ロバート・ベラルミーヌ

聖人 ロバート・ベラルミーヌ SJ
枢機卿、カプア名誉大司教
17 世紀のロバート・ベラルミンの肖像画、アントワープ、プランタン・モレトゥス美術館
教会	カトリック教会
大司教区	カプア
任命	1602年3月18日
インストール済み	1602年4月21日
任期終了	1605年8月
前任者	チェーザレ・コスタ
後継	アントニオ・カエターニ・ジュニア
その他の投稿	サンタ・プラッセデ枢機卿司祭
注文
叙階	1570年3月19日
奉献	1602年4月21日 クレメンス 8世
枢機卿を創設	1599年3月3日 クレメンス8世
ランク	枢機卿司祭
個人情報
生まれる	( 1542-10-04 )1542年10月4日 モンテプルチャーノ、トスカーナ大公国
死亡	1621年9月17日(1621-09-17)（78歳） ローマ、教皇領
紋章
聖人
祝日	9月17日; 5月13日 (一般ローマ暦、1932年～1969年)
崇拝されている	カトリック教会
聖人としての称号	聴罪司祭および教会博士
列福された	1923年5月13日 ローマ、イタリア王国 ピウス 11世
列聖	1930年6月29日 ローマ、バチカン市 国 ピウス11世
後援	ベラミン大学、ベラミン予備校、フェアフィールド大学、ベラミン大学予備校、ダージリンのセント・ロバート校、教会法学者、教会法学者、教理学者、ロバート・バロン（司教）、教理課程受講生、シンシナティ大司教区、セント・ロバート・カトリック高等学校
神社	サンティニャツィオ教会、ローマ、イタリア

ロベルト・ベラルミーノ 神父（イタリア語：ロベルト・フランチェスコ・ロモロ・ベラルミーノ、1542年10月4日 - 1621年9月17日）は、イタリアのイエズス会士であり、カトリック教会の枢機卿であった。1930年に列聖され^[1]、 37人のうちの1人として教会博士に任命された。彼は対抗宗教改革における最も重要な人物の一人でした。

ベラルミーノは神学教授で、後にローマ大学学長となり、1602年にカプア大司教となった。彼はトレント公会議の改革法令を支持した。また、ジョルダーノ・ブルーノ事件^{[2] [3] 、}ガリレオ事件、フルジェンツィオ・マンフレーディ修道士の裁判における役割でも広く知られている。^[4]

ロベルト・ベラルミーノはモンテプルチャーノで、貧しいながらも高貴な両親、ヴィンチェンツォ・ベラルミーノとその妻で教皇マルケッルス2世の妹であったチンツィア・チェルヴィーニの息子として生まれた。^[5]少年時代、彼はウェルギリウスを暗記し、イタリア語とラテン語で多くの詩を作った。彼の賛美歌の一つ、マグダラのマリアについての賛美歌はローマ祈祷書に収録されている。

ベラルミーノは1560年にローマのイエズス会の修練院に入り、3年間ローマに滞在した。その後、ピエモンテ州モンドヴィのイエズス会の修道院に行き、ギリシャ語を学んだ。モンドヴィにいる間、地元のイエズス会の管区長フランチェスコ・アドルノの目に留まり、パドヴァ大学に送られた。^[6]

ベラルミーノの神学の体系的な研究は、1567年と1568年にパドヴァで始まった。そこでの教師たちはトマス主義の信奉者だった。1569年、彼は学業を終えるためにブラバント州のルーヴェン大学に送られた。そこで彼は叙階され、教授としても説教者としても名声を得た。彼は大学で教えた最初のイエズス会員であり、彼の講義の主題はトマス・アクィナスの『神学大全』であった。彼はミカエル・バイウスと恩寵と自由意志をめぐる論争に巻き込まれ、ヘブライ語の文法書を書いた。^[7]彼のルーヴェン滞在は7年間続いた。健康を害した彼は、1576年にイタリアへ旅立った。彼はここに留まり、教皇グレゴリウス13世の依頼で、現在は教皇庁立グレゴリアン大学として知られる新しいローマ大学で論争神学の講義を行った。後に彼は、ベラルミーノの在任中に大学の学生であったアロイシウス・ゴンザーガの列福運動を推進した。 ^{[5]彼の講義は「}論争について」というタイトルで4巻にまとめられて出版された。 ^[8]

