恋愛から引退したことを告げている。6番目の頌歌 (1.6) では、ムーサがカエサル (オクタヴィアヌス) を讃える歌を禁じていると主張しているが、最後から6番目の頌歌 (3.25) では、バッカスがカエサルを讃えるようにと彼にインスピレーションを与えたと宣言しているのとは対照的である。第10詩（1.10）は水星への賛歌であり、最後から10番目（3.21）はワインの壺への賛歌です。

詩は、テーマではなくフレーズで結び付けられることもあります。たとえば、18番目の詩（ワインの賛美）と最後から18番目の詩（バンドゥシアの泉）は、テーマ的にはあまり共通点がありませんが、1.18の最後の行のperlucidior vitro 「ガラスよりも透明」と3.13の最初の行のsplendidior vitro「ガラスよりも輝く」という類似のフレーズで結び付けられています。1.19では、ホラティウスは「グリセラの輝く美しさ」（Glycerae nitor）を称賛し、3.12（最後から19番目）では、若い娘ネオビュールは「ヘブルスの輝く美しさ」（nitor Hebri）を称賛しています。 1.24 では、ホラティウスはウェルギリウスが友人クインティリウスのために泣いている様子を描いており、3.7 (最後から 24 番目) では、少女アステリエが友人ギュゲスのために泣いている様子を描いています。

1、2 のケースでは、対応する詩の位置が正確ではありません。たとえば、ホラティウスが友人ウェルギリウスの危険なアドリア海の航海の安全を祈る頌歌 1.3 は、3.28 (最後から 3 番目) ではなく、ガラテアという人のアドリア海の航海の安全を祈ることから始まる 3.27 にリンクしています。また、マエケナスへの招待である 20 番目の詩 (1.20) は、予想どおり 3.11 ではなく、同じくマエケナスへの招待である 3.8 と一致しています。

この対称的な構成によれば、中心となる 2 つの詩は 2.6 と 2.7 (それぞれ最初から 44 番目と最後から 44 番目) で、どちらも友情をテーマにしています。1 つでは、ホラティウスは友人のセプティミウスが将来一緒に訪れたいと思うであろう場所を描写し、もう 1 つでは、友人のポンペイウスと過去に訪れた場所について述べています。また、この 2 つの詩の間には言葉の反響もあり、たとえば、各詩の最初の行には「私と一緒に」という単語mecumがあり、それぞれの最後の単語はamici/amico「友人」です。これらの詩に先行する 4 つの詩 (2.2 ～ 2.5) と、それに続く 4 つの詩 (2.8 ～ 2.11) も対称性を示しています。たとえば、2.3 と 2.10 の両方で、ホラティウスは「中庸」で生きることを推奨しています。2.5 と 2.8 では、2 人の娼婦について描写しています。一方はまだ経験が浅く、他方は経験豊富な人物です。などなど。^[32]

しかし、全ての頌歌が、コレクションの残り半分にある対応する詩と個別に対応しているわけではない。例えば、1.8～1.14の8つの頌歌は、独立したサイクルを形成しているように見える。このグループ内では、1つの詩（1.10）のみがその対応する詩（3.21）に対応しているが、グループ全体としては、3.17～3.24の8つの頌歌の別のグループとバランスが取れている。同様に、1.30～1.38のグループは、2.13～2.20とバランスが取れている。各グループ内には、内部の対応関係がある可能性がある。例えば、1.8と1.13はどちらもリディアに宛てた恋の詩である。^[33]そのため、2つの半分の長さが同じではないにもかかわらず（それぞれ1040行と1412行）、コレクション全体は対称的であると見なすことができます。

他の学者は、詩がテーマ的に次の詩と対になっている場合があると指摘している。例えば第2巻では、2.2と2.3はともに哲学的なアドバイスを与えている。2.4と2.5はともに恋愛についてのアドバイスを与えている。2.6と2.7はともに友情についての詩である。2.8と2.9は恋愛詩である。そして2.10と2.11はやはり哲学的で、キアズマ的な配置となっている。^[34]しかし、一部の学者は、この原則を本全体にわたって継続することは難しいと主張している。^[35]

