Loading article…
オーラト行進（ウルドゥー語：عورت مارچ、直訳すると「女性の行進」）は、国際女性デーを祝うためにイスラマバード、カラチ、ラホール、ムルターン、ペシャワール、 イスラマバードなどのパキスタンの都市で毎年行われる社会政治的なデモである。[1] [2]
最初のアウラト行進は、国際女性デーにパキスタンの#MeToo運動と並行して女性団体によって開始された。 [3] [4] [5]最初の行進は2018年3月8日にカラチで開催された。[6]行進は2019年にラホールとカラチでHum Auratein（私たち女性、女性団体）によって組織され、イスラマバード、ハイデラバード、スッカル、ペシャワール、マルダン、ファイサラバードを含む国内の他の地域では、女性民主戦線（WDF）、女性行動フォーラム（WAF）などのグループによって組織された。[6]この行進は女性医療従事者協会によって支持され、多くの女性の権利団体の代表者が参加した。[7] [8]
このデモ行進は、女性に対する暴力に対する責任追及の強化を訴え、公共の場、家庭、職場で治安部隊から暴力や嫌がらせを受けている女性たちを支援するものだった。[9]女性も男性も「Ghar ka Kaam, Sab ka Kaam（家事はみんなの仕事）」や「Mera Jism Meri Marzi （私の体は私の選択）」などのスローガンが書かれたポスターを掲げ、これがスローガンとなった。[10]
マニフェスト
行進のマニフェストは、労働者の権利と2010年の職場における女性に対する嫌がらせに対する保護法の実施、女性の「ケア経済」への無償の貢献の認識、女性の労働力への包摂を確保するための産休と託児所の提供を含む経済的正義を要求している。また、安全な空気と飲料水へのアクセス、動物と野生生物の保護、食料と換金作物の生産への女性の参加の認識、公正な司法制度へのアクセス、障害のある女性とトランスジェンダーコミュニティの包摂、生殖の正義、公共スペースへのアクセス、教育機関への包摂、宗教的少数派の権利、反戦アジェンダの推進、警察の残虐行為と強制失踪の終結も要求している。[9]
テーマ
ズニーラ・シャーによると、アウラトという言葉の語源は女性蔑視的であり、アラビア語の語源には議論の余地がある。このため、多くのインド人、イラン人、アラブ人のフェミニストは、この言葉に問題があると考えている。[11]西洋のフェミニズム支配は、パキスタンなどの国でこの運動に対する嫌悪を助長している。女性の権利のための闘争の地域化は、フェミニスト運動に関わる南アジアの活動家にとって重要である。[12]シャーは、アウラト行進によって、ピダル・シャーヒ（家父長制）などの概念が広く流布していると言う。[12]
2018年の行進のテーマは「平等」、2019年の行進のテーマは「姉妹愛と連帯」だった。[9]ニガト・ダッドによると、「この行進の議題は、女性、トランスジェンダー・コミュニティ、宗教的少数派、経済的弱者のための資源と尊厳を要求することだったが、さらに重要なのは、女性の解放は本質的に、虐待されているすべてのグループと少数派の改善と結びついていることを認識することだった」という。[この引用には出典が必要] 2020年の行進のテーマは、自治（自律性）と暴力、性的暴力、経済的暴力だった。[13]
2018年と2019年の行進
デモ行進で掲げられた何百ものプラカードには、教育や雇用へのアクセスなどの基本的権利が強調されていた。 [14]「私の体、私の選択」は、デモ行進で最もよく知られたスローガンとなった。[15]その他のスローガンには、「なぜ私の自己決定を恐れるのか」「女性が自分の体に対して持つ自律的な権利」「実際、誰もが自分の体に何が起こるかを自分で決められるべきだ」などがあった。[16] 2018年のデモのスローガンには、「私たちの権利は奪われるものではないし、私たちもそうである」「女の子はただ基本的人権を持ちたいだけ」「トランス女性は女性だ、黙れ！」「 Tu kare tou Stud, Mai Karun tou slut（あなたがやればあなたは男、私がやれば私は女）」「女性のためのセーフストリートプログラム」「月経恐怖症をやめよう」「毎回同意を求めよう」「パラーターロール、ジェンダーロールではない」などがあった。[ 17 ] [18]
