カナダの民間伝承

カナダの民間伝承は、カナダ人が口承文学として、または「慣習や慣行」として世代から世代へと受け継いでいる伝統的な資料です。 ^[1]これには、歌、伝説、ジョーク、韻文、ことわざ、天気に関する伝承、迷信、伝統的な食べ物作りや工芸品作りなどの慣行が含まれます。カナダの民間伝承の最大の部分は、先住民とフランス系カナダ人の文化に属しています。英語系カナダ人の民間伝承と最近の移民グループの民間伝承は、この国の民俗に加わっています。

フォークロアの古典的な定義は、ウィリアム・トムズなどのヨーロッパ人によって作られた。トムズは1846年に「昔の風習、習慣」を指すためにこの用語を作った。^[2]フォークロアの研究は、ヨーロッパのフォークという概念から生まれた。フォークは「主に村や田舎の共同体に住む、一般の無学な人々」を意味すると理解されることが多い。^{[3]この定義は、多くの}先住民の伝統の形式的な側面を捉えるには不十分である。先住民の口承文学を収集し翻訳しようとした19世紀の民俗学者でさえ、文化のギャップを埋めることの大きな課題を認識していた。民族学者 ホレイショ・ヘイルは1874年に、創造神話や神聖な儀式の起源を説明する神話は「ある意味では宗教の条項であり、非常に正確に伝えられた」と書いている。^[4]ある先住民の酋長は次のように説明した。

見知らぬ人にとって、彼らの物語の教訓を正しく理解するのは非常に困難です。[...] そして、言語で伝えられるものをすべて学んだ後でも、インディアンには、心に響かない何千ものイメージ、暗示、連想が繰り返し現れます。自然の無数の声は、あなたには聞こえませんが、インディアンにとっては、生命と力に満ちています。^[5]

多くの先住民文化では、「物語を語る」ことは通常、長い冬の夜に限られていました。この点に関して、クリー族は厳格な信念を持つ文化の 1 つでした。「夏の間は、フィクションに基づく物語は決して語られませんでした。先住民は、時間を有効に活用すべきこの季節に「おとぎ話」を語れば、語り手は血を吸うトカゲによって命を奪われると信じていました。」^[6]

先住民族の民間伝承や神話は、アルゴンキン語、アサバスカ語、イロコイ語、クテナイ語、サリシャン語、スー語などの言語族ごとに収集され、研究されることがあります。アメリカ大陸の先住民族言語の分類体系はさまざまです。大きな言語族には、地理的に離れた地域の先住民文化が含まれることがあります。たとえば、アルゴンキン語族には、現代の沿海地方のミグマウ族やオタワ川流域のオダワ族が含まれます。

カナダ先住民の神話には、いくつかの幅広いテーマが見受けられます。創造神話は、多くの先住民文化において最も神聖なものの一つです。ハイダ族の「天体」であるカラスの神話は、太陽の創造を説明しています。 ^[7]ハイダ語で「カラス」は「物事を秩序づける者」を意味し、自然の法則を確立し、人類が最初に創造されたときに存在していたのはカラスでした。^[8]

北東ウッドランズ部族の創世神話の一つは、マスクラットとタートルによる北アメリカ、またはタートル島の創世を描いています。山や川などの地形の起源に関する神話は、いくつかの先住民族の口承伝統によく見られます。

場所、動物、その他の自然現象の起源に関する多くの神話では、超自然的存在が目立っている。ナナボゾは、オジブワ神話（アニシナベの伝統的信仰の大きな一部）の「トリックスター」の精霊であり英雄である。超自然的な力に恵まれた巨人であるグルースキャップは、ワバナキ族の神話の英雄であり「変容者」である。普通の人間による超自然的体験は、他の神話にも見られる。たとえば、チペワ族には、少年の幻視によって引き起こされた最初のトウモロコシと最初のコマドリを説明する神話がある。^{[9]神話の中には、}スウェットロッジ、ワムプム、太陽の踊りなど、神聖な儀式や物の起源を説明するものもある。^[10]

未確認生物、つまり神話上の獣は、いくつかの先住民の民間伝承に存在します。ビッグフット、サスカッチ、ウェンディゴ、オゴポゴなどが有名な例です。

フランス系カナダ人の民間伝承はフランスの民間伝承にそのルーツを持ち、ティジャンのような庶民的なキャラクターもいます。^{[11]フランス系カナダ人の民間伝承の他の人気のあるヒーローは}ヌーベルフランスで作られ、例えば狩人のダルベックや冒険家のジャン・カデューの功績などがあります。最も古いフランス系カナダ人の民謡はジャン・カデューの冒険を讃えています。^[12]

フランス系カナダ人の伝説には、狼男や、フクロウやクマなどの動物に変身して敵を拷問する変身能力を持つ魔術師が登場することが多い。^[13]多くのフランス系カナダ人の伝説に悪魔や司祭が登場することは、ヌーベルフランスとアカディアにおけるカトリック教会とその儀式が日常生活に支配的であったことを証明している^[14]。

森の使者と航海士の民間伝承は、特に彼らがカヌーを漕ぐときに一斉に漕ぐのを助け、士気を高めるために作ったシャンソン（歌）について、多くの研究がなされてきました。民謡とほら話は、居住コミュニティで開かれるヴェイエ（夜の集まり）での祝祭の一部でした。^[15]

