リトアニア貴族

リトアニア大公国のリトアニア貴族（リトアニア語: bajorija, šlėkta、ポーランド語: szlachta Wielkiego Księstwa Litewskiego）は、歴史的にはリトアニア大公国およびポーランド・リトアニア共和国（1795年から1918年の外国統治時代を含む）における法的に特権を与えられた世襲エリート階級であり、リトアニア本土出身のリトアニア人、ジェマイティア公国出身のジェマイティア人、リトアニアが現在のベラルーシ、ウクライナ、ロシアに東方拡大した後は多くのルーシ系貴族（ボヤール）で構成され、後にはリヴォニア公国およびインフランチ県出身のバルト系ドイツ人一家が主流となった。^[1]

当初、リトアニア大公国の特権階級はボヤールと呼ばれていた。1413年10月2日のホロドロ合同の際にボヤールはシュラフタ（貴族）の一部となり、西欧のモデル（紋章による身分証明の世襲制度）に倣ったリトアニア大公国の貴族制が確立し、大リトアニア貴族の地位も向上した。リトアニア大公国はポーランドの城主と知事の制度を採用し、カトリック教徒のリトアニア大公国の選ばれた47人のボヤールはポーランドの貴族に養子として迎えられ、ポーランドの紋章を授かった。^[2]

ルブリン合同により、リトアニア大公国の貴族とポーランド王国の貴族はポーランド・リトアニア共和国の共通体となり、同共和国はヨーロッパで最も高い割合の貴族を有し、シュラフタが人口の10%近くを占めたが、ジェマイティヤ公国など一部の構成地域では12%近くに達した。しかし、高位貴族の数は極めて限られており、マグナートや、後にロシア帝国内では公爵で構成されていた。

貴族の家系は軍事動員の責任を負い、黄金の自由を享受した。戦場での成功に対して追加の特権を与えられた者もいた。リトアニア大公国では、公爵位は主に旧王朝の子孫によって継承されたが、ポーランド王国における比較的少数の世襲貴族の称号は外国の君主によって授与された。ポーランド・リトアニア共和国は、シュラフタ（貴族）が人口の10％近くを占め、ヨーロッパで最も高い割合の貴族を擁していたが、ジェマイティヤ公国など、一部の構成地域では12％近くに達した。しかし、高位貴族の数は極めて限られており、マグナート（有力貴族）と、後にロシア帝国内では公爵で構成されていた。

時が経つにつれ、リトアニア大公国の貴族の大多数は自発的にポーランド化し、ポーランドの国民思想を大リトアニアの国民思想の自然な継承として認識するようになった^[3]。

文化的所属

ポーランドの歴史家グジェゴシュ・ブワシュチクによると、リトアニア貴族は今日のリトアニアの貴族と同じ意味ではなく、「リトアニア人」と「リトアニア人」という用語は何世紀にもわたって変化してきた。^[3]リトアニアの歴史家ヴィタウタス・スペチューナスによると、リトアニア大公国は、東バルト民族の領土の一部であるリトアニア本土を基盤として形成された。^[4]ポーランドの歴史家イェジ・オフマンスキ [pl]によると、リトアニア大公国の時代にすでに、リトアニア本土はリトアニア人が住む土地を指す用語であった。^[5]リトアニア大公ヴィタウタスは1420年3月11日に神聖ローマ皇帝ジギスムントに送った手紙の中で、ジェマイティアについて次のように書いている。「ここは今も昔も、同じリトアニアの地です。言語も住民も同じだからです。ジェマイティアの人々は長い間自分たちをリトアニア人と呼び、ジェマイティア人とは呼んだことがありませんでした。そのようなアイデンティティのため、私たちは手紙の中でジェマイティアについて書きません。なぜなら、すべてが一つだからです。国も住民も同じですから」 (ジェマイティア方言、リトアニア語も参照)。^[6]

貴族階級の文化的均質化と言語的ポーランド化が進むにつれ、リトアニア人という概念は、ポーランド・リトアニア共和国という統一された政治的国家内の地域的差異を単純に意味するようになった。^[3]ポーランド第一共和国の他の地域と同様に、主なポーランド化要因は教会、荘園、都市であり、そこでは下層社会階級が上層階級の文化的パターンを採用し、それによって乗っ取った。^[7]

ルブリン合同の締結から7年後の1576年にすでに、当時の大リトアニアの歴史学者アウグスティン・ロトゥンドゥスは、リトアニア大公国の一部の市民が以前に使用していたリトアニア語は農民によって使用され、貴族は広くポーランド語を採用したと書いています。^[8]しかし、このプロセスは命令や禁止、強制なしに、主に文明的支配と行政の影響下で行われたことに言及する必要があります（行政による強制の証拠もありません）。^[7]

ポーランド化の過程により、すでに17世紀にはリトアニアの地主たちは自らをgente Lithuani, natione Poloni（ラテン語：生まれはリトアニア人、国籍はポーランド人）と呼んでいた。^{[9] 1697年、リトアニア大公国全域で、地元のリトアニア貴族の要請により、それまで存在していた}ルーシ語に代えてポーランド語が公用語として導入された。^[7]

18世紀には、ポーランド・リトアニア共和国の境界内の土地のポーランド化は完了したプロセスであり、ヴィリニュスのポーランド化は国家の存続を意味する状態であった。^[7]自国が存在しないにもかかわらず、リトアニアとポーランド人の関係の永続性と、奴隷化されてはいるものの共通の祖国の領土保全に対する確信が、すべてのポーランド人の心の中で強まっていった。旧ポーランド・リトアニア共和国の領土では、住民の文化的結束が強まり、伝統的に理解されていた多くのリトアニア人が近代的な国民的アイデンティティを発見し、ポーランド人となった。しかし、ここで述べたプロセスは、ほとんど貴族や地主階級、知識階級の間でのみ起こったことに注意する必要がある。^[10]