2019年3月には、「女性が制限されている限り、戦争は続く、戦争は続く」や「良質の男性は平等を決して恐れない」[ 19] 、「ペニスの写真は胸の内だけにしておきましょう」などと書かれた看板が登場した。また、「スカーフがそんなに好きなら、目に巻いてみろ」と書かれた看板もあった。足を広げて座っている少女と「Lo Beth Gayi Sahi Se（ここで、私は正しく座っています）」[20]、「Nazar teri gandi aur purdah mein keroun（あなたの視線は汚い、なのにベールをかぶっているのは私ですか？）」「Aaj waqai maa behn ek ho rahi hai」[21]は、すべての女性が違いなく集まることを表現している。ある標識には、女性はもはやタワイフではないため、独立した女性はすべてタワイフであると考える人もいると書かれていた。他の標識には、「私のシャツが短いのではなく、あなたの考え方が狭いのです」や「ああ、ごめんなさい。これであなたの男としての自尊心を傷つけられましたか？」[22]と書かれていた。「ここも私の通りです」と公共の空間は主張していた。
アイリア・ゼーラは記事の中で、「シンシアがやれば称賛される。私がやれば悪者だ」と書かれた看板を分析している。（パキスタン在住のアメリカ人シンシア・D・リッチーは、 白人女性として自分が特権的な立場にあるとは考えられず、女性に公共の場を利用するよう促すために自転車に乗った自分の写真をツイートした。）[23]
ラホールで女性行進を主催したニガット・ダッド氏は、人々がポスターに怒っているのは、パキスタン人のほとんど、特に男性が、行進参加者に選択の自由を認める準備ができていないからだと語った。ダッド氏は、女性のセクシュアリティや身体に対する権利といった話題がこの行進によって初めて議論されているが、「主催者や行進参加者に対する殺害や強姦の脅迫という点で、ネット上の嫌がらせは行き過ぎている」と語った。[24] [25]ニシャ・スーザン氏によると、 「Lo Baith Gayi Theek Se」 （「ここ、私は正しく座っている」）というスローガンは、女性が大股開きになることについてではなく、女性の身体を常に監視することへの反対である。[20] [26]
反対派はデモ参加者を「下品な」日和見主義者と呼び、保守的なパキスタンの価値観を踏みにじり、権利のための闘争を反イスラム主義の議題に置き換えたとしている。[14] [27]フェミニスト作家のサディア・カトリは記事の中で、教育、相続、結婚の権利を主張するポスターは注目されにくいと述べている。体面に基づくフェミニズムはフェミニズムではなく、ゲートキーピングは抑圧を助長する。[28]
「オーラット行進を女性が解説：男性諸君、パキスタンの女性たちが権利を主張する理由はこれだ」という記事で、リンメル・モヒディンは男性に「笑え。そうすればもっとかわいく見える」と呼びかけている。[29] モヒディンは、女性は性差別的なジョークの対象だが、性差別的なジョークを言うと不快に思われると指摘している。「あらゆるジョーク、あらゆる生意気な一言、あらゆる魅力的なスローガンは、女性が長年苦しんできた目に見えない痛みを覆い隠している」。[29]女性は、自分の食事を温めてくれない男性にベッドを温めてあげないと伝えることができるが、男性を怒らせるのは、女性が男性をけなして笑うことができるということだ。[29]モヒディンは、「これまで自分が歩いていた背中が今立ち上がっているのに気づいたとき、どこに足を置いたらよいのか分からない。だからこそ、著者は女性嫌いの政治家に同情しているのだ」と書いている。ポスターのスローガン「ペニスの写真は自分の胸に留めておけ」を参照。男性集団を最も侮辱したのは、女性が男性器の望まれない写真を見せられることを楽しむという幻想の世界が打ち砕かれたことだ。送り主には誰も何も言わないようだ。しかし、気乗りしない受け手が問題なのだそうだ。彼女がそれを好むか（彼女らにとって、彼女は「ふしだらな女」になる）、好まないか（彼女らを怒らせる）。だからいつものように、女性は勝てない。女性を男根で刺激するこの機会を失ったことに腹を立てているのか？なぜ彼女らはみんな萎縮しているのか？抗議する女性たちがパフォーマンス不安を引き起こしたのか？…プラカードは鏡であり、この瞬間を内省の機会とするのではなく、彼らは胸を叩くことに決めた。殺された体でも、酸で焼けた顔でも、動けないことでも、代表者の欠如でも、手ごろな住宅の不足でも、選択と体が受ける道徳的取り締まりでもない。女性の教育の否定でも、性的嫌がらせや暴行の絶え間ない脅威でも、女性の可能性を半分に減らす社会構造でも、搾取でも、女性の物化でも、多くの人にとって女性がまだ人間ではないという事実でもない」[29]
