ピエール・デュエム

ピエール・デュエム
ピエール・デュエム
生まれる	ピエール・モーリス・マリー・デュエム; 1861年6月9日; パリ、フランス
死亡	1916年9月14日（55歳）; カブレスパイン、フランス
教育	高等師範学校(卒業証書、1882 年)
知られている	クラウジウス-デュエム不等式; ギブス-デュエム方程式; デュエム-マルギュール方程式; デュエム-クワインのテーゼ; 確証全体論; 熱力学的ポテンシャル; エネルギー論
	科学者としてのキャリア
フィールド	熱力学、科学哲学、科学史
論文	影響力のある恋愛の歴史の練習 (1888)

ピエール・モーリス・マリー・デュエム（フランス語: [pjɛʁ mɔʁis maʁi dy.ɛm, – moʁ-]） ^デュエム（Duhem 、1861年6月9日^[1]- 1916年9月14日）は、熱力学、流体力学、弾性を研究した物理学者。また、科学史家中世ヨーロッパに関する研究で知られ、中世科学史という分野を創始したと考えられている。^[2]科学哲学者としてはデュエム＝クワインのテーゼを参照）。

幼少期と教育

デュヘムは博士号を取得しました。 1888年にポール・サバティエ大学で『影響力のある歴史論』と題された論文を執筆。^[3]

理論物理学

科学者の間では、デュエムは化学熱力学、特にギブス・デュエム方程式とデュエム・マルギュレス方程式に関する研究で最もよく知られています。彼のアプローチはジョサイア・ウィラード・ギブスの初期の研究に強く影響されており、デュエムはそれを効果的に説明し、フランスの科学者の間で推進しました。連続体力学では、現在クラウジウス・デュエム不等式と呼ばれるものへの貢献でも記憶されています。

デュエムはエネルギー論の支持者であり、力学、電磁気学、化学を含むすべての物理現象は熱力学の原理から導き出せると確信していた。^[2]ウィリアム・ランキンの「エネルギー学概論」^[4]に影響を受けたデュエムは、この知的プロジェクトを著書『エネルギー論』 （1911年）で遂行したが、最終的には電磁気現象を熱力学の第一原理に還元することはできなかった。

エルンスト・マッハと同様、デュエムも原子の概念の現実性と有用性について懐疑的であった。^{[5]そのためデュエムは、多数の原子からなる機械システムの統計的性質の観点から熱力学の法則を説明した}ジェームズ・クラーク・マクスウェル、ルートヴィヒ・ボルツマン、ギブスの統計力学には従わなかった。

デュエムはアルベルト・アインシュタインの相対性理論に反対した。^[6]^[7] 1914年、デュエムはアインシュタインの相対性理論は「物理学を真の混沌に変え、論理は道に迷い、常識は怯えて逃げ去った」とコメントした。^[8] 1915年の著書「La Science Allemande 」では、彼は相対性理論に強く反対した。^[7]デュエムは、相対性理論は「空間、時間、運動、力学と物理学の理論について語られてきたすべての教義を覆す」と述べた。^[9]

科学の歴史

中世の著名な学者ニコル・オレーム。デュエムは中世のスコラ学の伝統を近代科学の起源とみなすようになった。

デュエムは科学史の研究でよく知られており、^[10]^[11]^[12]^[13]、 10巻からなる『世界の体系：プラトンからコペルニクスまでの宇宙論の歴史』^[14]を著した。中世を軽蔑した多くの元の歴史家（例えばヴォルテールやコンドルセ）とは異なり、デュエムは、西洋科学が最も実り多き時代の一つにその発展に貢献したことを示そうと努めた。この分野での彼の研究は、もともと静力学の起源に関する研究で、そこでジョン・ビュリダン、ニコル・オレーム、ロジャー・ベーコンといった中世の数学者や哲学者の著作に出会い、その洗練さに驚いたことがきっかけであった。その結果、彼は彼らを近代科学の創始者とみなすようになり、ガリレオ・ガリレイやその後の思想家たちの発見の多くを予見していたと考えた。^[15]デュエムは「現代が当然誇りに思う力学と物理学は、ほとんど目立たない改善の連続によって、中世の学派の中心で唱えられた教義から発展したものである」と結論付けた。^[16]