キアズマ的配置は、この時代を代表する他の詩集、例えばウェルギリウスの『牧歌』、ホラティウスの『風刺詩』第 1 巻、プロペルティウスの第 1 巻、ティブルスの第 1 巻と第 2 巻にも見られます。

第3巻の冒頭にある6つの頌歌は、すべてアルカイック韻律で書かれ、ローマ帝国、美徳、アウグストゥスなどの深刻な主題を扱っており、長い間、このコレクションの中で独立したグループを形成していると認識されてきた。プルス（1882年）以来、これらは一般に「ローマ頌歌」として知られている。336行で、第3巻のちょうど3分の1を占め、3.7から3.19までの13の詩が残りの3分の1を占め、3.20から3.30までの11の詩が残りを占めている。^[36]

学者たちは、6つの頌歌がどのように構成されているかを示す多くの図式を提唱しているが、共通の見解は、最長の頌歌である、ムーサイたちによるホラティウスへの生涯にわたる保護と、巨人に対するユピテルの勝利を描いた3.4が中心であるということにある。（80行で、これはあらゆる書物の頌歌の中で最も長い。）この中心の頌歌の両側には、3.3と3.5の2つの頌歌があり、その構造は密接に並行していることが指摘されている。^[37]とりわけ、どちらにも18行目から始まる長い演説があり、1つはユノ、もう1つはレグルスによるもので、一方はトロイの陥落について、他方はカルタゴの陥落について語っている。^[38]これらの両側には、3.2と3.6があり、一方はローマ人男性に求められる美徳を、他方はローマ人女性の嘆かわしい道徳的退廃を描いている。^[39]この構成によれば、最初の頌歌3.1は他の5つの頌歌の導入として機能し、特に最初の8行は3.4のテーマを予期しており、ホラティウスをムーサイの司祭として強調し、巨人に対するユピテルの勝利をアウグストゥスの帝国統治と同一視している。

3.4 を中央頌歌と位置づけることは、頌歌の長さによって裏付けられる。6 つの頌歌、48、32、72、80、56、48 行の長さを調査すると、3.2 と 3.3 を合わせた長さ (104 行) が 3.5 と 3.6 を合わせた長さ (104 行) とまったく同じで、中央頌歌の周りに対称的な枠を作っていることが指摘されている。^[40]もう 1 つの対称性は、3.2 と 3.6 を合わせた長さ (80 行) が、中央頌歌 3.4 自体の長さ (80 行) と等しいことである。^{[40]同様の数値体系は、ウェルギリウスの}牧歌やティブルスの第 2 巻など、他のアウグストゥス朝の詩集にも見られる。^[41]

もう一つの可能​​性は、3.1と3.2を合わせて3.6のバランスを取り、3.4をこれまで通り中心の頌歌として残すことである。この配置は行数によっても裏付けられる。外側の枠3.1 + 3.2 + 3.6（128行）の合計は、内側の枠3.3 + 3.5（同じく128行）の合計に等しいからである。3.1と3.4の組み合わせも128行になる。^[40]第2巻後半のサイクル（2.13から2.20）が、それぞれ128行の2つの半分に分けられるのは、おそらく偶然ではないだろう。^[42]

頌歌 3.2 (第 1 巻から第 3 巻の最後から 29 番目) は、本の前半にある対応する詩 1.29 (最初から 29 番目) とリンクしている詩の 1 つです。acrem militiam/acri militia 「激しい戦い」というフレーズは両方の詩の 2 行目に見られ、 Medo/Parthos「ペルシャ人」、virginum/virgo「処女」、sponsus/sponso 「婚約者」という共通の語彙によってもリンクされています。両方の詩で、ホラティウスは略奪品と奴隷に貪欲なローマの征服者よりも、征服された蛮族に同情しているように見えます。

