ポンペイ劇場

ポンペイウスは、2度目の執政官在任中に政治的な人気を得るためにこの劇場に資金を提供した。プルタルコスによれば、その建築様式は紀元前62年にポンペイウスが訪れたミティレネのギリシャ劇場を模倣したものであった。^{[ 5 ]}しかし、これはおそらく誤りである。ミティレネの劇場は丘の中腹に建てられており、ポンペイウスの劇場とは異なり、舞台（スカエナ）がなかったからである。もしそこの劇場から何らかのインスピレーションがあったとしても、ローマの都市地理ではそのような計画は適用できなかったため、大幅に改変されたか破棄されたに違いない。^{[ 4 ]}建設は紀元前61年頃に始まった。^{[ 6 ]}  

建設以前は、恒久的な石造りの劇場は禁止されていたため、この問題を回避するために、ポンペイウスは、都市とアゲル・ロマヌス（都市のすぐ外側の領域）を隔てるポメリウ​​ム（神聖な境界）の外側、カンポ・マルティウスにこの建造物を建てた。 ^{[ 7 ] [ 8 ]}ポンペイウスはまた、劇場の座席の上部近くに勝利の女神ウェヌスを祀る神殿を建てた。ポンペイウスはその後、「劇場を建てたのではなく、劇場の階段を付け加えたウェヌスの神殿を建てたのだ」と主張した。^{[ 9 ]}これは、テルトゥリアヌスによれば非難を避けるために行われたが、この主張はおそらく冗談だった。^{[ 10 ]}

奉献に関する資料は矛盾している。プリニウスは、奉献は ポンペイウスの2回目の執政官在任の年である紀元前55年に行われたと報告している。しかし、ゲリウスはキケロの解放奴隷ティロの手紙を保存しており、それによると奉献はポンペイウスの3回目の執政官在任の紀元前52年に行われたとしている。その手紙の中で、ポンペイウスはconsul tertioとconsul tertium のどちらを刻むべきかについて明確化を求めている。^{[ 11 ] [ 12 ]}ただし、劇場本体、舞台、隣接する神殿など、劇場の異なる部分がそれぞれ異なる時期に完成した可能性もある。^{[ 13 ]}

献堂式には、アッキウスの『クリュタイムネストラ』と、 リウィウス・アンドロニクスまたはグナエウス・ナエウィウスの『エクオス・トロイアヌス』の2つの公演が関連付けられている。^{[ 14 ]}有名な悲劇俳優クロディウス・アイソプスは、劇場のこけら落とし公演に出演するために引退から呼び戻された。この公演には、珍しい動物が登場する剣闘士の試合も伴っていた。^{[ 8 ]} 『クリュタイムネストラ』の上演は、紀元前61年の三度の凱旋式を再現する機会となり、ポンペイウスはアレクサンドロス大王とアガメムノンの両方を演じた。^{[ 15 ]}祝賀行事では、音楽や体操競技、競馬など、市内各地で他のイベントも開催された。^{[ 16 ]} 

紀元前48年、ローマ内戦（紀元前49年～45年）の最中、ポンペイウスが敗北し暗殺された後、カエサルはこの劇場でアフリカにおけるポンペイウス軍に対する勝利を祝った。この劇場は、カエサルが暗殺された 場所でもある。当時、ローマ元老院は議事堂自体が改修工事中であったため、様々な場所で議事を行っていた。

40年間、この劇場はローマに常設された唯一の劇場でしたが、紀元前13年にルキウス・コルネリウス・バルブス2世がマルス広場にバルブス劇場を建設しました。それでも、ポンペイウス劇場はその壮麗さと規模から、演劇の主要な場所であり続けました。実際、この場所はその生涯を通じて、しばしば最高の劇場と見なされていました。偉大な劇場とのつながりを求めて、他の人々はポンペイウス劇場の周辺に独自の劇場を建設しました。これが最終的に、文字通りの意味で劇場地区の設立につながりました。^{[ 8 ]} 

オクタウィアヌスは紀元前32年に 劇場を改修し、カエサルが殺害されたポンペイウスの像をクリアからスカエナに移した。^{[ 17 ]}劇場は西暦21年に焼失し、その後ティベリウスが破壊された部分を再建した。^{[ 18 ]}再建中、元老院の布告によりセヤヌスの像が劇場に設置されたが、セヤヌスの没落により破壊された。^{[ 19 ]}ティベリウスによる修復はカリグラの時代に完了したが、クラウディウスによって奉献された。^{[ 20 ]}クラウディウスの修復中、彼の名前はティベリウスの名前とともにポンペイウスの名前の隣に刻まれた。^{[ 21 ]} 