ポーランド・リトアニア共和国の崩壊と武装蜂起の失敗により、リトアニア大公国の小貴族の間でポーランド化が進み、精神的にも文化的にもポーランドの伝統に同化しました。蜂起後の弾圧により、カトリック教会がポーランドらしさの支柱となりました。カトリック教会はポーランド的性格を持っていたため、意識の高い階級と、宗教を通じてポーランドらしさを自認し始めた大衆を統合する要素となりました。^[8]

1863年から1864年にかけての1月蜂起と蜂起後の一連の弾圧は、旧リトアニア大公国の人々に大きな衝撃を与えた。しかし、痛ましい経験の影響を受けて、リトアニア人とポーランド人の連帯意識はさらに強まり、両者の同一性に対する信念は愛国的な公理とさえなった。さらに、19世紀後半から20世紀初頭にかけて、特にヴィリニュス地方で、農村住民の言語的ポーランド化が急速に進んだ。^[10]

当時のポーランド社会の一般意識では、ポーランド・リトアニア共和国の多民族的遺産は、ますます単純にポーランドの遺産と同一視されるようになった。こうした見解は、新興国家の最も活動的で意見形成層によって抱かれていた。知識階級は貴族文化の優位性の雰囲気の中で育ったため、容易に貴族文化に同調した。知識階級は、たとえそれが他の社会集団からのものであったとしても、貴族の世界観を採用した。一般に受け入れられている解釈によれば、旧ポーランド・リトアニア共和国の東の土地に住む「民族」の歴史は、ポーランド人の歴史の不可欠な部分を構成していた。地元の「民族」（特にリトアニア人とベラルーシ人）はせいぜい「弟」として認識されており、ポーランドの国家利益に当然従属していた。したがって、彼らはまだ独立して決定を下すほど成熟していなかったため、彼らを教育し、正しい方向に導くことが必要だった。「我々ポーランドの家父長制は、東にしっかりと根付いている」とロマン・ワピンスキは書いている。 ^[10]

第二ポーランド共和国では、リトアニア人は主にリトアニアとの国境にあるシフィエンチャニ、ヴィリニュス・トラカイ、スヴァウキに住み、ほとんどが農業に従事する田舎者であった。^[11] 20世紀初頭、かつてのリトアニア貴族の子孫は、自らをポーランド人と呼ぶ傾向が最も強かった。貴族の一部だけが、歴史的リトアニアの伝統を公然と参照し、リトアニアらしさとポーランドらしさを調和させようとし、自らを「古いリトアニア人」、「歴史的リトアニア人」、または「ミツキェヴィチ家」（つまり、アダム・ミツキェヴィチは、パン・タデウシュの詩の呼びかけの最初の言葉「ああ、リトアニアよ、わが祖国...」から）と呼んだ。一方、かつての「セミガリア人」で現在は「国民化」されている人々の代表は、自分たちをリトアニア人と呼び、さらにこの呼称の独占権を留保した。^[11]しかし、貴族の家系のリトアニア人による組織を作る試みもなされた。1928年4月4日、リトアニア貴族協会（リトアニア語：Lietuvos bajorų draugija）が設立され、1940年まで活動した。^[12]

1990年にリトアニア国家再建法が採択され、ソ連によるリトアニア占領が終結すると、 1994年にヴィリニュスでリトアニア貴族連合（リトアニア語：Lietuvos bajorų karališkoji sąjunga ）が設立された。この連合は戦間期の社会の伝統を引き継ぎ、歴史的なリトアニア貴族の正当化手続きを行い、貴族の承認行為を授与する式典を組織し、何千人ものリトアニア貴族を団結させている。^[13]^{[14]しかし、この組織の貴族への所属基準は寛大に扱われ、}女性の血統のみを証明できるメンバーを受け入れている。そのため、リトアニア貴族連合が国際協会に受け入れられる可能性はない。^[15]

グジェゴシュ・ブワシュチク教授によると、リトアニア大公国の遺産は主に古い大リトアニア人の家族の子孫に属しており、そのほとんどはポーランド化され、現在もポーランドに住んでいる。^[3]現在のリトアニアに住むリトアニア人の大家族の最後の代表者であるステファニア・マリア・ローマーは、2012年に亡くなった。^[16]一方、ポーランドには、リトアニア系ポーランド人の家族が約2,000あり、その家族はポーランド語を使用しており、 ^[3]ラジヴィウ家、^[17] チャルトリスキ家、 [ ^18] ティシュキェヴィチ家、^[19] サングシュコ家、^[20] サピエハ家、^[21] ギェドロイチ家、 [ ^22] ピウスツキ家、^[18] プジナ家、^[23]ヴォロニエツキ家^[24]^[25]ローマー家などがある。^[26]^[17]

リトアニア系図・紋章学協会会長のチェスワフ・マレフスキは、現在リトアニアには名家は残っておらず、リトアニア貴族の組織は機能し競合しており、その組織には下級貴族の代表者が集まっており、そのほとんどは女性側の家系の子孫である、とコメントした。^[16]

歴史

キリスト教化以前のリトアニア

ミンダウガスによる洗礼以前は、下級貴族はバヨライ（単数形はバヨラス）、上級貴族はクニガイ（単数形はクニガス）と呼ばれていた。これは古期ドイツ語の「王」を意味するkunigやリトアニア語の「クニガイクシュティス」（通常、公爵と訳される、ラテン語の「デュクス」）に由来する。これらの役職は部族の指導者から発展したもので、主に戦争を遂行し、敵地への襲撃作戦を組織する責任があった。統一国家の樹立後、彼らは次第に上級公爵、後にリトアニア王に従属するようになった。ミンダウガスの死後、リトアニアの統治者はすべて大公（リトアニア語：ディディシス・クニガイクシュティス）、または王の称号を持ち、これはゲディミナスや他の数人が時々使用した称号であった。

