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マイケル・バイアス | |
|---|---|
 バイオスの絵画 | |
| 生まれる | ミシェル・ド・ベイ 1513 メスラン＝レヴェック、ベルギー |
| 死亡 | 1589年9月16日（75～76歳） ルーヴェン、ベルギー |
| 職業 | 神学者 |
| 知られている | バイアニズム |
ミカエル・バイウス（1513年 - 1589年9月16日）はベルギーの 神学者であり、現在バイア教として知られる学派を創始した。
人生
ミシェル・ド・ベイはエノー県アト近郊のメスラン・レヴェックで、農夫ジャン・ド・ベイの息子として生まれた。ド・ベイはブルジュレットとアンギャンで人文科学を学び、1533年にルーヴェン大学のヴァルケン大学校で哲学を学び始めた。1535年からはハドリアヌス6世大学で神学も学んだ。[1]成績優秀で、1542年に司祭に叙階され、[2]ルーヴェンのスタンドンク・カレッジの校長に任命された。
1544年、ドゥ・バイは哲学の博士号を取得し、ヴァルケン大学の教師となった。1549年、ドゥ・バイはスコラ哲学の教授に任命された。翌年、ドゥ・バイは神学の免許も取得し、アドリアン大学の学長となり、トレント公会議で不在だった聖書教授の代理も務めた。1553年2月から8月まで、大学の学長を務めた。[3]バイは早くからジャン・ヘッセルスと親しい友人関係を築いていた。
トレント公会議にルアード・タッパー首相と神学教授ジョス・ラヴェステインが出席していた間、バイオスとヘッセルスは新しい方法と新しい教義を紹介する機会を得た。彼らは、カトリックの弁護者たちはスコラ学派の権威と方法論に頼っていることで深刻なハンディキャップを負っており、真実の究極の基準として聖トマスの著作に訴える代わりに、聖書や聖キプリアヌス、聖ヒエロニムス、聖アウグスティヌスなどの初期の教父たちの著作の権威をもっと重視すれば、自分たちははるかに安全な立場に立つことができ、彼らの議論は反対者の尊敬を集める可能性が高くなると信じていた。[4]
1552年にトレントから戻ると、タッパーはメヘレン大司教のグランヴェル枢機卿に仲裁を求めた。グランヴェルはしばらくの間、改革者たちを黙らせることに成功した。ド・バイの理論は神学の学生の間で非常に人気があり、彼らはそれをさらに広めていった。これは多くの反対に遭い、1558年頃、後にアントワーヌ・ペルノー・ド・グランヴェル枢機卿とヴィグリウスはド・バイに立場を調整するよう説得しようとしたが、失敗した。しかし、1560年にフランシスコ会の要請により、ソルボンヌ大学は彼の発言のうち18件を非難した。[3]バイウスは、現在失われている回想録で非難に答え、論争はますます激しさを増した。教皇ピウス4世はグランヴェル枢機卿を通じてバイウスとフランシスコ会に沈黙を課したが、教義上の決定は下さなかった。[1]
キャリア
1563年、彼はトレント公会議のベルギー代表の一人に指名されたが、到着が遅すぎたため、公会議で重要な役割を果たすことはできなかった。[5]実際、公会議への彼の出席には抵抗があり、彼はスペイン王の神学者としてのみ出席を許された。公会議の教父たちは彼を少なからぬ疑いの目で見ていた。トレントに向けて出発する直前に、バイウスは最初の小冊子を出版した。その小冊子の内容は、トレント公会議の最後の3回の会議のプログラムには含まれていなかったため、論争点に関する公開討論は行われなかった。しかし、バイウスとヘッセルスの見解が教父たちに不快なものであったこと、そしてカトリック王の威信だけが彼らを正式な非難から救ったことは知られている。
