ケベックの民間伝承

民話

民話は語り手によって語られ、彼らは数時間にわたる物語を語ったり、時には数晩にわたって一つの物語を語ったりした。^[1]ケベックの民間伝承のほとんどにはキリスト教の信仰や迷信が見られる。空飛ぶカヌー（La chasse-galerie）は、悪魔と契約した木こりの一団についての有名な民話である。悪魔、魔女、狼男は、よく知られた民話のモチーフであった。^[2]物語自体はコント（contes）という名前で呼ばれていた。伝統的なコント形式の物語は、ロシュ・キャリアーやジョセフ・ジャン・ジャック・フェロンなどの作家によって現代小説に取り入れられた。 ^[3]いくつかの民話は、伝統的なジャンルであるメルヘン（Märchen）に分類されている。[ 4 ^]

「ダンスの悪魔」は、キリスト教の理想を強化するために悪魔が使われた例である。それは恋する若いカップルの物語である。異端者である娘の両親は、彼がキリスト教徒であることを知ると、求婚者として彼を拒否する。娘が抗議すると、母親は、若いキリスト教徒よりも悪魔自身が娘に求愛するほうがましだと言う。次の日曜日の午後、見知らぬ人が訪ねてくる。悪魔自身である。母親、父親、娘の3人は司祭によって改宗させられ、若いカップルは結婚する。^[5]

この物語にはさまざまなバージョンがあります。1つは、この少女が非常に不従順で、軽薄な人物として描かれています。両親は利己主義の害悪について警告しますが、彼女の行動は変わりません。そのため、悪魔は彼女の非キリスト教的な行動のために彼女の家に入ることができました。彼女は再び司祭に救われ、キリスト教に改宗します。別のバージョンでは、物語はニューブランズウィックの辺鄙な村で起こりますが、基本的な筋は同じです。明らかに、物語は語り手が伝えようとしたメッセージに応じて進化しました。どのバージョンでも、カトリック教会の大きな影響は明らかです。

木こりの英雄

カナダ中部とアメリカ北部の各地を旅する木こりたちによって語られた物語を通じて、多くの木こりの英雄が有名になった。これらの木こりの英雄たちはフランス系カナダ人で、多くのポール・バニヤンの物語の元になった。ジョセフ・モンフェラン（「ジョー・マフロー」または「ビッグ・ジョー・マフロー」）、ジュリアス・ネヴィル、ルイ・シール、ナポレオン・ラ・ルーについての物語などがある。 ^[6]

迷信

ケベックの民間伝承の他の側面には、物、出来事、夢にまつわる迷信がある。本質的には、これらは白魔術と黒魔術の両方の信仰に由来しており、前者は有益で良い結果をもたらすと考えられているのに対し、後者は本質的に悪意があり、不吉で、全体的に邪悪である（魔術とも呼ばれる）。^[7]キリスト教はほとんどの形態の魔術を徐々に排除してきたが、民衆は依然として何世代にもわたってさまざまな迷信を持ち続けていた。宗教がケベックに社会構造を与えるのに対し、これらの信仰は未来を予測し、未知への恐怖を和らげようとした。^[7]

以下に、それらに関連する迷信の簡単な説明とともに、物品を挙げます。^[7]

年齢: 女性は、結婚の有無に関係なく、31 歳の誕生日の翌年に重要な出来事を経験します。
ボンノム・セプト・ヒュール: この男は、夜 7 時以降にベッドから出た子供を誘拐すると言われています。彼はバルコニーの下に隠れ、マスクと子供を処分するための袋を装備し、時計が 7 時を打った後に家に入ります。
そばかす: 腕にそばかすがあるのは官能的なことの証です。
ヘアブラシ: 若い女性がヘアブラシを落とすと、婚約者を失うことになります。
針：
- 針を失くしたら馬も失くすことになる。
- 針を落としてそれが地面に刺さったら、誰かがあなたのことを悪く思っているということです。
星: 9 夜連続で 9 つの星を数えると、最後の星があなたの将来の夫を指し示します。