リトアニアの民族貴族の名前は一般人とは異なり、2つの語源から成っていた。大貴族の家系は一般的に先代のリトアニア異教の名を姓として用い、ゴシュタウタイ、ラドヴィロス、アスティカイ、ケスガイロスなどがこれにあたる。これらの家系は莫大な富を築き、やがて有力者となった。その代表はそれぞれ、ヨナス・ゴシュタウタス、ラドヴィラ・アスティカス、クリスティーナス・アスティカス、ミコラス・ケスガイラである。前述の家系は1413年のホロドロ合同で対応するポーランドの紋章を与えられた。

当初、貴族はほとんどがリトアニア人かジェマイティア人であったが、領土の拡大とともに、より多くのルーシ人家系が貴族に加わった。16世紀には早くも、いくつかのルーシ人貴族家系が自らをgente Ruthenus、natione Lithuanusと呼び始めた。^[27]良い例は、ゲディミナス家の血統であるホドキェヴィチ家である。

ルブリン合同以前のリトアニア大公国（1386-1569）

貴族階級の形成

ボヤール、ボイアルストヴォ（バジョライ）という用語は、もともとは戦う者全員を指していた。15世紀の間に、その意味は変化し、召集されれば立ち上がって戦うことができる一般貴族の大衆を指すようになった。また、個人的には自由だが軍事的義務を負っていない社会集団もあった。そのような集団としては、例えば、大公の使節として働き、道路の維持管理を担当していたプトニエ・ボヤールがいた。 ^[28]ボヤールの重要な集団は、大公の恩寵によってのみ受け取り所有される奉仕地所のみを所有する奉仕地所である奉仕地所であった。大君の役割と富が増大するにつれて、奉仕地所は領地と引き換えに領主や王子に奉仕するようになった。^[29]

リトアニアにおける貴族階級の形成過程は、ポーランドとの統合後、両国の法制度を平等にしたいとの要望が生じたことで加速した。ポーランドにおける貴族階級、すなわちシュラフタは、すでに確立された階級であり、その法的地位は14世紀に確立された。^{[30]この時点では、生まれによってでなければ貴族の身分になることは基本的に不可能であった。}コロナ・レグニの考えの発展により、貴族階級の間に、王国の主要な統合力であり、その統治に責任を持つという考えが生まれた。^[31]リトアニアの貴族はこの地位を熱望した。1387年と1413年の特権により、土地所有者に法的所有権が与えられ、地主が土地を相続する権利が法律で認められた。^[32]土地所有権は以前から大公国で知られていたが、その後の期間にその普及は著しく増加した。同様に、新しい相続法によって、カウナス地区とジェマイティア以外では氏族関係の重要性が低下し、核家族が増加した。^[33]

これにより、土地所有構造が急速に変化した。1386年には人口の80%が大公の支配下にある土地に住んでいたが、1528年までにこの数字は30%にまで落ち込んだ。土地の5%は教会が所有し、65%もの土地は当時1万3千の貴族の手に握られていたと推定される（そのうち6千はリトアニア系）。そのほとんどは、国の政治エリートを構成する数十の領主一族の小集団が所有していた。^[34]

貴族の生まれの人すべてを指す新しい用語が生まれた。ルーシ語ではshliakhta（ポーランド語：szlachta、リトアニア語：šlėktaから）、ラテン語ではnobilesである。zemianin [pl]（リトアニア語：ziemionys ）という用語は、土地を所有する貴族を指すようになった。^[35]Szlachta自体はいくつかのカテゴリーに階層化されていた。

貴族の特権と政治的重要性が高まり、農民の負担と自由が減るにつれて、こうした言語の違いが重要性を増し始めた。16世紀初頭、ボヤールの集団は貴族としての身分を証明するためにあらゆる努力を惜しまなかった。大公会議は、申請者の家族が「代々ボヤールとシュリャフタ」であったという、疑いなく貴族の家系である2人の隣人の証言によって貴族としての身分が証明されなければならないと決議した。 ^[36]貴族としての身分を証明するもう1つの機会は軍の召集であり、最初の召集は1528年に組織され、戦闘能力のある者の名簿が作成された。そのような名簿への記載は、貴族としての身分の法的証明であった。^[36]

有力エリートの出現

当初、名声で区別されていたのは公家であり、その構成員はクニャズという称号を持っていた。少なくとも伝統によれば、これらは主にゲディミニド朝の権威を受け入れた王朝の子孫であった。しかし、リトアニア本土に土地を所有し、リトアニア出身で、1386年にカトリックに改宗した者だけが、中央の国家政策に何らかの影響力を持っていた。ルーシ公は、彼らの領土の地域的状況にのみ影響力を持っていた。^[37]彼らは富と重要性の点でかなり異なっており、巨大な領地を所有するものもいれば、大公または他の公からの奉仕権で土地を所有するものもいた（いわゆる「奉仕公」- князя слчжбовiе）。^[38]最も有力な公たちは、大公の優位性を認め、領土内でほぼ完全な権力を保持していた。ヴィタウタスは、諸侯の権力を制限し、その属領を領土に組み込む政策を開始した。彼の死後、多くの諸侯が内戦で死亡した。東方にあった多くの属領は、15世紀と16世紀の戦争の過程でモスクワに奪われた。一部の家系は絶え、相続範囲の制限により、その領地は大公領に組み入れられた。^{[39] 1499年、アレクサンドルは、残っていたわずかな属領の法制度を規制し、属領を統治する有力者に完全な}公爵位を与えた。これは、政治的な意味合いがほとんどなかった。なぜなら、諸侯は政治的階級としてあまり重要ではなかったからである。^[40]