フランス系カナダ人の伝承には、教会の祝日に関連した儀式がいくつかある。ケベック州とアカディアンの両コミュニティでは、クリスマスシーズンの終わりに長い間、聖燭節（カンデラマス）が祝われてきた。この祝賀行事の中心は食べ物であった。その年の小麦の収穫の残りをクレープやドーナツにして使い切るのが伝統であった。丸くて金色の形状は、太陽、春の到来、そして年間の収穫サイクルの完全な一巡を暗示していた。^[16]

フランスの習慣を取り入れた最近の民俗伝統は、アカディアのティンタマーレ・パレードで、フランスの中世のシャリヴァリ祭りに似ています。

初期のイギリス系カナダ人の民間伝承には、イングランド、スコットランド、アイルランドから、またアメリカ独立戦争後にロイヤリストとしてカナダにやって来た様々な入植者集団による、複数の起源があります。各集団は独自の伝統を持ち込み、新しい故郷で新しい民間伝承を生み出しました。初期の入植者以降の世代では、世界中から移民の波がカナダにやって来て、独自の民間伝承をこの国のミックスに加えてきました。

カナダの口承伝統は、主に地域やコミュニティに基づいたアイデンティティを持っています。^[17]これは、カナダの広大な地理と初期の入植パターンの影響を受けています。^{[18]民俗学者は、}ヘレン・クレイトンのノバスコシアの海の歌やバラードの記録と文書化の研究や、ニューファンドランドの民間伝承の多くの研究のように、特定の地域や民族のコミュニティに焦点を当てることがよくあります。

ニューファンドランドの人々の音楽と民話は、彼らの祖先、主に南東アイルランド（ウェックスフォード州、コーク州）とイングランド（ドーセット州、デヴォン州）から移住してきた人々の影響を受けている。^{[19]ニューファンドランドの民話は、}ジャックという定番キャラクターのように、アイルランドとイギリスに由来することもある。^[20]これらの物語は、島の孤立したニューファンドランド沖で何世代にもわたって語り継がれ、「ニューファンドランド独特の風味」を帯びてきた。 ^[21]ジャックの物語が語られる他の場所と同様に、ニューファンドランドのジャックの伝承は「怠け者かいたずら好きだが、逆境に直面したときはほとんどの場合機知に富んでいる」とされており、例えば巨人や幽霊と対峙するときなどである。^[21]地元の民俗音楽とアイルランドの民俗音楽は、ニューファンドランドだけでなく、カナダのフィドル音楽が地域文化の明らかな一部となっている沿海地方全体でも人気がある。

大西洋沿岸諸州の民間伝承では、幽霊話が大きな比重を占めている。一例として、1860年代にニューブランズウィック州ミラミチ近郊のダンガーボン川で伐採業者が行ったダンガーボンオオハシの話がある。伝説によると、伐採業者は金目当てでキャンプの料理人を殺害した。それ以来、ダンガーボン川付近の森では不気味な叫び声や遠吠えが聞こえると言われている。^[22]

カナダで人気のある民間伝承には、オンタリオ州ルーカン出身の「ブラック・ドネリー家」など、実際の歴史上の人物に関係する伝承が含まれている。この家族は、暴徒による大量虐殺で終わった犯罪の連続の容疑の中心であった。トーマス・P・ケリーは1950年代にブラック・ドネリー家に関する人気本を執筆し、それ以来、この家族の物語は語り継がれ、フィクション化されてきた。^[23]

木こりの英雄は、五大湖地方一帯に広まったカナダの民間伝承の一ジャンルである。木こりのほら話は、後にポール・バニヤンの物語として人気を博したものもあるが、多くはフランス系カナダ人に由来するが、オンタリオ州や米国北部の放浪木こりの間でも大人気だった。オタワ渓谷の語り部は、実在の歴史上の人物であるケベック州の木こりジョセフ・モンフェランを「ジョー・マフロー」または「ビッグ・ジョー・マフロー」に仕立て上げた。他の木こりの英雄には、ジュリアス・ネヴィル、ルイ・シール、ナポレオン・ラ・ルーがいる。^[24]木材産業の影響は、英語系カナダ人のフォークミュージックにも浸透しており、丸太運びが『丸太運びのワルツ』の主題となっている。

カナダに後から移住してきたグループの中で、カナダ西部の平原地帯に定住した人々の民間伝承は盛んに研究されてきた。中央ヨーロッパと東ヨーロッパからもたらされた民間伝承の伝統は、ウクライナ人、リトアニア人、ドゥホボル人、メノナイト人、その他のこの地域のコミュニティに生き残っている。 ^[25]

カナダ北部の冒険家に関する民話（特にユーコン準州のクロンダイク・ゴールドラッシュ時代）は、歴史上の実在の人物に基づいた民話英雄の例である。これらには、サム・スティールや「クロンダイク・ケイト」（キャスリーン・ロックウェル）に関する物語が含まれる。詩人ロバート・サービスの詩集は、サム・マギーの火葬やダン・マックグルーの射殺など、クロンダイクの個性豊かな人物についての大げさな物語を語っている。これらの詩は部分的には実際の出来事や人物に基づいているが、大衆による繰り返しによって民話に成長した。^[26]

• 国家的歴史的意義のある出来事
• Heritage Minutes - カナダの歴史、民間伝承、神話をドラマチックなストーリーに統合します。
• カナダ国定史跡
• 国家歴史上の重要人物
• アカディアの民間伝承

• トロントコミュニティフォークアート協議会