ガイウス・カッシウス・ロンギヌス

ガイウス・カッシウス・ロンギヌス
「疑似コルブロ」胸像、おそらくカッシウスを描いたもの[1]
生まれる	紀元前 86年頃[2]
死亡	紀元前42年10月3日（44歳） マケドニア、フィリピ近郊
死因	自殺
休憩所	タソス島、ギリシャ
国籍	ローマ
その他の名前	ローマ人の最後[3]
職業	将軍および政治家
知られている	ジュリアス・シーザーの暗殺
オフィス	平民の護民官（紀元前49年） 法務官（紀元前44年） 指名執政官（紀元前41年）
配偶者	ジュニア・テルティア
子供たち	ガイウス・カッシウス・ロンギヌス
軍歴
忠誠	ローマ共和国 ポンペイ
年	紀元前54～42年
戦闘/戦争	カルラエの戦い カエサルの内戦 フィリッピの戦い

ガイウス・カッシウス・ロンギヌス（古典ラテン語: [ˈɡaːi.ʊs ˈkassi.ʊs ˈlɔŋɡɪnʊs] ;紀元前 86年頃- 紀元前42年10月3日）は、紀元前44年3月15日のユリウス・カエサル暗殺計画の首謀者として最もよく知られている元老 院議員および将軍である。 ^{[4] [5] [6]彼は、}陰謀のもう一人の首謀者であるブルータスの義理の兄弟であった。 彼は、かつてのカエサルの支持者であったマルクス・アントニウスとオクタヴィアヌスの連合軍と戦うフィリッピの戦いでブルータスと共に軍を指揮し、マルクス・アントニウスに敗れて自殺した。

カッシウスは紀元前49年に平民の護民官に選出された。彼はカエサルに反対し、最終的にはカエサルの内戦中にカエサルに対抗する艦隊を指揮した。カエサルがファルサルスの戦いでポンペイウスを破った後、カエサルはカッシウスに追いつき、降伏を強いた。カエサルの死後、カッシウスは東に逃げ、そこで12個軍団の軍隊を集めた。彼は元老院の支持を得て総督となった。後に彼とブルータスは第二回三頭政治の同盟国に対抗して西に進軍した。

彼は哲学者エピクロスの教えに従っていたが、学者たちはこれらの信念が彼の政治生活に影響を与えたかどうかについて議論している。カッシウスは、シーザー暗殺とその余波を描いたウィリアム・シェイクスピアの戯曲『ジュリアス・シーザー』の主要人物である。また、ダンテの『神曲』では、シーザーを裏切って殺害した罰として地獄の最下層に描かれている。 ^{[7] [8]}

ガイウス・カッシウス・ロンギヌスは、紀元前6世紀からローマで名声を博していた非常に古いローマの家系、カシア氏族の出身である。彼の幼少期については、学生時代に独裁者スッラの息子と口論して独裁者への嫌悪を示したという話以外ほとんど知られていない。^[9]彼はロドス島でロドスのアルケラオスのもとで哲学を学び、ギリシア語に堪能になった。^[10]彼はセルウィリアの娘で共謀者のブルートゥスの異母姉妹であるユニア・テルティアと結婚した。2人の間には息子が1人おり、紀元前60年頃に生まれた。^[11]

紀元前54年、カッシウスはパルティア帝国に対する東方遠征でマルクス・リキニウス・クラッススに加わった。紀元前53年、クラッススは北メソポタミアのカルラエの戦いで決定的な敗北を喫し、軍の3分の2を失った。カッシウスは残存軍を率いてシリアに撤退し、その地方に効果的な防衛軍を組織した。プルタルコスの記述によれば、クラッススがカッシウスの助言通りに行動していれば、カルラエでの敗北は避けられたかもしれない。ディオによると、戦いでの最初の惨事の後、ローマ兵だけでなくクラッスス自身もカッシウスに全指揮権を委ねるつもりだったが、カッシウスは「当然のことながら」それを拒否した。パルティア人もカッシウスを権威ではクラッススと同等、技能ではクラッススより優れていると考えていた。^[12]

