ゲルマン王権

ゲルマン王権は、大移動期（紀元後300～700年頃）および中世初期（紀元後700～1000年頃）のキリスト教化以前のゲルマン諸部族における王の役割に関する論文である。この論文は、封建君主制の制度は、ローマ帝国およびキリスト教会との接触を通じて、出生の身分と臣民の同意に基づく宗教的かつ軍事的な王権という以前の慣習から発展したとしている。

蛮族王国という用語は、西暦476年以降から6世紀にかけて西ローマ帝国の一部であった領土を統治したゲルマン人の支配者、特にイタリアの蛮族王の文脈で使用されています。同じ文脈で、ゲルマン法は、軽蔑的にleges barbarorum「蛮族法」などとも呼ばれています。 ^[1]

ゲルマン王権説は19世紀に登場し、中世初期社会の歴史学に影響を与えたが、その後、限られた証拠から一般化を導き出したとして批判されてきた。^[2]

ゲルマン王にはもともと 3 つの主な役割がありました。

• 民衆集会の裁判官を務める。
• 犠牲を捧げる際に司祭として奉仕する。
• 戦争中に軍の指導者として働く。

王位は世襲制であったが、新しい王が即位するには人民の同意が必要であった。王の息子は全員王位を主張する権利を有し、兄弟が同時に王に選出される共同統治（二頭政治）につながることが多かった。これは、領土が王の世襲財産とみなされる「家督相続」へと発展した。これは封建戦争を助長する制度であり、王は事実上の統治を超えた土地の所有権を主張できたからである。

キリスト教化以前の大祭司のような存在であった王は、しばしば何らかの神の子孫であると主張した。スカンジナビア諸国では、王はウプサラ神殿などの重要な宗教的場所で異教の犠牲（ブロット）を執り行った。ブロットの執り行いを拒否すると、王は権力を失うこともあった（ホーコン善良公とアヌンド・ゴーズケを参照）。

タキトゥス(ゲルマニア)の証言によれば、初期のゲルマン民族の中には、すでに 1 世紀に 選挙による君主制を有していた人々もいた。

王を選ぶ際には生まれが考慮され、将軍を選ぶ際には武勇が考慮される。^[3]

キリスト教化以前のゲルマン社会には、王、貴族、自由人の3つの階層がありました。それぞれの政治的影響力は、この会議で交渉されました。タキトゥスの証言によると、

より小さな事柄については首長たちが協議し、より重要な事柄についてはコミュニティ全体が協議する。しかし、人々の決定に関係する事柄については、首長たちがまず熟慮して議論するという状況が続く。[...] 全員が適切だと判断すると、彼らは武装して座り込む。このとき、強制力を持つ司祭たちが沈黙を宣言する。次に、王、首長、および年齢、生まれ、軍事的名声、雄弁さで目立つ他の者たちの意見が聞かれる。彼らは、命令する権限よりも説得力で注目を集める。提案が気に入らない場合、集会は不明瞭なつぶやきでそれを拒否する。それが承認されると、彼らは槍をぶつけ合う。^{[3] : 第 11 章}

タキトゥスは、各部族が独自の慣習法を持っていたため、国王の政治的権力は国によって異なる可能性があると指摘している。したがって、ゴート族は「他のゲルマン民族よりもいくらか厳格だが、自由と相容れないほどではない」君主制によって統治されていたが、ゴート族の他に、ルギイ族とレモヴィイ族（バルト海に近いマグナ・ゲルマニアの端に位置する部族）は「王権に服従」して暮らしていたと述べている。^{[3] : 第43章}

ローマ帝国の衰退とともに、その属州の多くはゲルマン人の王たちの支配下に入った。ヒスパニアは西ゴート族、イタリアは東ゴート族、ガリアはフランク族、ブリタニアはアングロサクソン族、アフリカはヴァンダル族の支配下となった。これらの国々は、その頃までに1世紀以上もローマと接触しており、ローマの慣習を多く取り入れていた。また、キリスト教化が進み、キリスト教化以前の慣習は徐々に取って代わられていった。

メロヴィング朝のフランク王国は、世俗的および教会的なローマの影響を強く受け、ゲルマン君主制の特徴を多く備えていた。フランク王国の王たちは領土を分割し、それを自分たちから独立した国家としてではなく、征服によって獲得した土地（自分たちとその祖先）である家宝として扱った。王は主に戦争の指導者であり裁判官であった。メロヴィング朝の権力の崩壊を説明する理論は数多くあるが、そのほとんどは後代のメロヴィング朝の戦争能力の欠如を重要な要因としている。よく引用されるシギベルト3世が敗北後に馬上ですすり泣いたという話（当時王はまだ10歳だった）は、主に戦士である王にとって戦いでの勝利の重要性を強調している。

ゲルマン人の王位継承を決定づける選挙の原則は、教皇の影響が最も強かったメロヴィング朝ガリアなどの国家では廃止され、そこでは世襲継承と王権神授説が認められていた。アングロサクソン人のイギリスでは、ノルマン征服によって廃止されるまでこの原則は存続した。アングロサクソン人の王は、ウィテナ・ジェモットによって選出された。最終的に、この原則は最後のゲルマン王国の崩壊後も何世紀にもわたって何らかの形で存続した。中世スカンジナビアの内戦や神聖ローマ帝国の選帝侯制度はその遺産の一部である。

• ゲルマン法
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• ハンディングス
• アース神族

• チェイニー、ウィリアム A. (1970)。『アングロサクソン時代のイングランドにおける王権崇拝：異教からキリスト教への移行』マンチェスター：マンチェスター大学出版局。
• ジョセフ・H・リンチ、「Christianizing Kinship: Ritual Sponsorship in Anglo-Saxon England」、コーネル大学出版局 (1998)、ISBN 0-8014-3527-7。 
• ペインター、シドニー.中世の歴史284−1500 .ニューヨーク、1953年。