第4巻については、五部構成や三部構成などいくつかの構成が提案されているが^[43]、エドゥアルト・フランケルなど多くの学者は、死の必然性を扱った中心の3つの詩（4.7–4.9）は別のグループを形成していると考えている。^[44]ヘレナ・デットマーは、この中心となる3つの詩のグループの両側に、他の2つのグループ（4.3–4.6と4.10–4.13）があり、それぞれが交差的に配置した4つの詩で構成されていると指摘している。つまり、4.3–4.6のテーマは「カルメン・サエキュラーレ」 –「ドルススの賛美」–「アウグストゥスの賛美」– 「カルメン・サエキュラーレ」であり、4.10–4.13のテーマは「老年と愛」–「招待」–「招待」–「老年と愛」である。^[45]

本書の中心となる詩4.8は、珍しい第1アスクレピアード韻律を使用している点で異例であり、この韻律は、他のオード1～3の最初と最後の詩でのみ使用されています。これら3つの詩はすべて、ホラティウスが詩を通じて永遠の名声を得る様子を描いています。38行で構成されており、103のオードの中で4で割り切れない行数を持つ唯一の詩でもあります（ただし、一部の批評家は2行削除を提案してこれを改善しようとしました）。^[43]

デットマーは最初の6つの詩と最後の6つの詩の間にさらにつながりがあることを指摘しているが、これらは完全に体系的ではない。たとえば、4.1～4.10（リグリヌス）、4.2～4.11（アウグストゥスの帰還/マエケナスの誕生日の祝賀、ともにサッポー詩）、4.3～4.12（ホラティウスとウェルギリウス）、4.6～4.15（ともにアポロンに宛てた詩）などである。この詩集は、アポロンと同様アウグストゥスが特に崇拝していた女神ヴィーナスの名前を挙げて始まり、終わる。^[46]

4冊の本には全部で103の頌歌が収められており、これに『カルメン・サエキュラーレ』が加わる。様々な韻律が使われているが、主なものはアルカイック韻律、サッポー韻律、そしてアスクレピアードの様々な形式である。^[47]

韻律は均等に分布しているわけではない。第 1、第 3、第 4 巻でよく見られるアスクレピアード韻律は、第 2 巻では 1 度しか見られない。第 2 巻では、奇数番号の詩はすべてアルカイック詩であり、2.14 と 2.20 もアルカイック詩であるが、偶数番号の詩のほとんどはサッポー詩である。第 1 巻の最初の 9 つの詩 (「パレード頌歌」として知られる) はそれぞれ異なる韻律であるが、第 3 巻の最初の 6 つの詩 (「ローマ頌歌」として知られる) はすべてアルカイック詩である。

ほとんどの詩の韻律は、最初の行の最初の 3 つの音節から推測できます。

x – ᴗ = アルカイック語

– ᴗ – = サフィーク語 (2.18 を除く)

– – – = アスクレピオス（1.7、4.7を除く）

ᴗ ᴗ – = イオニア式

したがって、 ēheu fugācēsで始まる詩はアルカイ語、integer vītaeはサファイア語、ō fōns Bandusiaeはアスクレピア語、miserārum estはイオニア語です。

アルカイオスとサッポーはエオリア方言で書いたため、その韻律は「エオリック」として知られている。ホラティウス自身（『頌歌』 3.30.13–14）は「エオリア歌をラテン詩に持ち込んだ最初の人物」（prīnceps Aeolium carmen ad Ītalōs/ dēdūxisse modōs ）であると主張したが、これはカトゥルスがサッポー語のスタンザで書いた2つの詩（11と51）を数えなければ正しい。アスクレピアデスは紀元前3世紀に生きたが、エオリア方言で書いたわけではない。彼が書いたエピグラムはわずかしか残っておらず、アスクレピアデスの韻律で書かれたものはない。^[48]

4 行のアルカイック スタンザは 37 のオードで使用されています。これらは次のとおりです。

第1巻: 9、16、17、26、27、29、31、34、35、37

第2巻: 1、3、5、7、9、11、13、14、15、17、19、20

第3巻: 1、2、3、4、5、6、17、21、23、26、29

第4巻: 4、9、14、15

アルカイックのスタンザでは、最初の2行は弱強音律で始まる。最初の音節は短いこともあるが（第1巻では13回）、通常は長い。5番目の音節の後にはほとんど常に単語の区切りがある。^[49] 3行目は弱強音律だが、4行目は2つの短音節で始まる。

x – ᴗ – – / – ᴗ ᴗ – ᴗ x

x – ᴗ – – / – ᴗ ᴗ – ᴗ x

x – ᴗ – – – ᴗ – x

– ᴗ ᴗ – ᴗ ᴗ – ᴗ – x

Vidēs ut altā / stet nive candidum

Soracte nec iam / 持続的負担

   シルバエ・ラボランテス・ゲルーク

     フルミナ コンスティテリント アキュット? ^[50]