2019年のデモ行進の後には、デモ参加者に対する大規模なネットいじめが続いた。デモ参加者が持参したプラカードのスローガンは改ざんされ、運動とその目的を中傷する物議を醸す発言に置き換えられた。ズニーラ・シャーの記事によると、デモ行進後、多くの参加者が相当なサイバーハラスメントを受け、参加者に対する暴力やレイプを煽る暴力的な脅迫を受けるに至った。また、あるデモ参加者の顔とプラカードは、国内有数のテレビ局であるHumTVで放送されたオーラト・マーチを中傷する番組で、本人の同意なく国営テレビで取り上げられた。[30]オーラト・マーチ・ラホールの主催者は、「どんなに反発があっても、その日に起こる魔法を奪うことはできません。その魔法は、私たち全員の1年間の原動力なのです」と付け加えた。[30]
映画スターのシャーン・シャヒドは、ポスターはパキスタンの文化や価値観を表していないとツイートした。シャヒドは、女性を性的に描写し、登場人物の男らしさを強調する小道具に貶める映画について批判され、表現の自由を主張した。[31]女優のヴィーナ・マリクは、このデモが「パキスタンの女性たちに屈辱をもたらした」とツイートしたことで批判された。[32]詩人のキシュワール・ナヒードは、動画で「次にこのようなスローガンを掲げるときには、自分たちの文化、伝統を思い出してください」と述べた。[33]
ガーディアン紙の記者、メヘリーン・ザフラ・マリク氏は、一部の反発を恐ろしいと呼んだ。映画学科の学生は、インスタグラムにデモ行進への支持を投稿したため、16歳の妹が少年たちのグループにオンラインで性的嫌がらせを受け、レイプすると脅されたと報告した。「離婚して幸せ」と書かれたプラカードを持って撮影されたニガット・ダッドさんは性的嫌がらせを受け、性的暴力の脅迫を受けた。デモ行進に参加した女性たちは、ポスターの写真を投稿した後、ソーシャルメディアのユーザーから身体的および性的暴力の脅迫を受けた。パキスタン人権委員会によると、毎年約500人の女性が名誉殺人の犠牲になっている。 [34]
2019年3月20日、ハイバル・パフトゥンクワ州議会はアウラト行進に抗議した。ムッタヒダ・マジリス・イ・アマル議員のレハナ・イスマイルは、行進に参加した女性たちが「わいせつな」プラカードを掲げ、女性の権利拡大を求める行進者の要求を「非イスラム的で恥ずべき」と呼んだとする決議案を提出した。中途半端な反対があった後、決議案は満場一致で可決された。[35]
人気のあったポスターの1つは、男性に自分の食べ物を温めるよう呼びかけ、別のポスターは男性に自分の靴下を探すよう呼びかけた。3つ目は「私はあなたの食べ物を温めますが、あなたは自分のベッドを自分で温めなさい」と書かれていた。ラホール経営科学大学のフェミニスト社会学者ニダ・キルマニは、このようなポスターは家庭内の権力に挑戦しているため、最も厳しい反応を受けたと述べた。ニューヨークタイムズの記事で、モハメッド・ハニフは、パキスタンでは女性を守ると主張する男性は実際には自分の利益を守っているだけだと述べた。ハニフは、プラカードを掲げる女性が国家の道徳秩序に対する脅威と見なされる理由が理解できない。[36]新聞編集者のサバハト・ザカリヤによると、これらのスローガンは男性の不安を誘発する。[34]
ソーシャルメディアのハッシュタグ
2018年のデモのソーシャルメディアのハッシュタグは#KhaanaKhudGaramKarLo（#自分で食事を温めよう）だった。#WhyIMarchは2019年のデモのハッシュタグで[37] 、多くの著名人、人権活動家などがハッシュタグ#HumAurtein #auratmarch #AuratMarch2019 #JaggaDeinで自分たちのストーリーを共有した。2020年のデモの前には、ハッシュタグ#AuratMarch2020と#MeraJismMeriMarziがソーシャルメディアに登場した。