紀元前51年、カッシウスはパコルス王子とオサケス将軍の指揮するパルティア軍を奇襲し、撃破した。彼は最初パルティア軍との戦闘を拒否し、包囲されていたアンティオキア（シリアの最も重要な都市）の城壁の内側に軍を留めた。パルティア軍が包囲を解いて地方を荒らし始めたとき、彼は軍を率いてパルティア軍を追い、パルティア軍が行く先々で攻撃した。決定的な戦いは10月7日、パルティア軍がアンティゴネイアから撤退したときに起こった。パルティア軍が帰路に着くと、カッシウス軍の分遣隊がパルティア軍を待ち伏せに誘い込み、パルティア軍は突然カッシウス軍の主力に包囲され、敗北した。パルティア軍のオサケス将軍は負傷により死亡し、パルティア軍の残りはユーフラテス川を渡って撤退した。^[13]

カッシウスは紀元前50年にローマに戻ったが、そのときはユリウス・カエサルとポンペイウスの間で内戦が勃発しようとしていた。カッシウスは紀元前49年に平民の護民官に選出され、オプティマテス派に身を投じたが、兄のルキウス・カッシウスはカエサルを支持した。カッシウスはカエサルがルビコン川を渡った直後にイタリアを去った。彼はギリシャでポンペイウスと会い、その艦隊の一部を指揮するよう任命された。

紀元前48年、カッシウスは船をシチリア島に向かわせ、カエサルの海軍の大部分を攻撃して焼き払った。^[14]その後、イタリア沿岸の船を攻撃し続けた。ファルサロスの戦いでポンペイウスが敗北したという知らせを受けて、カッシウスはヘレスポントスに向かい、ポントゥス王ファルナケス2世と同盟を組むことを望んだ。しかし、カッシウスは途中でカエサルに追いつかれ、無条件降伏を余儀なくされた。^[15]

カエサルはカッシウスを特使に任命し、アレクサンドリア戦争で、ポンペイウスがファルサロスで敗北した後にカッシウスが参加することを望んでいたファルナケスと戦うために彼を雇った。しかし、カッシウスはアフリカでのカトーとスキピオとの戦いに参加することを拒否し、代わりにローマに撤退することを選んだ。

カッシウスはその後2年間その職に就き、キケロとの友情を深めたようである。^[16]紀元前44年、彼は翌年のシリア属州を約束されて巡礼法務官となった。彼の後輩で義理の兄弟であるマルクス・ブルートゥスが都市法務官に任命されたことは彼をひどく怒らせた。^[17]

カッシウスはカエサルに対する陰謀の「原動力」であり、暗殺の首謀者たちを暴君殺害の動機に引き入れたが、ブルータスが彼らのリーダーになった。^{[18]紀元前44年}3月15日、カッシウスは解放者たちを激励し、カエサルの胸を刺した。彼らはカエサルの暗殺に成功したが、祝賀は長くは続かず、マルクス・アントニウスが権力を掌握し、民衆を彼らに敵対させた。紀元前44年に書かれた手紙の中で、キケロは「解放者たち」がアントニウスを殺せなかったため、ローマは依然として暴政に服していると頻繁に不満を述べている。^[19]いくつかの記録によると、カッシウスはカエサルと同時にアントニウスを殺そうとしたが、ブルータスがそれを思いとどまらせた。^[20]

カッシウスは東方で名声を博していたため、その地域の他の総督から軍を集めるのは簡単で、紀元前43年までには、12個軍団を率いてプブリウス・コルネリウス・ドラベラと戦う準備が整っていた。この時点で、元老院はアントニウスと袂を分かち、カッシウスに味方して彼を属州の総督に任命した。ドラベラは攻撃したが、同盟者に裏切られ、自殺した。カッシウスはエジプトへ進軍できるほど安全になったが、第二回三頭政治が成立すると、ブルータスはカッシウスに助力を求めてきた。カッシウスはすぐに軍の大半を率いてスミルナのブルータスに合流し、甥にシリアも統治させるよう残した。

陰謀者たちは、アジアにいる三頭政治の同盟国を攻撃することに決めた。カッシウスはロドス島を襲撃して略奪し、ブルータスはリュキアを略奪した。彼らは翌年サルディスで再集結し、そこで軍は自らを皇帝と宣言した。彼らはヘレスポントスを渡り、トラキアを行軍し、マケドニアのフィリッピの近くに陣取った。ガイウス・ユリウス・カエサル、オクタヴィアヌス（後のアウグストゥス）とマルクス・アントニーがすぐに到着し、カッシウスは国内での優位な立場を利用して彼らを飢えさせようと計画した。しかし、彼らはアントニーによって2度の戦い、総じてフィリッピの戦いとして知られる戦いに追い込まれた。ブルータスはオクタヴィアヌスに勝利し、その陣営を占領した。しかし、カッシウスはマルクス・アントニーに敗れて陥落し、ブルータスの勝利を知らずに、自由人のピンダロスに自殺を手伝うよう命じた。ピンダロスはその後逃亡し、カッシウスの首は体から切り離された状態で発見された。^[21]ブルータスは彼を「最後のローマ人」として悼み、タソス島に埋葬した。^[3]