「ソラクテが立っているのが見えますか、

深い雪に覆われた白と、労働の森

   もはや負担に耐えられない

     川は鋭い霜で凍っているのですか？』

アルカイック詩節は、ホラティウス以前のローマ詩人によって使われたことはないようです。ホラティウスを模倣したスタティウスの詩（シルヴィオ4.5）で使われていますが、それ以外では、主要なラテン詩人によって書かれたことはないようです。^[51]

アルカイック詩節は、ホラティウスによって、壮大なスタイルの詩、例えば、6つのローマの頌歌（頌歌3.1～6）、第4巻のドルスス（4.4）、ティベリウス（4.14）、アウグストゥス（4.15）を讃える頌歌などによく使用されました。

サッポーのスタンザは 25 の頌歌と『カルメン・サエキュラーレ』で使用されています。この韻律の頌歌は次のとおりです。

第1巻: 2、10、12、20、22、25、30、32、38

第2巻: 2、4、6、8、10、16

第3巻: 8、11、14、18、20、22、27

第4巻: 2、6、11

カルメン・サエキュラーレ

サッポーのスタンザの最初の3行はトロカイックリズムである。サッポーとアルカイオスでは4番目の音節が短い場合があるが、ホラティウスでは常に長い。^[52]通常、5番目の音節の後に単語の区切りがあるが、まれに（特にカルメン・サエキュラーレとオード第4巻）6番目の音節の後に単語の区切りが来ることがある。^[53] 4行目はアドネアン（– ᴗ ᴗ – x）である。

– ᴗ – – – / ᴗ ᴗ – ᴗ – x

– ᴗ – – – / ᴗ ᴗ – ᴗ – x

– ᴗ – – – / ᴗ ᴗ – ᴗ – x

– ᴗ ᴗ – x

私は地球を満足しています / ニヴィス・アットケ・ディレ

グランディニス・ミシット / パテル・エ・ルベンテ

デクステラ・サクラス / iaculātus arcēs

   テルイト・ウルベム、 ^[54]

「父はもう十分な雪と恐ろしいものを送ってきた

地上に雹を降らせ、雷を落として

聖なる城塞に赤い右手を持って

   街を恐怖に陥れた。

サッポーのスタンザは、最初の 3 つの音節のクレティック リズム (– ᴗ –) によって、アルカイックやアスクレピアドのスタンザと区別できます。

「サッポー風」と呼ばれているが、実際にはこの韻律はアルカイオスとサッポーの両者によって使われていた。ラテン語では、カトゥルスがすでに詩第11番と第51番でサッポー風のスタンザを使っていた（後者はサッポーの詩の翻訳である）。詩人スタティウスはこの韻律で詩を1つ書いており（シルヴィア4.7）、小セネカはサッポー風のスタンザで合唱（メディア579–606）を書いたほか、時には長い行を連続して書くこともあった（例えばパイドロ274–324）。^[53]

アスコルピアド系統はグリコニック系統で、余分なコリアムブが 1 つある。大アスコルピアド系統には余分なコリアムブが 2 つある。5 つの異なるパターンで使用されており、著者によって番号が異なっている。Klingner (1939)、Nisbet & Hubbard (1970)、D. West (1995)、Mayer (2012) が使用した番号 1、2、3、4、5 (ここで採用) は、Wickham (1896) と Raven (1965) では 1、4、5、3、2 と、Page (1895)、Bennett (1914)、Rudd (2004) では 1、3、4、2、5 とされている。Nisbetと Rudd は、 Odes book 3 (2004) の共同版で番号付けを省略し、単に「アスコルピアド系統」と呼んでいる。