デュエムは「現象を保存する」という概念を普及させた。コペルニクス革命の「現象を保存する」（ギリシャ語σῴζειν τὰ φαινόμενα, sozein ta phainomena ^[17]）^[18]^[19]対説明を与えること^[20]の論争に加えて、デュエムにインスピレーションを与えたのはトマス・アクィナスであり、彼は偏心円と周転円について次のように書いている。

理性は、ある点を確定するために 2 つの方法で用いられる。第一に、ある原理の十分な証明を提供する目的である。[...] 理性は、原理の十分な証明を提供するためではなく、すでに確立された原理を、その結果の一致を示すことによって確認するために用いられる。天文学では、偏心円と周転円の理論は確立されていると考えられているが、それはそれによって天体の動きの感覚的な現象を説明できるからである。しかし、この証明が十分であるかのようには考えられず、他の理論で説明できるかもしれない。[...] ^[21]

科学哲学

物理学の理論は説明ではありません。それは少数の原理から導き出された数学的命題の体系であり、その目的は実験法則の集合を可能な限り単純に、完全に、そして正確に表現することです。^[22]^[23]

デュエム『物理理論の目的と構造』第 13 巻、19 ページ

科学哲学において、デュエムは、仮説は実験によって簡単に反駁されるものではなく、科学には決定的な実験は存在しないと主張したことで最もよく知られている。デュエムのテーゼの定式化は、「予測された現象が生じなければ、疑問視されている命題だけでなく、物理学者が用いる理論的足場全体が疑わしくなる」というものである。^[24] 科学哲学に関するデュエムの見解は、1906年の著書『物理理論の目的と構造』で説明されている。^[25]この作品で、彼は、プリンキピアの万有引力の法則はケプラーの第二法則と第三法則を含む「現象」から演繹されたというニュートンの主張に反対した。この点に関するニュートンの主張は、ドイツの論理学者ライプニッツの批判的証明分析によってすでに攻撃されており、最も有名なのは、ヒュームの論理的帰納法批判に続くイマヌエル・カントによる攻撃であった。しかし、デュエムの研究の目新しさは、ニュートンの万有引力理論は惑星間の相互重力摂動がケプラーの軌道からの逸脱を引き起こすため、ケプラーの惑星運動の法則と完全に矛盾するという彼の提案であった。デュエムによれば、矛盾する命題から妥当かつ論理的に演繹できる偶然の命題はないので、ニュートンはケプラーの法則から直接的に万有引力の法則を論理的に演繹したはずがない。^[25]^[26]^[27]^[28]

イギリスの帰納主義の伝統に対する反対

デュエムは、物理学は他の科学には影響しない特定の方法論的限界に支配されていると主張する。デュエムは著書『物理理論の目的と構造』^[25] (1906) で、ベーコンの「重要な実験」という概念を批判した。この批判によれば、物理学における実験は単なる観察ではなく、理論的枠組みによる観察の解釈である。さらに、実験をいかにうまく構築したとしても、孤立した単一の仮説を実験的にテストすることは不可能である。代わりに、テストされるのは、仮説、背景の仮定、および理論の絡み合ったグループ全体である。このテーゼは、確証全体論として知られるようになった。デュエムによれば、この避けられない全体論は、重要な実験を不可能にする。より一般的には、デュエムは、物理学の方法を事実と観察からの直接的な「演繹」と表現したニュートンを批判した。

デュエムの科学と信仰の哲学

『目的と構造』の付録「信者の物理学」で、デュエムは、物理学と宗教の間には対立があると主張する人々にとって、彼の科学哲学が持つ意味合いを引き出している。彼は、「形而上学的および宗教的教義は客観的現実に関係する判断であるが、物理理論の原理は客観的存在を剥奪された特定の数学的記号に対する命題である。これらには共通の用語がないため、これら 2 種類の判断は互いに矛盾することも一致することもない」(p. 285) と書いている。それにもかかわらず、デュエムは、神学者や形而上学者が物理理論を不当に推測に利用しないために、物理理論の詳細な知識を持つことが重要であると主張している。デュエムの科学哲学は、デュエムのカトリック信仰の影響であるとレイが認識したこともあり、同時代人の 1 人であるアベル・レイによって批判された。 ^[29] デュエムは確かに信者であり、誠実で熱心なカトリック教徒であったが、彼は物理学と化学における彼の研究は宗教とは関係なく、それ自体の価値で評価されるべきであると熱心に主張した。それらは「カトリック科学」の例ではなく、彼のカトリック信仰によって色づけられたものでもなかった。^[30]^[31]

