交差構造

キアズム構造、またはキアズムパターンは、物語のモチーフやその他のテキストの文章における文学的技法です。キアズム構造の例としては、2 つのアイデア A と B が、そのバリエーション A' と B' とともに、A、B、B'、A' として表現されることがあります。より多くのコンポーネントを含むキアズム構造は、「リング構造」または「リング構成」と呼ばれることがあります。これらは、単語や節からテキストのより大きなセグメントに拡大された キアズムと見なすことができます。

これらの対称的なパターンは、イリアスやオデュッセイアなどの古代文学によく見られる。古典学者ブルーノ・ジェンティリは、この技法を「循環的、円形、または「リング」パターン（リング構成）」と表現している。「ここでは、構成セクションを導入したアイデアが結論で繰り返され、その結果、文章全体が同一内容の素材で構成されている」^{[1] 。一方、古典散文では、}ヘロドトスの『歴史』にキアズマ的物語技法がよく見られる。

ヘロドトスは、物語の中で議論されている事柄の背景情報を提供する方法として、リング構成または「叙事詩的回帰」を頻繁に使用しています。最初に出来事が簡単に言及され、次にその前例が逆時系列で必要に応じて遡って検討されます。その時点で物語は逆転し、時系列で進み、メインの物語ラインの出来事に再び到達します。^[2]

ヘブライ語聖書、新約聖書、モルモン書[ ^3]、コーランにも様々なキアズマ構造が見られます。

キアズムという用語は、17世紀半ばの用語「キアズムス」に由来しており、逆の順序で繰り返される概念または単語の十字形の配置を指します。キアズムスはギリシャ語の「キアスモス」に由来しており、これは「キアゼイン」で、文字「キ」が付いています。 「キ」から「キ」が来ます。^[4]

カイは、 X字型に交差する 2 本の線で構成されています。左端から始まる線は上から下へ、右端から始まり、その逆も同様です。線を概念として考えると、最初に来る概念 A は最後にも来ており、概念 B は A の後に来ており、概念 B は A の前に来ていることがわかります。他の概念を表す線をさらに追加すると、より多くの概念を持つキアズマ構造が得られます。^{[a] [6]}

口承文学は特にキアズマ構造に富んでおり、これはおそらく暗記や口頭での演奏を助けるためだろう。例えば、セドリック・ホイットマンはホメロスの『イリアス』と 『オデュッセイア』において、美的機能と記憶機能の両方を同時に果たす「最も驚くべき妙技」のキアズマパターンを見出し、これにより口承詩人は演奏中に作品の基本構造を簡単に思い出すことができる。^[7]スティーブ・リースはホメロスの『オデュッセイア』における野心的なリング作曲をいくつか実演し、その美的機能と記憶機能をいくつかの南スラヴの歌と比較した。^[8]

ヘブライ語聖書のキアズムには、以下の例が含まれますが、これらに限定されません。

• 創世記6:10–9:18a（数字のミニキアズムを含む）^{[9] [10]}
• 創世記17:1–25 ^[11]
• 創世記32:1–31（名前を変えるミニキアズムを含む）^{[12] [13]}
• 創世記37:3–11 ^{[11] [13]}
• 創世記37:12–36 ^[13]
• 創世記38:1–30 ^[13]
• 創世記39:1–23 ^[13]
• 創世記40:1–23 ^[13]
• 創世記41:1–57 ^[13]
• 創世記42:1–38 ^[13]

ゴードン・ウェナム（1978）は創世記の洪水物語を分析し、それは本質的に精巧な交差構造であると結論付けました。^[9] F・I・アンダーセン（1974）による以前の文法構造の研究に基づいて、^[10]ウェナムは次の2つの表に示すように交差構造を示しました。

この全体的な構造の中には、7、40、150 の数字のミニ交差があります。

ウィリアム・レイミーはヘブライ語聖書のいくつかのキアズムを編纂しており、その中には創世記17章1節から25節（ドナルド・オストロフスキー2006年引用）も含まれている。^[11]