2020年3月
2020年のアウラト・マーチは3月8日にカラチ、ハイデラバード、ラホール、クエッタで開催され、アウラト・アザディ・マーチはイスラマバード、スッカル、ムルタンで開催された。[38] [39] [40] [41] [42] [43] [44] [45]
ラホール
アーティストのシェジル・マリクは3月8日にポスターデザインの応募を始めました。[46]デモ参加者はボランティアから提出されたポスターでラホールのフセイン・チョークの壁画を作成しましたが、数時間で破壊されました。[47] [48] [49]ジャニタ・タヒルは、デモ参加者が保守派の男性から脅迫されており、その脅迫は真剣に受け止める必要があると述べました。[50] [51]
司法活動評議会議長は、このデモ行進は「イスラムの規範そのものに反する」として、ラホール高等裁判所にデモ行進の中止を求める請願書を提出した。[52]この請願書は裁判所の最高裁判事によって却下されたが、最高裁判事は表現の自由を禁止することはできないと強調した。[53] [54]
行進者はプレスクラブの外に集まり、エガートン通りに沿ってアイワン・エ・イクバルまで歩いた。参加者は多数のプラカードを掲げた。行進前にソーシャルメディアで激しい批判があったにもかかわらず、多くの男性が支援に集まった。参加者はスピーチを行い、ジェンダーに基づく暴力、女性蔑視、家父長制を非難するスローガンを書いたプラカードや横断幕を掲げた。カンワル・リアカット（MPA- PMLN）はパンジャブ議会に、あらゆる形態のジェンダー差別の撤廃と未成年結婚の非難を求める決議案を提出した。[55]
クエッタ
クエッタ・プレス・クラブで始まり、終わったクエッタ行進は、女性同盟によって組織された。[56] [57]社会的差別問題に加えて、前年にバロチスタン大学の洗面所と学生集会エリアに秘密裏にカメラが設置されたことが注目された。 [58] [59] [60]
パフォーマンスと歌
「あなたの道にレイピストがいる」のウルドゥー語版をパキスタンの経験を反映して改訂した「Tum ho rapist」が演奏された。[61] [62] [63]カナダ系パキスタン人歌手ソフィア・ジャミル（別名フィフィ）は、「Mera Jism Meri Marzi」（「私の体、私の選択」）という曲をYouTubeでリリースした。[64] [65] [66] 1980年代の弾圧に対する抗議歌「Hum Dekhenge」を歌う人もいた 。[67]
反応
このデモは、特にスローガン（特にMera Jism Meri Marzi）が理由で再び批判されたが、支持者たちはパキスタン社会の二重基準を指摘した。[69]主流メディアではデモ賛成派と反対派の意見が交わされ、[70]ソーシャルメディアもそれに追随した。[71]少数の保守派グループが#فحاشی_مارچ_نامنظور（「受け入れられない、下品なデモ」）というハッシュタグを広めたが、その中にはデモに反対する超保守派のTehreek-e-Labaik Pakistanに所属するグループも含まれていた。[72] 2019年4月、聖職者ジャワド・ナクヴィはデモ主催者を「女性の中で最も邪悪な」と呼んだ。[73]
ハリーム・シャーがオーラト行進のスローガンを語る
「フェミニストは『Khana Khud Garam Karlo』などと言う。夫に仕えたくないなら、夫は神のような存在だから結婚すべきではない。」
ハリーム・シャー (ソーシャルメディアインフルエンサー) [74]
ファイカ・マンサブ氏、反発について語る
「アウラット行進の要求は基本的なものだった。安全と医療。パキスタン・タリバンの反発を招いた。私が最も恐れているのは、各家庭に隠れたタリバンの存在だ。」
ファイカ・マンサブ（フェミニスト作家）[75]
2020年のデモ行進を前に論争は高まった。超保守派は、イスラム教はすでにフェミニスト宗教であり、さらなる要求をするのではなく、イスラム教徒の女性はより慎ましい文化に戻る必要があると主張した。「私たちの体はアッラーの選択」というスローガンを掲げたハヤ（慎み）行進が組織された。 [69]ナワーズ・シャリフ元首相のムスリム連盟（PML-N）は、アウラト行進に公然と反対しなかったが、行進者にイスラムの文化的指標を侵害しないよう警告した。イムラン・カーン首相の政府は、彼のパキスタン・テフリク・エ・インサフ党（1か月前に超保守派の圧力に屈し、イスラマバード行進に反対していた）によって統治されており、行進を公式に支持したが、そのスローガンを国家の名誉と同一視した。行進後、カーンはパキスタンの教育制度の不平等を批判した。[76]