バイウスは1564年にルーヴァンに戻り、同年新しい小冊子を出版した。ルーヴァンでは、16世紀の反スコラ運動の指導者として名声を得た。この反動の主唱者たちはヒッポのアウグスティヌスの旗の下で戦ったが、逆説的にアウグスティヌスの恩寵の教義を弱体化させた。その結果、バイウスの異端のアウグスティヌス的偏愛は恩寵、自由意志などの問題でローマと対立することになった。 [5]さまざまな点で、バイウスはペラギウス派 と見なされていた。タッパーの後を継いで法官となったラヴェシュタインは、ローマに通告し、断固たる行動を求めた。 1567年10月1日、教皇ピウス5世は教皇勅書 Ex omnibus afflictionibusに署名し、その中でバイウスが教皇勅書Ex omnibus afflictionibusに書いた79の命題を非難したが[6] [説明が必要]、バイウスの名前は言及されていなかった。バイウスはこれに従ったが、彼自身とその支持者による軽率な発言により、1579年に教皇グレゴリウス13世によって非難が再燃した。しかし、バイウスは教授職の地位を維持することを許され、1575年にはルーヴェンの首相にまでなった。[5]
死
彼は1589年に、この2つの役職に就いたまま亡くなった。彼の著作は、アドルフ・ハルナックによれば、カトリック正統派と無意識のプロテスタント的傾向が奇妙に混ざり合ったものだという。彼の主要著作は1696年にケルンで全集として出版されたが、いくつかの大著は除外されている。リンゼンマンによる両著作と著者の研究書『ミヒャエル・バイウスとヤンセニスムスの基礎』が1867年にテュービンゲンで出版されている。 [5]
信念
ベイは聖書と教父、特にヒッポのアウグスティヌスの教えに基づいて神学を説き、逸脱したスコラ学の用語を導入した。後にバイア教義と呼ばれる彼の教義は、罪、自由意志、神の恩寵、そして教皇の不可謬性に対する闘いに基づいており、司教の法的権力は神から直接来ると主張した。[3]カトリック百科事典 に書いたジョセフ・ソリエは、バイアをジャンセニスムやブレーズ・パスカルのようなポール・ロワイヤル派の神学者の先駆者とみなしている。[1]
さらに読む
アンリ・ド・リュバック『アウグスティヌス主義と近代神学』（ヘルダー＆ヘルダー）ISBN 0-8245-1802-0 本書では、バイウスの神学、特にアウグスティヌスの解釈と、彼とヤンセニウスおよびジャンセニズムとの関係について扱っています。
参考文献
- ^ abc ソリエ、ジョセフ。「ミシェル・バイオス。」カトリック百科事典第2巻。ニューヨーク：ロバート・アップルトン社、1907年。2021年1月26日この記事には、パブリックドメイン
であるこのソースからのテキストが組み込まれています。
- ^ ヴァイトラウフ、マンフレッド。「バイウス、マイケル」、宗教の過去と現在。2011年ISBN 9789004146662
- ^ abc 無駄な対策？ ; グイド・マルネフ著;メヘレン・ブリュッセル大司教区、第 1 部、2009 年、p. 84-86
- ^ MacCaffrey SJ、James。「バイアニズム」、カトリック教会の歴史：ルネッサンスからフランス革命まで、第1巻、第6章、1914年この記事には、パブリックドメインであるこのソースからのテキストが組み込まれています。
- ^ abcd 前述の文の 1 つ以上には、現在パブリック ドメインとなっている出版物のテキストが組み込まれています: Chisholm, Hugh編 (1911)。「Baius, Michael」。Encyclopædia Britannica。第 3 巻 (第 11 版)。Cambridge University Press。p. 225。
- ^ レシェク・コラコウスキー『神は私たちに何も負っていない』（シカゴ大学出版、1998年）、4ページ。
この記事には、現在パブリック ドメイン となっている出版物のテキストが組み込まれています: Herbermann, Charles, ed. (1913). "Michel Baius". Catholic Encyclopedia . New York: Robert Appleton Company.
外部リンク
- アルフォンソ・リゴウリ「マイケル・バイウスの誤り」