「世界を変えることに成功した選りすぐりの哲学者の中で、義理の兄弟であり、暗殺仲間であり、シェイクスピアの英雄でもあるブルータスとカッシウスほど世間に認知されている人物を見つけるのは難しいだろう」とデイヴィッド・セドリーは書いている。さらに「彼らが哲学者だったことすら広く知られていないかもしれない」とも付け加えている。^[22]

ストア派の傾向があったと広く考えられているが、より正確にはアンティオキア派プラトン主義者と表現されるブルートゥスのように、カッシウスも哲学に長く真剣な関心を抱いていた。彼の初期の哲学的傾倒は不明瞭であるが、シャクルトン・ベイリー博士は、キケロ^[23]の発言がアカデミー[ ^24]への若い頃の忠誠心を示していると考えている。しかし、紀元前48年から45年の間に、カッシウスはエピクロスの創始した学派に転向したことは有名である。エピクロスは政治からの撤退を主張したが、ローマでは彼の哲学は、カエサルの義父であるカルプルニウス・ピソ・カエソニヌスを含む多くの公的生活の著名人のキャリアに合わせるように作られた。^[25] アルナルド・モミリアーノはカッシウスの改宗を「ローマの快楽主義の歴史における注目すべき出来事」と呼び、楽園の快楽を楽しむためではなく、暴君を暗殺するための哲学的正当化を提供するためになされた選択であると述べた。^[26]

キケロはカッシウスの新しいエピクロス主義を、シーザーとポンペイウスの内戦の余波の中で平和を求める意欲と結び付けている。^[27] ミリアム・グリフィンはカッシウスの改宗を紀元前48年としている。ファルサルスの戦いでポンペイウス側で戦った後、アフリカの内戦の最後の抵抗勢力に加わる代わりに帰国を決意したのである。^[28]モミリアーノはキケロがカッシウスに宛てた紀元前45年1月の手紙に基づいて、それを紀元前46年とした。 ^[29]シャクルトン・ベイリーは2、3年前の日付を指摘している。^[30]

この年代は、カッシウスがエピクロス主義の立場からカエサル殺害を正当化したかどうかという問題に関係しているが、本質的ではない。グリフィンは、カッシウスの知的追求は、他のローマ人と同様、政治の領域での実際的な応用からはまったくかけ離れている可能性があると論じている。^[31]共和政末期のローマ人でエピクロス主義者と特定できるのは、カエサルの支持者の中に多く見られ、文字通りカエサルの陣営にいたことも多い。しかしモミリアーノは、カエサルの独裁に反対した人々の多くはカエサルに対して個人的な敵意を抱いておらず、共和主義は独裁よりもエピクロス主義的な生き方に合っていたと主張した。ローマの自由の概念はギリシャの哲学研究に統合されており、エピクロスの政治統治理論は民主主義に限らず合意に基づく様々な形態の政治を認めていたが、ローマのエピクロス主義者は、専制国家は苦痛からの解放と定義される快楽という最高善と相容れないものとみなしていた。専制政治はまた、エピクロスの価値観であるパレーシア（παρρησία）、つまり「真実を語る」ことを脅かし、カエサルを神格化する動きは、現世から離れた理想的な存在を導く抽象的な神に対するエピクロスの信仰を侵害した。^[32]

モミリアーノは、カッシウスが、悪徳や美徳以外の事柄への無関心と超然とした態度を強調した初期のエピクロス主義の正統派から、「英雄的エピクロス主義」へと移行していると見ていた。^[33]カッシウスにとって、美徳は能動的であった。彼はキケロに宛てた手紙の中で、次のように書いている。

残酷さは誰にとっても憎しみに比例し、善良さと寛大さは愛に比例し、悪人は善人にもたらされるものを最も求め、渇望するということを人々が理解してくれることを私は願っています。「善はそれ自体が望ましい」と人々を説得するのは難しいことですが、快楽と平穏は徳、正義、そして善によって得られるというのは真実であり、称賛に値します。エピクロス自身は、あなた方のカティイとアマフィニイ^[34]が彼の言葉の貧弱な解釈として去るのを許しますが、「善良で公正な人生を送らずして、楽しく生きることはできない」^{[35]と言っています。}