全部で 34 の頌歌に、さまざまなアスクレピオス韻律が使用されています。

1番目のアスコルピアド（ステッチで使われる小さなアスコルピアドの連続したシリーズ）

第1巻: 1

第3巻: 30

第4巻: 8

– – – ᴗ ᴗ – / – ᴗ ᴗ – ᴗ x

マエチェナス・アタヴィス / イーディテ・レジブス

ō et praesidi(um) et / dulce decus meum ^[55]

「先祖の王の子孫であるマエケナスは、

そして、私の保護と甘美な栄光よ」

ホラティウスでは、アスクレピアドの6番目の音節の後にはほとんど常に単語の区切りがある。ギリシャの詩人の場合、アスクレピアド、フェレクラテアン、グリコニックの最初の2音節は長くても短くてもよい（いわゆる「アイオリア基底」を形成する）が、ホラティウスでは常に長い（1.15.36を除く）。^[56]アスクレピアドは、3つの長い音節で始まるため、アルカイック韻律やサッポー韻律と簡単に区別できる。

2番目のアスコルピアド（アスコルピアド3つのシリーズとそれに続くグリコニックなアスコルピアド）

第1巻: 6、15、24、33

第2巻: 12

第3巻: 10、16

第4巻: 5, 12

– – – ᴗ ᴗ – / – ᴗ ᴗ – ᴗ x.

– – – ᴗ ᴗ – / – ᴗ ᴗ – ᴗ x.

– – – ᴗ ᴗ – / – ᴗ ᴗ – ᴗ x.

– – – ᴗ ᴗ – ᴗ x.

Iam vēris comitēs、/ quae mare temperant、

impellunt animae / lintea Thrāciae、

私は、きちんとした治療を行っています、/ ネック・フルヴィエ・ストレパント

   ヒベルナ・ニヴェ・トゥルギディ^[57]

「今や春の仲間、トラキアのそよ風が

海を静めるものは帆を動かしている。

今では牧草地は凍らず、川も轟音を立てず、

   冬の雪で膨らんだ。

3 番目のアスコルピアド(アスコルピアド 2 種、続いてフェレクラテアン1 種とグリコニック 1 種)

第1巻: 5、14、21、23

第3巻: 7, 13

第4巻: 13

– – – ᴗ ᴗ – / – ᴗ ᴗ – ᴗ x.

– – – ᴗ ᴗ – / – ᴗ ᴗ – ᴗ x.

– – – ᴗ ᴗ – x

– – – ᴗ ᴗ – ᴗ x.

Quis multā gracilis / tē puer in rosā

灌流液 / ウルジェット オドリバス

   grātō、Pyrrha、sub antrō?

     クイ・フラヴァム・レリガース・コマム? ^[58]

「香油に浸されたほっそりした少年は、

バラのベッドであなたを抱きしめている

   心地よい洞窟で、ピュラ？

     誰のために黄色い髪を結んでいるのか…？

4番目のアスコルピアド（グリコニック植物の後にアスコルピアド）

第1巻: 3、13、19、36

第3巻: 9、15、19、24、25、28

第4巻: 1、3

– – – ᴗ ᴗ – ᴗ x

– – – ᴗ ᴗ – / – ᴗ ᴗ – ᴗ x.

   マテルサエヴァクピディヌム

Thēbānaeque iubet / mē Semelae puer

   と ラスチヴァ リセンティア

fīnītīs animum / redder(e) amōribus.

「キューピッドの残酷な母^[59]」

テーベの セメレの息子^[60]

そして淫らな放縦が私に命じている

終わったと思っていた恋に心を戻すために。

5番目のアスクレピアド（刺繍で使われる一連の大きなアスクレピアド）

第1巻: 11、18

第4巻: 10

大アスクレピアードは小アスクレピアードに似ていますが、コリアム（- ᴗ ᴗ -）が 1 つ追加されて長くなっています。ホラティウスでは、6 番目と 10 番目の音節の後に単語の区切りがあります。この韻律は、テオクリトス 28、30、カトゥルス 30、およびアルカイオスのいくつかの詩にも見られます。