1589年まで、ベラルミーノは神学の教授を務めていた。その年、フランス国王アンリ3世が暗殺されると、教皇シクストゥス5世はエンリコ・カエターニを特使としてパリ​​に派遣し^{[9] 、}フランスのカトリック同盟との交渉を行わせ、神学者としてベラルミーノを同行させた^{[10] 。彼は}ナバラ王アンリによるパリ包囲中にパリにいた。

1590年に教皇シクストゥス5世が死去すると、オリバレス伯爵はスペイン国王フェリペ2世に「ベラルミーノは教皇にはふさわしくない。なぜなら彼は教会の利益のみを考え、君主の意見には耳を傾けないからだ」と手紙を書いた。^[11]

教皇クレメンス8世は、彼について「神の教会には学識において彼に匹敵するものはいなかった」と述べた。^[5]ベラルミーノは1592年にローマ大学の学長、1598年に司教審問官、1599年に枢機卿に任命された。枢機卿に任命された直後、教皇クレメンスは彼を枢機卿異端審問官に任命し、その立場でジョルダーノ・ブルーノの裁判で裁判官の一人を務め、ブルーノを異端者として火あぶりに処する判決に同意した。^[12]

1602年、彼はカプア大司教に任命された。彼は司教の多元主義と教区内への非居住に反対する文書を書いた。司教として、彼はトリエント公会議の改革法令を施行した。彼は1605年の教皇レオ11世、教皇パウロ5世を選出したコンクラーベ、および1621年の教皇グレゴリウス15世の選出でいくらかの票を得たが、彼がイエズス会士であったことは多くの枢機卿の判断で不利に働いた。^[5]

トーマス・ホッブズは1614年11月1日の諸聖人の日の礼拝でローマでベラルミーノに会い、枢機卿たちによる総括的な非難を彼だけは免除し、彼を「もっと隠遁した」生活を送る「小柄で痩せた老人」と評した。^[13]

1616年、パウルス5世の命により、ベラルミーノはガリレオを召喚し、地球の移動と太陽の不動性に関するコペルニクスの理論を非難する聖会議の近々の布告を通知し、それを放棄するよう命じた。 ^[14]ガリレオはこれに同意した。^[15]

後にガリレオが、自分が信仰を捨てて苦行を強いられたという噂について不満を述べたとき、ベラルミーノは噂を否定する証明書を書いて、ガリレオは単にその命令を知らされただけで、その結果としてコペルニクスの教義は「擁護も保持もできない」と告げられただけだと述べた。前述の正式な命令（前脚注参照）とは異なり、この証明書は、惑星の見かけの運動を予測するための純粋に理論的な装置として、コペルニクスの理論の数学的内容をガリレオが引き続き使用し、教えることを許可していたであろう。^{[16] [17]}

ベラルミーノ枢機卿の手紙の一部によると、彼は地動説の証明は、 1546年のトレント公会議^{[18]でカトリック教徒全員が従わなければならないと}定められた教父たちの聖書解釈の全会一致の同意に反するため、見つけることはできないと考えていた。他の箇所では、ベラルミーノは、当時の証拠が不足していたため地動説を支持しないと主張した（「それが示されるまでは、そのような証明があるとは信じない」）。^[19]

ベラルミーネは1615 年に地動学者 パオロ・アントニオ・フォスカリーニに次のような手紙を書いた^[19]

[トレント]公会議は、聖父たちの共通の合意に反して聖書を解釈することを禁じています。そして、もしあなたの父性が聖父たちだけでなく、創世記、詩篇、伝道の書、ヨシュア記の現代の注釈も読みたいとお考えなら、太陽は天にあり、地球の周りを猛スピードで回転し、地球は天から非常に遠く、世界の中心で静止しているという文字通りの解釈に全員が同意していることにお気づきになるでしょう。