中道左派のパキスタン人民党は、このデモをより歓迎した。PPP上院議員 ムスタファ・ナワーズ・コーカールは、カーンとその党が超保守派、PML-N、PTIの立場を事実上の反女性同盟とみなしていると非難した。PPPはデモを無条件で支持した。[69] [77]ジャニタ・タヒルは、オーラット・マーチの参加者は、国際人権を声高に主張するカーンが、より弱い立場にあるパキスタン国民の半分について比較的沈黙しているのはなぜかと疑問を抱いていると述べた。 [50]ファルザナ・ラシードは記事の中で、イスラム共和主義と自由がなぜ相容れないのかと疑問を呈した。ラシードは、カーンと保守派の同盟が、民主的で平和な国家であると主張しながら過激派の暴力を容認しているという矛盾を指摘した。[71]
ソハイル・アクバル・ワライチによれば、パキスタンの右派メディアは、オーラト行進がLGBTQに好意的で中絶を支持する要素を持っているかどうかについて積極的に調査している。「パキスタンのイスラム社会の構造に合わない」ことや「わいせつで下品」であることは、保守派がよく使う犬笛である。[78]ワライチは、 COVID-19パンデミックの初期には宗教右派が後退していたが、その時期は長くは続かず、政府は（オーラト行進が始まって以来行ってきたように）女性NGOへの圧力を再開したと書いている。[78]
ポスターとスローガン 2020
2020年のデモのスローガンには、「『マシャッラー』と言ってもハラールになるわけではない」、 「家庭内暴力はコロナよりも多くの人を殺している」、「いつか娘たちがデモをしなくて済むように」、「自分の人生で女性たちを愛さずに彼女たちの権利を主張できないことを想像してみて」などがあった。[80] [81]男性たちは、「私は異性に囲まれていて安全だと感じている。彼女たちにも同じことをして欲しい」、「フェミニストの夫として誇り、フェミニストの父として誇り、フェミニストとして誇り」、「私は誇り高きジョル・カ・グラームになる」と書かれたプラカードを掲げた。ジョル・カ・グラーム（「妻の奴隷」）は思いやりのある夫に対する軽蔑的な言葉である。 [80] [81]
2021年3月
ラホールのデモの主催者は、COVID-19パンデミックがパキスタンの女性に及ぼす影響に注意を喚起するため、「女性の健康危機」をテーマに設定し、女性の環境に起因する健康上の懸念を描いたシェジル・マリクのポスターを選択した。[82] [83]カラチのデモの主催者は、家父長制による暴力への反対を主なテーマとして、フレア・ホールで座り込みを行った。マニフェストでは、二本指テストの廃止と、病院の法務チームにおける女性およびトランスジェンダーの代表者の増加を要求した。[83]オーラット財団の報告書によると、女性と女児に対する暴力の報告が引き続き不足しているにもかかわらず、パキスタンの25地区から報告された事例は、2020年（パンデミック中）に2,297件に増加した。[84]事例の57％はパンジャブ州で、27％はシンド州で発生した。報告された犯罪には、名誉殺人、殺人、強姦、自殺、酸による焼身自殺、誘拐、児童・強制結婚、持参金、相続などが含まれていた。[84]シェジル・マリクによると、パキスタンはアジアで最も乳がんの発生率が高く、生殖年齢の女性の52％が貧血である。デモ行進のポスターは有害な家父長制規範の蔓延についての対話を始めることを目的としており、健康の比喩はパキスタン社会における構造的な性差別と搾取の苦悩を強調した。パキスタンの女性は、ケアよりも利益を優先する家父長制社会に直面している。[82]
マルダン（ペシャワール地域の郡区）の地元貿易団体の代表が率いる保守派は、アウラト行進の前に反対抗議を行った。[85] パンジャブ州首相の特別補佐官であるフィルドゥス・アシク・アワン氏は、パキスタン・テフリク・エ・インサフ政府はイスラムの原則と価値観に沿って男女平等と女性の権利を備えた社会を築きたいと考えていると述べた。[86]