リトアニア本土に関しては、ゲディミナスの子孫を除いて、7つの公家が知られている：ボロフスキ、ドウゴウド、ギエドライティス/ギエドライチ、ヤモントヴィチ、ホルシャンスキー、スデムンド、シュフィルスキ。^[41]彼らはまた、クニャズという称号を使用していたが、これはおそらくリトアニアのクニガスの表記であり、異教の時代には貴族の身分を持つすべての人に属していたと思われる。彼らが公家の威厳を保っていたのは、かつて君主であったためか、14世紀に確立された統治家とのつながりや親近感によるものなのかは明らかではない（少なくともゲドライティス家とホルシャンスキー家についてはこれが確認されている）。^[42]

彼らのうち、ヨガイラとヴィタウタスから始まるホルシャン家だけが、厳格な権力エリートとして大公の側で重要な役割を果たした。彼ら以外には、ゲディミナス家の子孫であるオレリコヴィチ、ベルスキー、コブリンスキ、ザスワフスキの各家があった。^[43]ルーシ系公子たちは厳格な権力エリートから排除され、15世紀末になってようやくその地位を得た。その後、有力なヴォルィーニ家出身のサングシュコ、チャルトリスキ、オストログスキ、ザスワフスキが権力エリートとして地位を得た。^[44]

ヴィタウタスの治世以降、文書では大領主の一団を区別するようになり、ラテン語でbaro (複数形barones )、dominus (複数形domini )、あるいはルーシ語の文献では「大貴族」( боярe великie ) と呼ばれた。すぐにポーランド語から借用した「pan」(複数形 pany、 пан ^{[33] 、} ponaiまたはdidikai )という語が普及し、文字通り「領主」を意味するようになった。^[33]この新しいエリート層は、異教時代にリトアニアを統治した古い公家の子孫の一部に過ぎなかった。その大部分はヨガイラとヴィタウタスの治世中に現れた新しい一族であり、その代表はホロドロ合同(1413) の署名者の中にいた。^[45]彼らの地位は大公たちの寛大さによるものであり、大公たちは彼らに官職や土地をアロディウムで与えて報いた。^[46]

ホロドロ合同（1413年）では、45のポーランド家が47のリトアニアのカトリック家を養子に迎え、紋章を貸与した。ホロドロに集まったリトアニア貴族の代表者たちは、当時のエリート層を構成し、ヴィタウタスは彼らに基づいて権威を築いたと推測されている。^[47]西ヨーロッパで確立された伝統を持つ貴族の重要な目印であるポーランドの紋章の採用は、この狭い集団を他の特権階級の人口集団よりも優位に立たせた。^[48]彼らの中にはホロドロの紋章を放棄して他のものに置き換えた者もいたが、このジェスチャーの政治的意義は失われなかった。ヴィタウタスが築いたシステムでは、中央官庁はカトリック教徒だけに限定され、ルーシ系貴族は除外されていた。大公の権力の基盤は、リトアニア本土、基本的にはトラカイ県とヴィリニュス県であった。この地域の貴族が支配階級を構成していた。^[49] 1430年代に貴族特権がルーシ貴族にも拡大され始めると、状況は変化し始めた。

新しいエリート層の結束は、評議会という制度の出現によって強化された。当初、評議会は制度化された形を持たず、統治者の側近を集めたものであった。しかし、1430年以降、評議会は常設の制度として形を整え始め、関係する役職に就いているだけで自動的にメンバーになった。^[50]公爵の称号を所有することで、より広範な評議会に参加する権利が与えられ、セイム ( сеймь , сoймь ) と呼ばれるこの言葉はポーランド語から借用された。^[50]彼らの地位は、大公がポーランド国王を兼ね、長期間国を離れていた時期に特に高まった。これに決定的だったのは、1492年の特権であり、これによって評議会は大公国の政治に対して絶大な影響力を持つようになった。実質的に、評議会は統治者の行動を完全に制御することができたのである。当時のポーランドでは王権の制限が一般貴族の役割の増大と結びついていたが、貴族会議（セイミク）が存在しない大公国では全権が大領主の手に移った。^[51]リトアニア大公国の役職はほぼすべて有力者によって占められていた。

有力なラジヴィウ家（ラドヴィラ）は1518年に神聖ローマ皇帝から公爵（ドイツ語：Reichsfürst、ポーランド語：książę ）の称号を授かり、同様に他のいくつかの家系も皇帝から伯爵の称号を授かった（1529年/30年にゴシュタウタイ/ガスツトウド、1553年にイリニチ、 1568年にホドキェヴィチ、おそらく1547年にケスガイロス/キエズガイウォ）^{[52] 。ラジヴィウ家の昇格により、依然として大きな権力、富、そしてしばしば属州を保持していたルーシ人家系（例えば}ヴィシニョヴィエツキ、オストログスキ、ズバラスキ）は「クニャズ」の称号を放棄した。彼らは代わりにポーランド語の称号「książę」を採用したが、これはルーシ語の文献では「knyazhe」と翻訳されていた。^[53]その結果、依然としてknyazの称号を使用していた貧しい公爵家は完全に無意味になり、リトアニアの有力貴族のエリートは「公爵と領主」（ポーランド語：「książąt i panów」）で構成されるようになった。^[53]^[54]