そして

太陽が世界の中心にあり、地球が第三の天にあること、そして太陽は地球の周りを回っているのではなく、地球が太陽の周りを回っていることが本当に証明されているなら、それに反するように見える聖書の説明には細心の注意を払わなければならず、証明されていることが間違っていると言うよりも、むしろ理解できないと言うべきである、と私は言いたい。しかし、私はそれが示されるまでは、そのような証明があるとは信じないだろう。また、太陽が中心にあり、地球が天にあると仮定することによって外見を救えることを証明することと、実際に太陽が中心にあり、地球が天にあることを証明することは同じではない。なぜなら、最初の証明は可能かもしれないと私は信じているが、2番目の証明については非常に大きな疑問を抱いており、疑わしい場合は、聖父たちによって解釈された聖書を放棄してはならないからである。

1633年、ベラルミーノの死後12年近く経った後、ガリレオはこの件で再び異端審問に召喚された。ガリレオは裁判で弁護のためにベラルミーノの証明書を提出した。^[20]

ピエール・デュエムとカール・ポッパーによれば、「少なくともある点では、ベラルミーノは、天文学の理論は単に「見かけだけを残す」もので、「実際に何が起こっているか」を必ずしも明らかにするものではないという理由で、地球の運動の「厳密な証明」の可能性を認めなかったことで、ガリレオよりも優れた科学者であることを示した」^[21]。科学哲学者トーマス・クーンは、著書『コペルニクス的転回』の中で、ガリレオの望遠鏡を覗くことを拒否したチェーザレ・クレモニーニについて論じた後、次のように書いている。

ガリレオの反対者のほとんどは、より合理的に行動した。ベラルミーノのように、彼らは現象が空にあることに同意したが、それがガリレオの主張を証明するものではないと否定した。もちろん、この点では彼らは全く正しかった。望遠鏡は多くのことを主張したが、何も証明しなかった。^[22]

ロベルト・ベラルミーノはローマのイエズス会聖アンドレア・デッリ・スコッツェージ大学に引退した。彼は1621年9月17日に78歳で亡くなった。 ^[23]彼はローマの聖イグナチオ教会に埋葬された。 ^[24]

ベラルミーノの著作には、その時代の特色が残っている。文学的優雅さを求める努力（いわゆる「マラヴィリア」）は、できるだけ多くの資料を積み上げ、人間の知識のあらゆる分野を網羅し、それを神学に取り入れたいという願望に取って代わられた。彼の論争を呼んだ著作は多くの反響を呼び、彼の死後数十年にわたって研究された。^[a]ルーヴェンで彼は教父やスコラ神学者について広範囲に研究し、その研究から彼の著書「教会の書物」（ローマ、1613年）の資料を得た。この本は後にシルモンド、ラベウス、カジミール・ウダンによって改訂・増補された。ベラルミーノは新しいシクスト・クレメンティヌス・ウルガタの序文を書いた。^[5]ベラルミーノはまた、後世のために詩篇のそれぞれについて独自の注釈を準備した。ラテン語からの英語訳は1866年に出版された。^[25]

彼の研究から生まれたのが、 1581年から1593年にインゴルシュタットで初めて出版された『キリスト教信仰論争論議』（Controversiaeとも呼ばれる）である。この大著は、カトリックとプロテスタントの間のさまざまな宗教論争を体系化する最初の試みであった。ベラルミーノはこれらの問題を検討し^[11]、ローマ大学在学中に11年間を費やした。1590年8月、教皇シクストゥス5世は、『論争論議』第1巻を『索引』に載せることを決定した。なぜなら、ベラルミーノは『論争論議』の中で、教皇は全世界の世俗的な支配者ではなく、世俗的な支配者は統治の権威を神からではなく被支配者の同意から得るのだと主張したからである。しかし、改訂された『索引』が出版される前にシクストゥスは亡くなり、次の教皇ウルバヌス7世は、わずか12日間の在位中にこの本を『索引』から削除した。^[26]

1597年から1598年にかけて、彼は2つのバージョン（短縮 版と完全 版）のカテキズムを出版しました。これは60の言語に翻訳され、何世紀にもわたってカトリック教会の公式の教えとなりました。^[27]