作品

書籍

（1886年）。 Le Potentiel Thermodynamique et ses Applications à la Mécanique Chimique および à l'Étude des Phénomènes Électriques。パリ: A. ヘルマン。
（1888年）。De l'Aimantation パーインフルエンス。教員による提案の決定。パリ、ゴーティエ・ヴィラール・エ・フィス。
（1891年）。リール科学学部の物理数学および結晶学コース。パリ: A. ヘルマン。
（1891–1892）。Leçons sur l'Électricité et le Magnétisme。パリ: Gauthier-Villars et Fils、本 I (英語 EPUB)、本 II (英語 EPUB)、本 III (英語 EPUB)。
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（1894年）。 Sur les Déformations Permanentes et l'Hysteresis。ブリュッセル: インプレッションデ・ヘイズ。
（1895年）。レテオリドゥラシャルール。
（1896年）。 Théorie Thermodynamique de la Viscosité、du Frottement et des Faux Équilibres Chimiques。パリ: A. ヘルマン。
（1897–1898）。Traité Élémentaire de Mécanique Chimique Fondée sur la Thermodynamique。パリ: A. ヘルマン。
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- （1898年）。偽の均衡と爆発。
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（1902年）。熱力学と化学: Leçons Élémentaires à l'Usage des Chimistes。パリ: A. ヘルマン。
（1903年）。 Recherches sur l'Hydrodynamique。パリ：ゴーティエ・ヴィラール。
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（1905年）。L'Évolution de la Mécanique。パリ、A.ヘルマン。
（1906年）。ラ・テオリ・フィジーク。息子のオブジェ、構造。パリ：シュヴァリエ＆リヴィエール（ヴリン、2007）。
（1906年）。 Recherches sur l'Élasticité。パリ：ゴーティエ・ヴィラール。
（1906 ～ 1913 年）。Études sur Léonard de Vinci、ceux qu'il a lus et ceux qui l'ont lu、3 巻、パリ: A. Hermann。
- 初演シリーズ：『Ceux qu'il a lus et ceux qui l'ont lu』、1906年。
- シリーズ: Ceux qu'il a lus et ceux qui l'ont lu、1909 年。
- Troisième série : Les précurseurs parisiens de Galilée、1913 年。
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（1908年）。ソーヴェール・レ・フェノメーヌ。ガリラヤのプラトンの身体理論に関するエッセイ。パリ: A. ヘルマン (Vrin、2005)。
（1909年）。 Le Mouvement Absolu と Le Mouvement Relatif。パリ: インプレッション数モントリジョン図書館。英語EPUB
（1911年）。Traité d'Énergétique。パリ: Gauthier-Villars、本 I (英語 EPUB)、本 II (英語 EPUB)。
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記事

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（1911年）。「Le Temps selon les Philosophes Hellénes」、パート II、Revue de Philosophie、Vol. XIX、5 ～ 24、128 ～ 145 ページ。
(1914) 「ロジャー・ベーコンと生への恐怖」AGリトル編『ロジャー・ベーコン随筆集』オックスフォード、クラレンドン・プレス。
（1915年）。「Quelques Réflexions sur la Science Allemande」、Revue des Deux Mondes、Vol. XXV、657–686ページ。
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NUMDAM のデュエムの数学論文