– – – ᴗ ᴗ – / – ᴗ ᴗ – / – ᴗ ᴗ – ᴗ x

トゥ ネー クエーシエール、/ シレ ネファース、/ ケム ミヒ、ケム ティビー

ファイン・ディ・デデリント、/ Leuconoē、/ nec Babylōniōs

誘惑は数知れず。 / ut melius、/ quidquid erit patī

seu plürīs hiemēs、/ seu tribuit / Iuppiter ultimam。 ^[61]

「神々の目的が何であるかを尋ねるな。知ることは罪である。

私に与えたもの、そしてあなたに与えたもの、レウコノエ。そして試してはいけない

バビロニア占星術。どんなことがあっても苦しむほうがずっといい。

木星が今後も冬を与えてくれるのか、それとも最後の冬を与えてくれたのか。

残りの韻律は、それぞれ 1 つか 2 つの詩でのみ使用されています。アスクレピアード韻律と同様に、アルキロキス韻律の名前については学者の間で一般的な合意はありません。

（ダクティルス六歩格の後にダクティルス四歩格が続く）

第1巻: 7, 28

– ᴗ ᴗ – ᴗ ᴗ – / ᴗ ᴗ – ᴗ ᴗ – ᴗ ᴗ – x

– ᴗ ᴗ – ᴗ ᴗ – ᴗ ᴗ – x

ラウダーブン アリー クララム ロドン オー ミティレネン

   オー・エフェソン・ビマリスヴェ・コリンシー

モエニア・ベル・バッチョウ・テーバス・ベル・アポリン・デルフォス

   テッサラテンペの意味: ^[62]

「他の人は有名なロードス島やミティレニ島を称賛するだろう

   あるいはエフェソスや二海のコリントの

都市の城壁や、バッカスで有名なテーベ、アポロンのデルフィなど、

   またはテッサリアの テンペ。

この韻律は、アルクマニア語(またはアルクマニック) のスタンザとしても知られています。この韻律はエポデス12でも使用されており、ホラティウスがオードとエポデスの両方で使用している唯一の韻律です。

(ダクティルス六歩格の後にダクティルス半歩格が続く。)

第4巻: 7

– ᴗ ᴗ – ᴗ ᴗ – / ᴗ ᴗ – ᴗ ᴗ – ᴗ ᴗ – x

– ᴗ ᴗ – ᴗ ᴗ x

ディフュージェレ・ニヴェス/リデウント・イアム・グラミナ・キャンプ

   アーボリブスク コマエ

「雪は消え去り、草原には草が戻りつつある」

   木々に葉を

この韻律は「第 1 アルキロキアン」とも呼ばれます。

（ダクティル四歩格 +イティファリック（＝ 3 つのトロカイ）に、弱強三歩格カタレクティックが続く）

第1巻: 4

– ᴗ ᴗ – ᴗ ᴗ – ᴗ ᴗ / – ᴗ – ᴗ – x

x – ᴗ – – / – ᴗ – ᴗ – x

Solvitur ācris hiēms grātā Vice / vēris et Favōnī

   trahuntque siccās / machinae carīnās、

ac neque iamstabulīs gaudet pecus / aut arātor ignī

   nec prāta cānīs / アルビカント プルーニー。 ^[63]

「厳しい冬は、春と西風の歓迎すべき変化によって緩みつつあります。

   そして機械が乾いた竜骨を（岸まで）引きずっています。

牛はもはや馬小屋で喜び、耕作者は火の中で喜びません。

   牧草地も霜で白くなっているわけではない。

この韻律は「第 4 アーキロキアン」とも呼ばれます。これらの韻律の最初のものは「大アーキロキアン」として知られています。

（トロカイ二歩格カタレクティックの後に弱強三歩格カタレクティックが続く）

第2巻: 18

– ᴗ – ᴗ – ᴗ x

x – ᴗ – x / – ᴗ – ᴗ – x

   ノーン エブル ネク(エ) アウレウム

meā renīdet / ドモラクナルで

   「象牙も金もない

私の家の天井はパネルで覆われて輝いています

（アリストファネウスの後に大サッポーの系統が続く）

第1巻: 8

– ᴗ ᴗ – ᴗ – x

– ᴗ – – – ᴗ ᴗ – / – ᴗ ᴗ – ᴗ – x

   すべてにおいて

ホック・デオス・ヴェレー、シバリン / 正しいアマンド

   忘れないでください、今

ōderit Campum、patiēns / pulveris atque solis、...