ポルティコと劇場は何世紀にもわたって維持された。オクタウィアヌスは 紀元前32年に複合施設の一部を修復し、西暦21年には ティベリウスが火災で破壊された劇場の再建に着手し、カリグラの治世中に完成した。クラウディウスは勝利の女神ウェヌス神殿を再奉献し、ネロは 西暦66年にティリダテスの訪問のために神殿の内部を金箔で装飾した。^{[ 22 ]}舞台は西暦80年に大火災で焼失し、ドミティアヌス によって修復された。セプティミウス・セウェルスの下でさらに修復が行われ、クィヌス・アキリウス・フスクスという人物が碑文でポンペイア劇場の運営責任者として記されている。^{[ 23 ]}西暦247年に再び火災が発生し、その後ディオクレティアヌス帝とマクシミアヌス帝、ホノリウス帝とアルカディウス帝[ 24 ] ^{、そして後}にシンマクス帝によって修復された。^{[ 25 ]} 

4 世紀末に編纂された目録には、劇場の座席数は 22,888 人であったと記録されている。^{[ 26 ]} 1992 年の『古代ローマの新しい地形辞典』では、現代の推定では収容人数は 11,000 人となっている。^{[ 25 ]}西ローマ帝国が476年に滅亡した後も 、ポンペイウス劇場は使用され続け、ローマ市が東ゴート王国の支配下に入ると、西暦 507 年から 511 年の間に再び改修された 。^{[ 27 ]}しかし、この改修が最後となった。破壊的なゴート戦争(535 年～554 年) の後、ローマの人口が激減したため、大きな劇場は必要なくなった。そのため、劇場は荒廃するままに放置された。^{[ 28 ]}

中世初期には、劇場の大理石の覆いが他の建物の維持管理材料として使用されました。テヴェレ川の近くに位置していたため、建物は定期的に洪水に見舞われ、さらなる損傷を受けました。^{[ 28 ]}それにもかかわらず、建物のコンクリートのコアは 西暦9世紀まで残っており、当時の巡礼ガイドブックにはまだこの場所が劇場として記載されていました。^{[ 28 ] [ 29 ]} 12世紀までに、建物が遺跡に侵食し始めました。サンタ・バルバラ教会とサンタ・マリア・イン・グロッタ・ピンタ教会の2つの教会がこの場所に建設され、後者は劇場の通路の1つの上に建てられたと考えられます。^{[ 29 ]}しかし、古い劇場の平面図はまだ認識できました。^{[ 28 ]} 1140年には、ある資料では遺跡をテアトルム・ポンペイウムと呼んでいましたが、別の資料では「クネウス・ポンペイの神殿」と呼んでいました。 1150年、ヨハネス・デ・チェカは、トリリウム、つまり円形構造物（劇場の曲線部分）をオルシーニ家の先祖に売却したと伝えられている。1296年、劇場の跡地はオルシーニ家によって要塞に改築された。^{[ 29 ]}中世後期には、カンポ・デ・フィオーリ広場が建設され、劇場の残りの部分は採石され、現代のローマに今も残る多くの新しい建物の石材として利用された。^{[ 28 ]}

今日では、カンポ・デ・フィオーリとラルゴ・ディ・トーレ・アルジェンティーナの間にある建造物によって劇場の痕跡が完全に覆われてしまったため、劇場の面影はほとんど残っていません。劇場の最も大きな原型が残っている部分はパラッツォ・デッラ・カンチェッレリアにあり、劇場の外壁には劇場から持ち込まれた骨色のトラバーチンが多用されています。中庭で使用されている大きな赤と灰色の柱は、劇場の上層階の屋根付き座席の柱廊から取られたものですが、元々は古いサン・ロレンツォ大聖堂を建てるために劇場から持ち出されたものです。^{[ 30 ]}また、劇場自体はもはや判別できませんが、建物の痕跡は今でも確認できます。カンポ・デ・フィオーリから東へパラッツォ・オルシーニ・ピオ・リゲッティを通って歩くと、建物の半円形の形状をたどることができます。ヴィア・ディ・グロッタ・ピンタの道は、ヴィア・デイ・キアヴァリの近くにあるが、劇場の元の舞台の輪郭をほぼ辿っている。カンポ・デ・フィオーリにある建物の地下室やワインセラーの奥深くには、劇場の壁や基礎のアーチや断片が今でも見られる。^{[ 31 ]}パラッツォ・ピオの平面図からも、劇場の支柱の多くが新しい部屋の壁として再利用されたことがわかる。^{[ 32 ]}劇場が放棄された後に残されたアーチは、前述のサンタ・マリア・ディ・グロッタ・ピンタ（つまり「彩色された洞窟」）という名前の由来にもなった。^{[ 33 ]}