1986年、ウィリアム・H・シーアはダニエル書が二重交差構造で構成されていると提唱した。彼は、この交差構造は、この書がアラム語とヘブライ語の2つの言語で書かれていることによって強調されていると主張した。最初の交差は、第2章から第7章までアラム語で書かれており、ABC...CBAのパターンに従っている。第2の交差は、第8章から第12章までヘブライ語で書かれており、これもABC...CBAのパターンを使用している。しかし、シーアはダニエル書9章26節を「D」として表し、パターンの中央が途切れている。^[14]

形式評論家のニルス・ルンドは、新約聖書全体にわたるキアズマ構造の使用を含め、新約聖書におけるユダヤ的かつ古典的な文体の採用を認めた。^[15]

コーランにはキアズマ構造の例が数多くありますが、おそらく最もよく知られているのは「玉座の詩」または「クルシ節」でしょう。この詩にはキアズムを示す 9 つの文が含まれていますが、おそらくもっと興味深いのは、この詩がコーランで最も長い章であるアル・バカラに見られることです。アル・バカラ自体も 286 の詩にフラクタルなキアズマ構造を含んでおり、つまり、それぞれの (外側の) キアズマが (内側の) キアズマ構造で構成されており、それが何らかの形で類似の外側のキアズマに反映されているのです。この章のそのような分析の 1 つを以下に示します (出典: ^{[16]代替の分析やより詳細な分析は、 [17] [18] [19]}にあります)。

キアズマ構造はモルモン書全体に見られ、例えばモーサヤ書5:8–9: ^{[24] : 171}

『ベーオウルフ』のような口承起源の可能性がある文学テクストでは、交差構造やリング構造は中間レベル、つまり（言語的および/または文法的）交差レベルと、トーラーに記されているような高次の交差構造との間によく見られる。ジョン・D・ナイルズは、3つのレベルすべてにおける交差図の例を提供している。^[25]彼は、（デンマークの）ベーオウルフの誕生を告げるll.12–19の例が、多かれ少なかれ言語レベル、つまり交差レベルで交差していると指摘している。^{[26]そして、3つの主要な戦いのそれぞれが交差的に構成されており、これは詩の段落と短い節のレベルでの交差構造である。たとえば、これら3つの中で最も単純な}グレンデルとの戦いは、次のように図式化されている。

A: 予選

• グレンデルが近づいてくる
• グレンデルの歓喜
• ハンシオを貪るグレンデル

B: グレンデルの逃亡願望（「指が鳴る」）

C: ホールで騒動、デンマーク国民は恐怖に襲われる

ヘオロット、陥落の危機に

C': ホールで騒動、デンマーク国民は恐怖に襲われる

B': 「関節が破裂」；グレンデルは逃走を余儀なくされる

A': 余波

• グレンデルは沼地へと忍び寄る
• 歓喜するベオウルフ
• ベオウルフはグレンデルの腕を残して去った^[27]

最後に、ナイルズは、序論、2 回目の戦い (グレンデルの母親との戦い) の前後の幕間を含む 3 つの主要な戦い、そしてエピローグという、詩全体の構成である、キアズマ構造の最高レベルの図を示しています。例として、彼はプロローグとエピローグを次のように分析しています。

プロローグ
A:シルドへの賛歌

B: シルドの葬儀

C:フロスガー以前のデンマーク人の歴史

D:ヘオロットを建造せよというロスガルの命令

エピローグ

D': ベオウルフが墓を建てるよう命じた

C': ベオウルフ以降のゲート族の歴史（「使者の予言」）

B': ベオウルフの葬儀

A': ベオウルフへの追悼^[28]

ジョン・ミルトンの『失楽園』の全体的なキアズマ構造 も ABC...CBA タイプです。

A: サタンの罪深い行為（第1巻～第3巻）

B: 楽園への入り口（第4巻）

C: 天の戦争（破壊）（第5巻～第6巻）

C': 世界の創造（第7巻～第8巻）

B': 楽園の喪失（第9巻）

A': 人類の罪深い行為（第10巻～第12巻）^{[29] : 141}

• アーチ型
• 代謝拮抗薬
• キアズム
• ABACABAパターン

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