研究

民間伝承の研究と分類への関心は19世紀後半に始まりました。マリウス・バルボーは20世紀初頭にカナダの代表的な民俗学者の一人としての地位を確立しました。リュック・ラクルシエールはケベック市のラヴァル大学に民俗資料館を設立しました。^[8] ラヴァル大学は学術的な民俗学プログラムを提供しています。^[9]カナダ民俗学協会もケベックの民間伝承の保存に関連する広範な活動を行っています。

モントリオールを拠点とするケベック民俗学協会は、民間伝承に関する文献や録音の出版のほか、年間を通じて一般向けのさまざまなプログラムを実施しています。ガティノーのカナダ歴史博物館、モントリオールのマッコード博物館、トロワリヴィエールのポップ博物館には、ケベックの民間伝承や民俗工芸品に関する膨大な所蔵品があります。

参照

参考文献

^ Greenough, William P. (1897). Canadian Folk-Life and Folk-Lore . ニューヨーク、NY: George H. Richmond.
^ ハース、ドナルド (2008)。グリーンウッド民話・童話百科事典: AF。グリーンウッド出版グループ。p. 378。ISBN 9780313334429。
^ ニュー、ウィリアム H. (2002)。カナダ文学百科事典。トロント大学出版局。pp. 354–5。ISBN 9780802007612。
^ “ケベックシティの狼男” 2023年1月5日2023年1月5日閲覧。
^ キアソン、ペール・アンセルム (1969)。マドレーヌの伝説。ノースカロライナ州モンクトン: Éditions des Aboiteaux。
^ エドモンズ、マイケル (2010)。『Out of the Northwoods: The Many Lives of Paul Bunyan, With More Than 100 Logging Camp Tales』ウィスコンシン歴史協会。p. 55。ISBN 9780870204715。
^ abc デリュソー、ピエール (1976)。Magie et Sorcellerie Populaires au Québec。モントリオール、ケベック州: トリプティック。
^ ポール＝アンドレ、リントー (1991)。ケベック州 1930 年以降。James Lorimer & Co. p. 119.ISBN 9781550282962。
^ フォーラムモンディアルユネスコ-OMPI シュール・ラ・プロテクション・デュ・フォークロア。ユネスコ、世界知的所有権機関。 1998.p. 80.ISBN 9789280507553。

[1] Greenough, William P. (1897). Canadian Folk-Life and Folk-Lore . ニューヨーク、NY: George H. Richmond.

[2] ハース、ドナルド (2008)。グリーンウッド民話・童話百科事典: AF。グリーンウッド出版グループ。p. 378。ISBN 9780313334429。

[3] ニュー、ウィリアム H. (2002)。カナダ文学百科事典。トロント大学出版局。pp. 354–5。ISBN 9780802007612。

[4] “ケベックシティの狼男” 2023年1月5日2023年1月5日閲覧。

[Chiasson-5] キアソン、ペール・アンセルム (1969)。マドレーヌの伝説。ノースカロライナ州モンクトン: Éditions des Aboiteaux。

[6] エドモンズ、マイケル (2010)。『Out of the Northwoods: The Many Lives of Paul Bunyan, With More Than 100 Logging Camp Tales』ウィスコンシン歴史協会。p. 55。ISBN 9780870204715。

[Magic-7] デリュソー、ピエール (1976)。Magie et Sorcellerie Populaires au Québec。モントリオール、ケベック州: トリプティック。

[8] ポール＝アンドレ、リントー (1991)。ケベック州 1930 年以降。James Lorimer & Co. p. 119.ISBN 9781550282962。

[9] フォーラムモンディアルユネスコ-OMPI シュール・ラ・プロテクション・デュ・フォークロア。ユネスコ、世界知的所有権機関。 1998.p. 80.ISBN 9789280507553。