ローマ劇場の特徴は、その基礎となった古代ギリシャ劇場の特徴と似ている。しかし、ローマ劇場には、土塁や丘陵地ではなく独自の基礎の上に建てられていることや、四方を完全に囲まれていることなど、特有の相違点がある。^{[ 43 ]}

ローマには、この劇場ができるまで城壁内に常設の劇場はなかった。劇場や円形劇場は、素早く組み立てたり解体したりできる一時的な木造建築物だった。恒久的な石造建築物を建設しようとする試みは、常に政治家によって阻止されるか、あるいは完全に実現しなかった。^{[ 44 ]}

ポンペイウスはレスボス島のミティレネのギリシャ劇場を訪れたことがきっかけで劇場を建設するに至ったと言われている。^{[ 45 ]}この建造物はローマのフォルムに対抗するものであった可能性がある。この建造物の完成は、皇帝のフォルムの建設を促した可能性もある。^{[ 45 ] [ 46 ]}ユリウス・カエサルは、フォルムを建設する際に、戦利品を使って自身の勝利を誇示し、栄光を称えるというポンペイウスの手法を真似るようになり、それが皇帝たちにも模倣されることになる。^{[ 46 ]}神殿建築を取り入れた公共空間を個人的な政治的野望のために利用する手法は、独裁者スッラとその前の独裁者たちから受け継がれたものである。宗教的な結びつきや儀式を個人的な栄光や政治的宣伝に利用することは、公的なイメージを投影しようとする試みであった。^{[ 46 ]}

コンクリートと石の基礎を使用することで、ローマ劇場や円形闘技場を自立させることが可能になった。^{[ 47 ]}

劇場の舞台とスカエナ・フロンス部分は、観客席に直接接続されており、両方が周囲を囲まれた単一の構造物となっているのに対し、ギリシャ劇場ではこの2つは分離されている。 ^{[ 48 ]}カヴェア（座席エリア）の直径は約150～160メートル、スカエナは約95メートルであった。^{[ 25 ]}これにより、克服するために異なる技術を必要とする音響上の問題が生じた。^{[ 49 ]}

この建築様式は、ローマおよび帝国全土のほぼすべての将来の劇場のモデルとなった。同様の様式を用いた注目すべき建造物としては、マルケッルス劇場とバルブス劇場があり、どちらも都市の大理石の平面図に見ることができる。^{[ 50 ]}

劇場を恒久的な石造建築物として建設するために、城壁の外側に建設するなど、様々な工夫が凝らされました。ポンペイウスは劇場を勝利の女神ヴィーナスに捧げ、観客席の中央に神殿を建てることで、この建造物を自身の守護神を祀る巨大な聖域としました。また、現在のラルゴ・ディ・トーレ・アルジェンティーナにある「聖域」と呼ばれる区画には、それ以前の共和政時代の神殿4つを組み込んでいます。複合施設全体は、古い区画から直接建てられており、それが建物の配置を決定づけています。このようにして、この建造物は日常的な宗教的文脈を持ち、古い一連の神殿を新しい建造物に取り込んでいます。

神殿A は紀元前3世紀に建てられ 、おそらく紀元前241年にガイウス・ルタティウス・カトゥルスがカルタゴ人に対する勝利の後、建てたユトゥルナ神殿である。^{[ 51 ]}後に教会に再建され、後陣は今も残っている。 

6本の柱が残る円形神殿Bは、紀元前101年にクィントゥス・ルタティウス・カトゥルスがキンブリ族に対する勝利を 祝して建てたもので、アエデス・フォルトゥナエ・フイウスケ・ディエイ、すなわち「今日の幸運」を祀る神殿であった。発掘調査で発見され、現在カピトリーノ美術館に所蔵されている巨大な像は、女神自身の像である。頭部、腕、脚部のみが大理石でできており、衣服で覆われたその他の部分は青銅でできていた。

C神殿 は4つの神殿の中で最も古く、紀元前4世紀または3世紀に遡り 、おそらく古代イタリアの豊穣の女神フェロニアに捧げられていたと考えられています。西暦80年の火災の後、この神殿は修復され、内陣の白と黒のモザイクはこの修復時に作られたものです。 

D神殿は4つの中で最大規模で、紀元前2世紀に遡り 、共和政末期に修復されたもので、ラレス・ペルマリニに捧げられた神殿であったが、発掘されたのはごく一部に過ぎない（大部分は道路に覆われている）。