特権

大公は国有地を分配した後、有力地主たちに依存するようになり、地主たちはより大きな自由と特権を要求し始めた。貴族たちは領地内での行政権と司法権を与えられ、国政における権利も拡大した。貴族の法的地位は、大公たちによって与えられたいくつかの特権に基づいていた。

1387年、ポーランド王として新たに即位したリトアニア大公ヨガイラは、貴族と兵士に特権を与えました。貴族と兵士は、先祖から受け継いだ、あるいは大公から贈与された土地や財産を相続し、統治する権利を含む個人的な権利を獲得しました。同時に、貴族は軍務に従事し、城、橋、道路、その他の近隣地域を建設、維持、警備する義務を負っていました。
1413年、ヴィタウタスとヨガイラはホロドロ合同に署名した。この法律はポーランド・リトアニア連合を復活させ、共通のセイムを設立し、大公から贈与された土地を相続する権利を保証するものであった。43のリトアニア貴族の家系にポーランドの紋章が与えられた。ヴェルダマイのほとんどは農奴となった。
1432 年のヨガイラの特権は、本質的には以前の行為を繰り返したものであり、土地を受け取るための主な手段は依然として兵役であった。
1434 年 5 月 6 日、ジギスムント・ケストゥタイティスはカトリックと東方正教会の貴族に特権を与えました。貴族には土地を処分する自由が保証されました。重要なことに、この法律は公正な裁判なしの迫害も禁止していました。
1447 年、カジミェシュ 1 世ヤギェウォはカトリック教会や国家機関の役職に就くことをリトアニア人だけに限定しました。一部の貴族は大公への義務から解放されました。この特権は、農民が大公の管轄から外されたため、リトアニアにおける農奴制の始まりでもありました。
1492年にアレクサンドル・ヤギェウォ大公によって制定された特権は、1447年の特権を更新し、さらにいくつかの条項を加えたが、最も重要な条項は外交政策に関する大公の権利を制限するものであった。大公はリトアニア貴族会議の従属国となった。会議の同意なしに高官を解任することはできなかった。下位の役職は、ヴィリニュス、トラカイ、その他の県のヴォイヴォダの面前で任命されなければならなかった。この特権はまた、さまざまな国家や教会の役職を貴族に売却することを禁じた。その代わりに、大公は上級貴族と下級貴族の間の対立を利用し、役職を売却して利益を得ることが制限された。この特権は、都市の住民が役人になることができないことも意味していた。
1506年、ジグムント1世は、国家政治における貴族院の地位と貴族階級内での限定的な地位獲得を認めた。
1557年4月1日、ジグムント2世アウグストはヴァラハ改革を開始し、農奴制の確立を完了した。農奴制の実施により、農民は土地所有権と個人の権利を奪われ、農奴は貴族に完全に依存するようになった。
1569年のルブリン合同により、ポーランド・リトアニア共和国という新しい国家が誕生しました。貴族にはポーランドとリトアニアの共通の統治者を選出する権利が与えられました。
1588年に完成したリトアニア第三法令は、貴族の権利をさらに拡大した。法律は、総会によってのみ制定可能となった。貴族には、法的、行政的、および税金免除の三重の免責特権が与えられた。この法令は、貴族、農民、都市住民の区分を確定させた。

1795 年のポーランド・リトアニア共和国の第三次分割後も、貴族の権利のほとんどは保持されました。

ルブリン合同後

貴族はリトアニア民族の領土で特に多く、約 10～11% を占めていたと推定されているが、大公国のルーシ民族の領土では約 3～4% に過ぎない。ジェマイティアの貴族は特に多かったが、通常は貴族村に住む貧しい貴族であった。カウナス郡の右岸では、18 世紀後半には貴族が家庭の 25% を占めていた。 ^[55] 1777 年には大公国全体で 16,534 軒の貴族の家が登録されていた (全体の 5.2%)。1790 年の登録簿には、宮殿が 100 軒、荘園が 9,331 軒、町の貴族の家が 494 軒、臣下のいない貴族の家が 13,890 軒記載されていた。^[55]

言語的ポーランド化は、必ずしも国家的または民族的な意味での完全なポーランド化を意味するわけではない。リトアニア貴族は、ポーランド貴族と、特権、自由、平等を享受する連邦の政治的国家の一部として一体感を抱いていた。^[56]この意味で、彼らはしばしば自らを「ポーランド貴族」またはあからさまに「ポーランド人」と呼んだ。同時に、連邦国家内での分離主義とリトアニアの民族的独立の擁護は非常に強かった。リトアニア貴族は、大公国の法律、伝統、シンボルに温かい愛着を持っていた。^[56]さらに、リトアニアの独立は、リトアニアに定住した民族的にポーランド人の家族のメンバーによっても擁護された。^[56]

ポーランド王国とのつながり

ホロドロ合同（1413年）の後、リトアニア貴族の権利はポーランド王国の支配階級（シュラフタ）の権利と同等になった。その後数世紀にわたり、リトアニア貴族はポーランド貴族と合併し始めた^[要出典]。このプロセスはルブリン合同（1569年）後に加速し、ポーランド・リトアニア共和国が誕生した。

リトアニアの貴族はポーランド化を進め、リトアニア語とルーシ語をポーランド語に置き換えたが、この過程には何世紀もかかった。16世紀には、リトアニアの貴族はローマ帝国の血を引くものであり、リトアニア語はラテン語が変化したものに過ぎないという説がリトアニアの貴族の間で新たに確立された。 ^[57]^[58]その頃には、上級貴族と公爵宮廷はすでにポーランド語を第一言語として使用していた。^[59]リトアニア語を話したことが知られている最後の大公はカジミェシュ4世ヤギェウォ（1440-1492）である。^[60] 1595年、ミカロユス・ダウクシャはリトアニアの貴族に対して、リトアニア語が国家生活においてより重要な役割を果たすよう求めた。^[60]^[59]リトアニア語の使用は衰退し、16世紀にはポーランド語が行政上の主要言語となり、^[61]最終的には1697年にルーシ語に代わって大公国の公用語となった。 ^[62]それにもかかわらず、17世紀の大公国の宮廷ではリトアニア語がまだ一般的に話されていた。^[60]