   「リディア、神々に誓って教えて

本当に、なぜあなたはシバリスを愛して彼を滅ぼそうと急ぐのですか？

   なぜ彼は晴れた日を避けるのか

キャンパス、彼は埃や太陽によく耐えられるのに？

ニスベットとハバードは、ホラティウスや他の詩人の詩の中にこの韻律形式の例を挙げていない。この韻律はサッポーやアルカイオスの現存する断片にも見られない。^[64]

（イオンメトロン（ᴗ ᴗ – –）を10回繰り返す）

第3巻: 12

ᴗ ᴗ – – / ᴗ ᴗ – – / ᴗ ᴗ – – / ᴗ ᴗ – – /

ᴗ ᴗ – – / ᴗ ᴗ – – / ᴗ ᴗ – – / ᴗ ᴗ – – /

ᴗ ᴗ – – / ᴗ ᴗ – –

Miserārum (e)st / nequ(e) amōrī / デア ルドゥム / neque dulcī

マラヴィーノ / laver(e) aut exanimārī / metuentīs

   舌状体^[65]

「愛で遊ばず、洗い流さないのは悲しい女の子だけだ

甘いワインで悩みを解消したり、恐怖で気絶したりする

   叔父の舌の鞭打ちのことだ。

各メトロンの後には単語の区切りがあることが多いが、毎回ではない。上記の配置はウィッカムのオックスフォード古典テキストに示されているとおりである。他の編集者は、スタンザを4 + 4 + 2または4 + 3 + 3に配置する。グールド（1977）やクイン（1980）などの他の編集者は、詩を4行スタンザに配置することを好む。ウッドマン（2021）はこれに同意し、次のように2 + 2 + 4 + 2の配置で印刷している。^[66]

Miserārum (e)st nequ(e) Amōrī

絶対にそうする

マラ・ヴィーノ・レーバー（e）aut exanimārī metuentēs

舌を突き出す。

この 4 行の配置は、オードの他の部分とより調和しているように思われます。もう 1 つの利点は、3.7 ～ 3.19 (3​​36) の行数が、3.1 ～ 3.6 および 3.20 ～ 3.30 の行数とまったく同じになることです。

もう一つの可能​​性は、やはり4行の詩節で、19世紀に「SSI」という人物によって、3 + 3 + 3 + 1の配置で示唆された。^[67]

Miserārum (e)st / nequ(e) amōrī / デア ルドゥム

neque dulcī / mala vīnō / laver(e) aut ex-

アニマーリー / メトゥエンティース / パトルアエ ver-

   ベラリンガエ。

彼は、第 3 節のsimul ... undisという語の位置をvictus の後に動かすことで、 Bellerophonteという語が行末に来るようになり、その異常な短い最終母音がbrevis in longoの原理によって許容される可能性があると示唆しました。

• 韻律（ラテン語）

• デットマー、HMR (1976)。『ホラティウスの頌歌の構造パターン』ミシガン大学博士号。
• ハッチンソン、GO (2002)。「ホラティウスのオード集第1-3巻の出版と個性」。The Classical Quarterly、第52巻第2号 (2002)、517-537ページ。
• ニスベット、RGM & ハバード、M. (1970)。ホレス・オード第1巻の解説。オックスフォード。
• ニスベット、RGM & ハバード、M. (1978)。『ホレス頌歌第2巻の解説』オックスフォード。
• ポート、W. (1926)。 「アウグシュタイッシャー・ツァイトの死、アノルドヌング」。フィロログス、81(1-4)

• ホラティウスの頌歌、クリストファー・スマート訳
• ペルセウス プロジェクトにおける英語の頌歌
• ラテン語図書館のラテン語によるホラティウスの著作
• LibriVoxの Odes パブリック ドメイン オーディオブック