セドリーは、カッシウスの改宗はカッシウスがシーザーへの抵抗をやめた48年とすべきだと同意し、後に独裁者に対して暴力的行動を取る決断をするにあたり、エピクロス主義が十分な動機、あるいは主要な動機であった可能性は低いと考えている。むしろ、カッシウスは自分の意図と哲学的見解を調和させなければならなかっただろう。キケロは、エピクロス主義者が政治的危機において直接行動が正当化される状況を認識していたという証拠^{[36]を示している。上記の引用で、カッシウスは道徳はそれ自体のために選ばれるべきであるという考えを明確に否定している。道徳は快楽と}アタラクシアを達成する手段として、政治的不安の除去よりも本質的に優れているわけではない。^[37]

伝統的なエピクロス主義と自由を確保するための積極的なアプローチとの間の矛盾は最終的に解決できず、帝政時代には政治的反対派の哲学はストア派の傾向がありました。モミリアーノは、この状況が帝政時代の歴史家がカッシウスをブルータスよりも理解しにくく、賞賛に値しないと考えた理由を説明するのに役立つと主張しています。^[33]

ダンテの『神曲』（第34歌）​​では、カシアスが、ジュリアス・シーザーを殺害した罰として、地獄の真ん中でサタンの3つの口のうちの1つに永遠に噛みつかれるほど罪深いとされた3人のうちの1人である。他の2人は、共謀者のブルータスと、聖書でイエスを裏切ったイスカリオテのユダである。シーザー殺害の陰謀の3人目の首謀者であるデキムス・ブルータスが、地獄のこの深いところに描かれなかった 理由は不明である。

カシアスはシェイクスピアの劇『ジュリアス・シーザー』 （I. ii. 190–195）でも、シーザー暗殺の陰謀の首謀者として重要な役割を演じている。シーザーはカシアスを信用せず、「あのカシアスは痩せて飢えた顔をしている。考えすぎだ。そういう男は危険だ」と述べている。劇の最後の場面の 1 つで、カシアスは部下の 1 人に 10 月 3 日が自分の誕生日だと告げ、その後まもなく亡くなる。

• アリオバルザネス3世

•  この記事には、現在パブリック ドメインとなっている出版物のテキストが組み込まれています: ヒュー・チザム編 (1911)。「カッシウス sv 3. ガイウス・カッシウス・ロンギヌス」。ブリタニカ百科事典。第 5 巻 (第 11 版)。ケンブリッジ大学出版局。461 ページ。
• ノーデルマン、シェルドン (1987)。「暴君殺しのブルータスの肖像」。イジー・フレル、アーサー・ホートン、マリオン・トゥルー (編)。J. ポール・ゲティ美術館所蔵の古代肖像画: 第 1 巻。古代遺物に関する臨時論文集。第 4 巻。マリブ、カリフォルニア州、米国: J. ポール・ゲティ美術館。pp. 41–86。ISBN 0-89236-071-2。

• カッシウス・ディオ・コッケイアヌス（1987年）。『ローマ史：アウグストゥスの治世』イアン・スコット・キルバート訳。ロンドン：ペンギンブックス。ISBN 9780140444483。
• キケロ、マーカス・トゥリウス (1986)。『Selected Letters』。DRH シャクルトン・ベイリー訳。ロンドン：ペンギンブックス。
• ゴーウィング、アラン・M. (1990)。「フィリッピの前でのアッピアノスとカッシウスの演説 ( 『ベッラ・シビリア』4.90–100)」。フェニックス。44 (2): 158–181。doi :10.2307/1088329。JSTOR  1088329。
• プルタルコス (1972)。『ローマ共和国の崩壊: 6つの人生』。レックス・ワーナー訳。ニューヨーク: ペンギンブックス。
• プルタルコス（1965年）。ローマの創造者：プルタルコスの九つの命。イアン・スコット＝キルバート訳。ロンドン：ペンギンブックス。

ウィキメディア・コモンズには、ガイウス・カッシウス・ロンギヌスに関連するメディアがあります。

• ユダヤ百科事典の「カッシウス・ロンギヌス」
• キケロの友人への手紙より、カッシウスとの手紙
• 「ブルータスの生涯」—プルタルコスの『対比列伝』より