パウルス5世（在位1605-1621年）の治世中、ヴェネツィアと教皇庁の間に大きな対立が生じた。ヴェネツィア共和国のスポークスマンであったパオロ・サルピは教皇の禁令に抗議し、コンスタンツ公会議とバーゼル公会議の原則を再度主張して、世俗的な事柄における教皇の権威を否定した。ベラルミーノはヴェネツィアの神学者たちに3通の反論を書き、サルピに殺人攻撃が迫っていることを警告した可能性がある。1607年9月、ロティリオ・オルランディーニという名の修道士で盗賊が、8,000クローネを要求してサルピを殺害しようと計画していた。^[28]オルランディーニの陰謀は発覚し、彼と共犯者は教皇領からヴェネツィア領内に侵入した際に逮捕された。^[29]

ベラルミーノはイングランド王ジェームズ1世との論争にも巻き込まれた。イングランドのカトリック教徒の原則の観点から、この論争は西ヨーロッパの多くの人々を巻き込んだ。^[30]この論争は、ジェームズ1世を自身の限定的なカルヴァン主義プロテスタントの擁護者として、ベラルミーノをトリエント公会議カトリックの擁護者として、両者の注目度を高めた。^[31]

引退後、彼は一般人の精神生活を助けることを意図した数冊の短い本を書いた。その中には、ヘンリー・アイザックソン ^{[d]によって}謝辞なしに英訳された『Jacob's Ladder』（1638年）^[32]、『The Art of Dying Well』 （1619年） （ラテン語、英訳はエドワード・コフィン）^[33] 、および『The Seven Words on the Cross』がある。

ロベール・ベラルミーノは1930年に教皇ピウス11世によって列聖され、 ^[34]翌年教会博士と宣言された。枢機卿の赤いローブをまとった彼の遺体は、彼自身の希望通り、ローマ大学の礼拝堂である聖イグナチオ教会の脇祭壇の下のガラス越しに、弟子のアロイシウス・ゴンザーガの遺体の隣に安置されている。ローマ暦では聖ロベール・ベラルミーノの祝日は彼が亡くなった9月17日であるが、1969年以前の暦を使い続けている者もおり、その暦では37年間彼の祝日は5月13日とされていた。彼の祝日に割り当てられた順位は、「二重の祝日」（1932年 - 1959年）、「第3級の祝日」（1960年 - 1968年）、そして1969年の改訂以降は「記念」となっている。

• ブラックウェル、リチャード J. (1991)。ガリレオ、ベラルミーノ、そして聖書。ノートルダム、インディアナ州: ノートルダム大学出版局。ISBN 0-268-01024-2。
• ファントリ、アンニバレ（2005年）。「争われている差止命令とガリレオ裁判におけるその役割」マクマリン（2005年、117～149ページ）

• バトラー、アルバン (1866)。5 月 13 日。聖ロバート ベラルミーノ、カプア大司教、枢機卿、教会博士、西暦 1621 年。『父祖、殉教者、その他の主要聖人の生涯』より。ダブリン: ジェームズ ダフィー。PDF ファイル。2011 年 6 月 5 日にオリジナルからアーカイブ。
• ダレス、エイブリー（1994年12月1日）。「聖ロベール・ベラルミーノ：論争の時代の穏健派」。クライシス・マガジン。 2020年3月6日閲覧。
• ベラルミーノ枢機卿によって定められた教会の覚書：検証と反論。プリンストン神学校図書館。ロンドン：ローズ・アンド・クラウン。1687年。{{cite book}}: CS1 maint: others (link)（1839年版）
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• バーク、ヴァーノン J. (1967)。「ベラルミーノ、聖ロバート (1542–1621)」。エドワーズ、ポール(編) 『哲学百科事典』第 1 巻、277–278 ページ。2023年9 月 15 日閲覧。
• スプリングボルグ、パトリシア (1995)。「トマス・ホッブスとベラルミーノ枢機卿: リヴァイアサンと「ローマ帝国の亡霊」」「政治思想史.16 (4): 503–531.JSTOR26215899  .
• Friske, J. (2003)。「ベラルミーノ、ロバート (ロベルト)、聖」。新カトリック百科事典。第 2 巻: Baa-Cam (第 2 版)。デトロイト: Thomson Gale。pp. 226–228。
• キャンベル、G. (2003)「ベラルミーノ、ロベルト」オックスフォード・ルネッサンス辞典。オックスフォード大学出版局。ISBN 978-0-19-860175-3. 2023年9月15日閲覧。
• バウアー、ステファン（2006年）。プラティナ著『16世紀ローマ教皇列伝』の検閲と幸運。ISBN 978-2-503-51814-5。 
• ファーマー、D. (2011)。「ベラルミーノ、ロバート」。オックスフォード聖人辞典（第5版）。オックスフォード大学出版局。ISBN 978-0-19-959660-7. 2023年9月15日閲覧。
• バルブト、ジェンナーロ・マリア (2014)。 「ベラルミーノ、ロベルト」。マキアベリアナ百科事典。イタリア百科事典。2023 年9 月 15 日に取得。