当初はリトアニアの有力貴族のみがポーランド化の影響を受けたが^[60]、ラジヴィウ家のように彼らの多くはリトアニア大公国に忠誠を誓い、ポーランド王国に対する主権を守り続けた。徐々にポーランド化はより広い人口に広がり、リトアニア貴族の大部分は両国のシュラフタの一部となった。

中級貴族は17世紀にポーランド語を採用しましたが、地方の下級貴族は言語と国籍の問題が現れる時期までバイリンガルのままでした。^[61]

リトアニア貴族は大公国の一員としての国民意識を保持し、^[59]ほとんどの場合、リトアニア人の家族のルーツを認識していました。彼らの指導者は、総会と王宮でリトアニア大公国の利益を代表し続けました。

コシチュシュコ蜂起の際、私たちの自由とあなたの自由のために立ち上がるよう呼びかける宣言文の中でリトアニア語が使用されました。そしてリトアニアの貴族たちは、国家の独立のために戦うために立ち上がりました。

ポーランド・リトアニア共和国の分割後

リトアニア本土では、貴族、紳士階級、町民のポーランド化は19世紀初頭までにほぼ完了し、リトアニア語は農民語の地位にまで落ちぶれた。^[60]^[63]ポーランド化とロシア化の過程は、リトアニア民族復興運動によって部分的に逆転した。大部分が非貴族階級の出身であるにもかかわらず、多くの貴族がリトアニア人のルーツを再び受け入れた。

リトアニアの下級貴族は、リトアニア語を部分的に保持しつつも、^[64]共和国分割後、旧大公国の大半をロシア帝国の支配下に置いた。ロシア皇帝ニコライ1世の統治下で状況は悪化した。11月の蜂起の後、帝国当局は新たな蜂起の可能性に備えて社会的基盤を最小限に抑えたいと考え、貴族階級の縮小を決定した。1833年から1860年の間に、ヴィリニュス県で25,692人、コヴノ県で17,032人が貴族の地位を失った。彼らは君主の特権や土地所有権でその地位を証明できなかった。^{[ 65} ]^彼ら^{は個人の自由を失っ}^た^わけではなかったが^、農村部では一戸建て住民として、都市部では市民として割り当てられた。

1月の蜂起を受けて、帝国当局は「リトアニア人はポーランド人とカトリックに誘惑されたロシア人である」と発表し、リトアニア語の出版物を禁止し、ロシアの起源の回復計画を開始した。

時が経つにつれ、リトアニア貴族はポーランド国民への帰属意識を強めていった。^[66] 19世紀には、ラテン語のgente Lithuanus, natione Polonus (生まれはリトアニア人、国籍はポーランド人)という表現で表される自己呼称が、リトアニア本土と旧ジェマイティア領で一般的であった。^[67]ポーランド文化がロシア帝国に対する主要な抵抗の中心地の一つに発展するにつれ、一部の地域では公式のロシア化政策に反応してポーランド化が実際に進んだ。19世紀後半までに、さらに多くのリトアニア貴族がポーランド化され、ポーランド人のアイデンティティを採用した。1897年のロシアの国勢調査によると、現代のリトアニア国境内に住む貴族の27.7%がリトアニア語を母国語と認識していた。^[68]^{[69]この数字は}コヴノ県ではさらに高く、貴族の36.6%がリトアニア語を母国語としている。^[68]

リトアニア貴族の子孫のほとんどは、リトアニアとベラルーシの近代的な民族運動に不快感を抱き続け、1918年から1920年にかけてポーランドのために戦った。^[66]新しいリトアニア国家の土地所有者貴族は、自分たちを主にリトアニア系ポーランド人であるとみなしていた。^[70]戦間期、リトアニア政府は土地改革を施行し、荘園を150ヘクタールに制限し、ポーランド・リトアニア戦争でポーランド側に立って戦った貴族から土地を没収した。戦間期と第2次世界大戦後、多くのリトアニア貴族がポーランドに移住し、ソ連占領下の1945年から1953年の間に多くがシベリアに追放され、多くの荘園が破壊された。リトアニア貴族協会は1994年に設立された。^[71]

紋章学

リトアニアとジェマイティアの貴族は、キリスト教化以前から紋章を所有していた。1413年以降の紋章の最も古いタイプは、交差した矢のモチーフである。 1413年のホロドロ合同によると、47のリトアニアとジェマイティアの貴族の家がポーランド貴族の紋章を採用した。その後数世紀にわたり貴族が拡大するにつれ、より多くの紋章が作られた。

影響力のあるリトアニアの家族

リトアニア民族の家族

オレルコヴィチの家(オレルコヴィチ、アレルカイチアイ)

ホルシャンスキ家^[72]^[73]
オシチコヴィチの家(アスティカイ)
バルニテ
ボルコウスキー家
チャルトリスキの家(チャルトリスキアイ)
ギエディゴウドの家 (ゲドガウダイ)
ゲディミニドの家(Gediminaičiai)
ギエドロイチ家(ギエドライチアイ)
ガストウドの家(ゴシュタウタイ)
キエジガイウォの家(ケンスガイロス)
マンギルダイチャイ
マンタウタイチャイ
ハウスオブパック(パカス)
ピウスツキの家
プリッカス (プリッキ) (プリシュカ)
ラジヴィウの家(ラドヴィラ)
サコヴィッツ家
シエシツキ家 (ダウモント＝シエシツキ、シェシツキ)
シルチアイ
スディムントヴィチの家 (スディマンタイチアイ)
シヴィルスキの家 (スヴィリシュキアイ)
ヴァルマンタイチャイ
ナルトヴィッツ家