英語翻訳作品

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記事

「物理学と形而上学」（1893年）
「信者の物理学」

1912年カトリック百科事典に寄稿された記事

物理学の歴史
ピエール・ド・マリクール
ジョーダヌス・デ・ネモア
ニコール・オレム
ザクセン公アルベルト
ティエリー・フォン・フレブルグ
ジャン・ド・サックス

上記の参考文献は網羅的なものではありません。スタンフォード哲学百科事典のデュエムの項目で、彼の完全な一次資料と二次資料を参照してください。

参照

理論の偏り

参考文献

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^ 参照：Duhem, Pierre (1969)。『現象を救うために、プラトンからガリレオまでの物理理論の考え方に関するエッセイ』シカゴ：シカゴ大学出版局。OCLC 681213472 。（132ページの抜粋）。
^ 参照。アンドレアス・オシアンデルによる、コペルニクスの『軌道回転体セレスティウム』へのアドレクトロムの紹介。
^ ピエール・デュエムは、「ケプラーは、疑いなく、その伝統」、すなわち、物理理論が単に「現象を保存する」だけでなく説明も提供するという実在論の伝統の、最も強力で最も著名な代表者である」と考えている。
^ Summa Theologica、I q. 32a. 1 広告 2
^ デュエム、ピエール・モーリス・マリー（1991年）。『物理理論の目的と構造』（9932版）。プリンストン：プリンストン大学出版局。ISBN 978-0691025247。
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出典

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さらに読む

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外部リンク

インターネットアーカイブにあるピエールデュエムの著作またはピエールデュエムに関する作品
サイエンス誌の訃報
ピエール・デュエムの作品、ヌムダムにて
MacTutor の略歴
ピエール・デュエム、ルイ・ド・ローネー作
経済学におけるデュエム＝クワインのテーゼ：再解釈
ピエール・デュエム & トーマス・クーン
デュエムの雄牛

[1] ジャキ、スタンリー L. (1987)。不安な天才: ピエール・デュエムの生涯と作品。ドルドレヒト: マルティヌス・ナイホフ、p. 3.

[:0-2] Roger Ariew (2007). 「ピエール・デュエム」.スタンフォード哲学百科事典. 2009年11月7日閲覧。

[phd-3] デュエム、ピエール・モーリス・マリー (1888)。 Étude historique sur la théorie de l'aimantation par infection (論文) (フランス語)。OCLC 34976080。

[4] マコーアン・ランキン (1855)。「エネルギー科学の概要」、エディンバラ新哲学ジャーナル、第2巻、pp.120-140。

[5] デュエムとマッハの間の類似点やそのほかの類似点、また両者の対応については、ヘンシェル（1988）を参照。

[6] マクマリン、エルナン (1990)。「コメント：デュヘムの中道」。合成します。83 (3): 421–430。土井：10.1007/BF00413426。S2CID 46980317。

[Gillies_1993-7] ギリーズ、ドナルド。20世紀の科学哲学、1993年。

[8] ラカトス、イムレ（2001年）。科学研究プログラムの方法論：第1巻。ケンブリッジ大学出版局。p.21。ISBN 0-521-28031-1

[9] ローウィンガー、アルマンド。(1967)ピエール・デュエムの方法論。AMS プレス。p. 25。ISBN 9780404040581

[10] 「ピエール・デュエムは、著名な物理学者であり、中世の科学文献をできるだけ多く読み、分析するという単純だが効果的な手段で、ほとんど独力で中世科学史の近代研究を英雄的に始めた。」— ロバート・M・パルター（1961年）。『近代科学に向けて』第1巻への序文。ニューヨーク：ヌーンデイ・プレス、p. ix。

[11] ポール、ハリー W. (1972)。「ピエール・デュエム: 科学と歴史家の技巧」『思想史ジャーナル』 33、pp. 497–512。

[12] ジョン E. マードック (1991)。「ピエール・デュエムとラテン西部における後期中世の科学と哲学の歴史」R. Imbach & A. Maierù 編、Gli Studi di Filosofia Medievale fra Otto e Novecento。ローマ: Edizioni di Estoria e Letteratura、253 ～ 302 ページ。

[13] 「デュエムは多数の著作によって中世科学を立派な研究分野にし、中世後期を科学発展の主流に位置付けた。こうして彼は、一方の極にあるギリシャとアラビアの科学と、もう一方の極にある 17 世紀ヨーロッパの近代科学との間に存在していた空白を埋めた。科学史に初めて真の連続性がもたらされたのだ。」— グラント、エドワード (1996)。『中世近代科学の基礎』。ケンブリッジ大学出版局、p. xi。

[14] デュエム、ピエール (1914)。 Le système du monde: histoire des doctrines cosmologiques de Platon à Copernic (世界のシステム: プラトンからコペルニクスまでの歴史宇宙論)。パリ、A.ヘルマン。