ベラルミーノの作品

• Opera Omnia - Google ブックスは、1870 年から 1874 年にかけてのラテン語版の全集の復刻版へのリンクです。
• LibriVoxの Robert Bellarmine の作品(パブリック ドメインのオーディオブック)
• ベラルミーノ、ロバート（2012年）。ステファニア・トゥティーノ（編）。「世俗的権威と精神的権威について」。オンライン・ライブラリー・オブ・リバティ。インディアナポリス：リバティ・ファンド。 2019年10月1日閲覧。
• ベラルミーノ、ロバート (1614)。『Card.All Bellarmine の短い教理問答』を画像付きで解説。Googleブックスで入手可能。
• ベラルミーノ、ロバート（nd）。ローマ教皇について。聖ロバート・ベラルミーノ著『De Romano Pontifice』第2巻第30章からの抜粋。ジム・ララビー訳。ジョン・レーンによる序文付き。2018年12月6日時点のオリジナルよりアーカイブ。
• ベラルミーノ、ロバート（nd）。De Romano Pontifice、ローマ教皇について、第2巻、2015-2016年、Mediatrix Press。第2巻、第30章の抜粋（許可を得てオンラインで公開）。第4巻、第6章と第7章の抜粋（許可を得てオンラインで公開）。
• ベラルミーノ、ロバート (1705)。『神への昇天の段階』。第 2 版。ロンドン: W. フリーマン。インターネット アーカイブで入手可能。
• ロバート・ベラルミンヌ（1753年）。ヴィータヴェン。 Roberti Cardinalis Bellarmini quam ipsemet scripsit rogatu慣れ親しんでいます。 Eudæmon Johannis Cretensis eruta ex scriniis Societatis [自伝] (ラテン語)。 Google ブックスで。英語による Woodstock Letters、第 LXXXIX 巻、第 1 号、1960 年 2 月 1 日、イエズス会オンライン ライブラリに掲載 (イタリア語はこちら、フランス語はこちら)
• ベラルミーノ、ロバート (1847)。『上手に死ぬ技術』 。ジョン・ダルトン訳。リチャードソン・アンド・サン社。
• ベラルミーノ、ロバート (1847)。『上手に死ぬ技術』。ジョン・ダルトン訳。ロンドン: リチャードソン・アンド・サン。PDF ファイル。2008 年 12 月 18 日にオリジナルからアーカイブ。
• ベラルミン、ロバート (2008)。『The Art of Dying Well』 。モーリーン・オブライエン朗読。オーディオブック。インターネットアーカイブより。
• ベラルミーノ、ロバート（nd）。聖人の永遠の幸福。ロンドン：リチャードソン・アンド・サン。インターネットアーカイブ
• ベラルミーノ、ロバート（nd）。聖人の永遠の幸福。ロンドン：リチャードソン＆サン。PDFファイル。2015年9月8日にオリジナルからアーカイブ。
• ベラルミーノ、ロバート（nd）。「十字架上の七つの言葉」。キリストの忠実な民。2016年3月2日時点のオリジナルよりアーカイブ。2019年10月1日閲覧。

ベラルミーノに関する作品

• CERL-ロバート・ベラルミン（1542-1621）のシソーラス