ルーシ出身の家族

リトアニアに起源を持つモスクワの、後にロシアの王侯貴族の家系

シェレメテフ一家 (フョードル・コシュカ経由)
スカルジンスキー^[74]

リヴォニアの家族

プラター（Pliateriai）
ティゼンハウス（ティゼンハウザイ）
レーマー（リオメリア）
パレン
バークレー・ド・トリー
リーベン

ヴェネツィア共和国出身の家族

ドラジュバ (ドラジボス) ^[要出典]

ルッカ共和国の家族

モリコーニ^[要出典]

フェラーラおよび/またはモデナ出身の家族

カルピ^[要出典]

クールラント出身の家族

ランズベルク（ランズベルギス）

参照

参考文献

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さらに読む

（リトアニア語） Rimvydas Petrauskas Giminaičiai ir pavaldiniai: Lietuvos bajorų grupės XIV a.パバイゴジェ-XV a.私は次のように考えています: Lietuva ir jos kaimynai: nuo Normanų iki Napoleon: 教授。ブロニアス・ダンドゥリオ・アトミニムイ。ビリニュス、2001 年、p. 107-126。
（リトアニア語） Rimvydas Petrauskas、Lietuvos Diduomenė XIV a.pabaigoje - XV a.:sudėtis-struktā-valdžia。アイダイ、ビリニュス。 2003年。
(リトアニア語) N. Asadauskienė、V. Jankauskas、V. Kamuntavičienė、Lietuvos Didikai (リトアニアの貴族)。シュヴィエサ、ビリニュス。 2011年。ISBN 978-5-430-04453-4
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外部リンク

J. Lyčkoŭski. 「リトアニア大公国の貴族階級」アルファベット順リスト。（ポーランド語）

リトアニア王立貴族連合

[:02-1] クシシュトフ・ブチョウスキー、リトウーマニ・イ・ポロニザトルツィ、p. 20–50、2006 ビャウィストク、Uniwersytet w Białymsoku、ISBN 978-83-7431-075-8

[2] アレクサンダー、セムコヴィチ・ヴワディスワフ (1913)。「Miesięcznik Heraldyczny. Organ Towarzystwa Heraldycznego we Lwowie. R.6 1913 nr9-10」。PAN Biblioteka Kórnicka : 144.

[:1-3] ブワシュチク、グジェゴシュ (2022). Litwini na Uniwersytecie Dorpackim (Juriewskim) do 1918 Roku i ich dalsze losy: słownik biograficzny (ポーランド語)。アダム・ミツキェヴィチ大学出版局。 p. 33.ISBN 978-83-232-4075-4。

[4] スペチウナス、ヴィータウタス。「ディジオジ・リエトゥヴァ」。Visuotinė lietuvių enciklopedija (リトアニア語) 。2024 年12 月 3 日に取得。

[5] イェジ・オフマンスキー (1981). Litewska granica etniczna na wschodzie od epoki plemiennej do XVI wieku (ポーランド語)。ウィドーン。ナウク。 Uniwersytetu im.アダマ・ミツキェヴィツァ。 69–73ページ。2024 年12 月 3 日に取得。

[6] ヴィータウタス大王;ヴァルクーナス、レオナス（ラテン語からの翻訳）。 Vytauto laiškai [ヴィタウタス大王の手紙] (PDF) (リトアニア語)。ヴィリニュス大学、リトアニア文学民俗研究所。 p. ６．2024 年12 月 3 日に取得。

[:2-7] Dziewulski、ヴァツワフ (1997)。ディヴェルティメント: dzieje ziem płn.-wsch. Rzeczpospolitej (ポーランド語)。牽引。ミウォシニコフ・ウィルナとジエミ・ヴィレンスキエ。 p. 16.ISBN 978-83-907732-4-7。

[:3-8] エバーハルト、ピョートル (1997)。 Przemiany narodowościowe na Litwie (ポーランド語)。プシェグランド・ヴショドニ。 p. 20.ISBN 978-83-909013-0-5。

[9] Ochmanński J、Historia Litwy、ヴロツワフ-ワルシャワ、1982年、s。 139.

[:4-10] ブチョウスキー、クシシュトフ (2006)。 Litwooni i polonizatorzy: mity, wzajemne postrzeganie i ステレオタイプ w stosunkach polsko-litewskich w pierwszej połowie XX wieku (ポーランド語)。ウィドーン。 Uniwersytetu w Białymstoku。 p. 27.ISBN 978-83-7431-075-8。

[:5-11] Tomaszewski、Jerzy (1985). Ojczyzna nie tylko Polaków: mniejszości narodowe w Polsce w latach 1918-1939 (ポーランド語)。ムウォジェジョヴァ・アジェンチャ・ヴィダウニツァ。 p. 152.ISBN 978-83-203-1963-7。

[12] タマシャウスカス、カジミエラス。「リートゥヴォス・バジョルシュ・ドラギヤ」。Visuotinė lietuvių enciklopedija (リトアニア語) 。2024 年11 月 30 日に取得。

[13] タンクス、ジョナス。「バジョルシュ・カラリスコジ・サンジュンガ」。Visuotinė lietuvių enciklopedija (リトアニア語) 。2024 年11 月 30 日に取得。