[15] ウォレス、ウィリアム A. (1984)。序文、ガリレオとその資料。ガリレオの科学におけるローマ学派の遺産。ニュージャージー州：プリンストン大学出版局。

[16] Lindberg, David C. ; Westman, Robert S. 編 (1990 年 7 月 27 日) [Duhem, Pierre (1905)。「序文」。Les Origines de la statique 1。パリ: A. Hermman。p. iv.]。「Bacon から Butterfield までの科学革命の概念」。科学革命の再評価(第 1 版)。ケンブリッジ: Cambridge University Press。p . 14。ISBN 978-0-521-34804-1。

[sozein_ta_phainomena-17] 古代の見解（キリキアのシンプリキオスがプラトンに帰した）仮説、理論、現象、科学者、またはより歴史的に正確に言えば（古代の）天文学者が何のために、何をすべきかについて。ジェミノス・オブ・ロードス、ジェームズ・エバンス、JL・バーグレン（2006年）を参照。「10. ギリシャ天文学における現実と表現：仮説と現象」。ジェミノスの現象入門：ヘレニズム時代の天文学概論の翻訳と研究。プリンストン大学出版。pp. 49–51。ISBN 9780691123394。ここで、「現象を除けば」という表現が使われている現存する最古のテキストは、紀元1世紀のプルタルコスの『月の球面の顔について』のみである。したがって、プルタルコスの『月の球面の顔について』（ギリシャ語版）923a（または英語版）も参照のこと。ペルセウスプロジェクト

[18] 参照：Duhem, Pierre (1969)。『現象を救うために、プラトンからガリレオまでの物理理論の考え方に関するエッセイ』シカゴ：シカゴ大学出版局。OCLC 681213472 。（132ページの抜粋）。

[19] 参照。アンドレアス・オシアンデルによる、コペルニクスの『軌道回転体セレスティウム』へのアドレクトロムの紹介。

[20] ピエール・デュエムは、「ケプラーは、疑いなく、その伝統」、すなわち、物理理論が単に「現象を保存する」だけでなく説明も提供するという実在論の伝統の、最も強力で最も著名な代表者である」と考えている。

[21] Summa Theologica、I q. 32a. 1 広告 2

[22] デュエム、ピエール・モーリス・マリー（1991年）。『物理理論の目的と構造』（9932版）。プリンストン：プリンストン大学出版局。ISBN 978-0691025247。

[23] Cady, Walter G. (1946).圧電性. ニューヨーク、NY、米国: McGraw-Hill. p. 245.

[FOOTNOTEMassey2011Sec._1-24] マッシー2011、第1節。

[aim-25] デュエム、ピエール (1954)。La Théorie Physique: Son Objet et sa Structure [物理理論の目的と構造]。フィリップ・P・ウィーナー (序文) ジュール・ヴイユマン (序文)。プリンストン大学出版局。ISBN 978-0-691-02524-7。

[26] ラカトシュ、イムレ、ポール・フェイエアベント、マッテオ・モッテルリーニ (1999)。方法論の賛否：ラカトシュの科学的方法に関する講義とラカトシュ・フェイエアベント書簡を含む。シカゴ大学出版局。pp. 45–49。ISBN 978-0-226-46774-0。

[27] Lakatos, Imre; John Worrall; Gregory Currie (1980)。「5: ニュートンの科学的基準への影響」。科学研究プログラムの方法論。ケンブリッジ大学出版局。ISBN 978-0-521-28031-0。

[28] Lakatos, Imre; John Worrall; Gregory Currie (1978)。「5: 分析・合成の方法」。数学、科学、認識論。ケンブリッジ大学出版局。ISBN 978-0-521-21769-9。

[FOOTNOTEPage20185-29] 2018年5ページ。

[FOOTNOTEKragh2008-30] クラグ 2008.

[DuhemSeparationScienceReligion-31] Duhem 1991b: 「物理学が進む方法、あるいは物理学が構築する理論に帰属すべき性質と範囲について私が述べたことは、私の言葉を受け入れる人の形而上学的教義や宗教的信念を決して損なうものではありません。信者も非信者も、私が定義しようとした物理科学の進歩のために一致協力することができます。[...] 理論物理学のいかなる原理も、それ自体、そしてその本質において、形而上学的または神学的な議論には関与しません。」