[14] “アピエ・ムス”. Lietuvos bajorų karališkoji sąjunga (リトアニア語) 。2024 年11 月 30 日に取得。

[15] マヤ、ナルバット (2009 年 9 月 18 日)。「Powrót do Wielkiego Księstwa」。ジェチポスポリタ。2024 年12 月 1 日に取得。{{cite news}}: CS1 maint: url-status (リンク)

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[:7-18] "ZWIĄZEK SZLACHTY POLSKIEJ Oddział we Wrocławiu". www.antoniego26.pl 。2024 年 5 月 21 日に取得。

[19] “ベアタ・ティシュキェヴィチ”. dzieje.pl (ポーランド語) 。2024 年 5 月 21 日に取得。

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[FOOTNOTEFrost2015292-38] フロスト2015、292ページ。

[FOOTNOTEFrost2015292-293-39] フロスト2015、292-293頁。

[FOOTNOTEFrost2015296-40] フロスト2015、296頁。

[FOOTNOTEWolff1895XXII-41] Wolff 1895、p. XXII。

[FOOTNOTEŁowmiański1932298-302-42] ウォミアンスキ 1932 年、p. 298-302。

[FOOTNOTESuchocki198339-43] Suchocki 1983、39ページ。

[FOOTNOTESuchocki198340-41-44] Suchocki 1983、40-41ページ。

[FOOTNOTEFrost2015299-45] フロスト2015、299頁。

[FOOTNOTEFrost2015299-300-46] フロスト2015、299-300頁。

[FOOTNOTEFrost2015115-116-47] フロスト2015、115-116ページ。

[FOOTNOTEKiaupaKiaupienėKuncevičius2000155-48] キアウパ、キアウピエネ、クンセヴィチウス 2000、p. 155.

[FOOTNOTEFrost2015116-49] フロスト2015、116ページ。

[FOOTNOTEFrost2015303-50] フロスト 2015、303ページ。

[FOOTNOTEFrost2015304-306-51] フロスト2015、304-306頁。

[FOOTNOTEKowalski201389-92-52] コワルスキー 2013、89-92頁。

[FOOTNOTEWolff1895XX-53] Wolff 1895、p. XX。

[FOOTNOTEKowalski201386-88-54] コワルスキー 2013、86-88頁。

[FOOTNOTERachuba201031-55] ラチュバ2010、31ページより。

[FOOTNOTERachuba201034-56] ラチュバ2010、34ページ。

[Gudmantas-57] グドマンタス、ケーストゥティス (2004)。「Vėlyvųjų Lietuvos metraščių veikėjai ir jų prototipai: "Romėnai" (リトアニアの年代記の人物とそのプロトタイプ: "ローマ人")。古代リトアニア文学。XVII : 113–139。

[58] ローマ帝国は北の地をほとんど支配していなかったため、特にその可能性は低い（サルマティズムも参照）。

[Stone-59] ストーン、ダニエル（2001年）。ポーランド・リトアニア国家、1386-1795年。ワシントン大学出版局。63ページ。

[Suziedelis-60] Sužiedėlis, Saulius (1981). 「1864年以前の南西リトアニアの言語と社会階級」Lituanus . 27 (3). Lituanus Foundation: 36–37.

[Zukas-61] Žukas、サウリウス (1999)。リトアニア: 過去、文化、現在。バルトス・ランコス。 p. 77.

[62] Kołodziejczyk, Dariusz (2011)。クリミア・ハン国とポーランド・リトアニア：ヨーロッパ周縁部における国際外交（15～18世紀）。注釈付き文書による平和条約の研究。BRILL。p. 241。ISBN 9789004191907。

[63] バターウィック、リチャード（2012年）。『ポーランド革命とカトリック教会、1788-1792：政治史』オックスフォード大学出版局。5ページ。ISBN 978-0-19-925033-2。

[64] ALEKSANDRAVIČIUS E.、KULAKAUSKAS A. Carų valdžioje: XIX amžiaus Lietuva。ビリニュス、1996 年。

[caru217-65] アレクサンドラヴィチウス、p.207

[Kotljarchuk-66] Kotljarchuk, Andrej (2006)。『ポーランドとロシアの影：17世紀半ばのヨーロッパ危機におけるリトアニア大公国とスウェーデン』ストックホルム大学。pp. 282–283。

[67] ロシアはリトアニア国家をポーランド化から救った [1]

[caru-68] アレクサンドラヴィチウス、エギディユス;アンタナス・クラカウスカス (1996)。カルシュヴァルジオジェ。ビリニュス：バルトス・ランコス。 232–233ページ。ISBN 9986-403-69-3。

[Vėbra-69] ヴェブラ、リマンタス (1990)。Llietuvių visuomenė XIXa。アントロジョジェプセージェ。モクスラス。 p. 152.ISBN 9986-403-69-3。

[70] Liekis, Šarūnas (2010). 1939年：リトアニアの歴史のすべてを変えた年。ロドピ。28ページ。

[71] “Lietuvos bajorų karališkoji sąjunga - ホーム”. www.lbks.lt 。2017 年11 月 3 日に取得。

[72] ジョニーナス、イグナス (1933). 「アルシュニシュキアイ」。 Vaclovas Biržiška (編)。Lietuviškoji enciklopedija (リトアニア語)。 Vol. I. カウナス: スパウドス・フォンダス。 347–359ページ。

[73] ジョナス・ジンクス;ら、編。（1985年）。「Alšėnųクニガイクシュチアイ」。Tarybų Lietuvos enciklopedija (リトアニア語)。 Vol. I. リトアニア、ビリニュス: Vyriausioji enciklopedijų redakcija。 p. 52.

[74] “Предводитель дворянства Скаржинский Александр Матвеевич и отдельные представители его рода”.