3月8日、ラホールでは女性たちが「 #MeTooブランケット」に嫌がらせや差別の経験を書いた。カラチの女性たちは嫌がらせや差別の経験を書いた洗濯物を展示した。その年のプラカードはジェンダーに基づく暴力、セクハラ、レイプ、女児殺害をテーマにしたものだった。[87] #PatriarchykaPandemic (家父長制のパンデミック) はソーシャルメディアの新しいハッシュタグだった。[88]ラホールのデモでは「Kurye meray des diye」などの励ましの歌が披露され、ソーシャルメディアで共有された。[88]カラチの女性たちは「Jab tak aurat tang rahegi, jang rahegi jang rahegi」 (女性が立ち上がるまで闘争は続く)などのスローガンを掲げて抗議した。 [89]
いくつかのスローガンは、人気のボリウッド音楽を想起させた。「あなたのために赤信号を全部飛び越えて、自分の有害な男らしさを捨てたのよ」というスローガンは、ヒンディー語の歌の歌詞「あなたのために赤信号を全部飛び越えて、ガールフレンドをデリーに残したのよ」に基づいている。このプラカードを持った女性にとって、男性が他の女性と友達になることは、彼の女性蔑視ほど問題ではなかった。[89]別のプラカードには、「私が歩いているときに変質者が現れた」と書かれていた。 [89]
アリ・グル・ピルは、アウラト行進のスローガンに対する批判に応えて、風刺的な歌「あなたの体、私の選択」を発表した。 「あなたの体、私の選択。沈黙する女性は良い、話す女性は悪い」や「どうして女性はみんな『そんな』と思ったの？あなたは女性を自分の意図と動機として見ている」といった歌詞は、女性蔑視と家父長制を暴露し、疑問を投げかけている。[90]
ソーシャルメディアの偽情報
オーラ行進の反対派はソーシャルメディア上で主催者がフランス国旗を掲げていると非難したが、女性民主戦線の旗は赤、白、紫である。[91]また、この組織は外国の政策を支持し、外国の組織から資金提供を受けているとも主張された。[92] [93] [94] [95] [96]行進の批評家は、運動の信用を失墜させ、支持者を冒涜罪で訴えるために改ざんされたビデオを公開したと報じられている。[97] [98] [99] [100] [101]
マニフェスト
ソーシャルメディアキャンペーンとカラチ宣言は、女性やトランスジェンダーを差別する法律、酸攻撃、強制失踪など、女性に対する暴力に焦点を当てていた。[83]ラホールの「ヘルスケアに関するフェミニスト宣言」は、保健医療政策の策定、医療研究、医療試験への平等な参加を求めた。その他の点としては、気候変動への懸念、女性医療従事者に対する嫌がらせや暴力、強姦に対する処罰としての化学的去勢の廃止、処女検査の中止などがあった。[102]
2022年3月
アルミーナ・カーンがアウラト行進について説明
「オーラット行進は完全な解決策ではなく、必要な一連の行動の重要な一部にすぎません。特権階級で教育を受けた女性がオーラット行進に参加することについては、彼女たちの社会的地位が資格を剥奪するものではありません。それは、ジンナーは西洋化され、教育を受け、特権階級の男性であり、貧しい亜大陸のイスラム教徒とほとんど共通点がなかったため、パキスタンの建国のために行進するべきではなかったと言っているようなものです...」
アーミーナ・カーンはImages The Dawn Date 2022年3月11日に引用された[103]
サマン・リズワン氏は、2022年にアウラット・マーチが継続される理由として、2020年と比較して、パキスタンの男女格差は2021年に0.7パーセントポイント増加したと述べている。[104]
メディアやソーシャルメディアでの反発と議論
ジャマト・エ・イスラミ（JI）（宗教的に右派の保守政党）のハフィズ・ナイーム・ウル・レマン党首によれば、同党は賃金不足や女性専用の公共交通機関の必要性といった女性問題を認識しているが、アウラト行進の不快なスローガンには強く反対しているという。 [105] マウラナ・ラシッド・メフムード・スームロ氏は、ジャミアト・ウラマー・エ・イスラミ（JUI-F）がアウラト行進のスローガンに反対する理由について、同党のイスラム教の理念に反し、下品さを助長していると同党が考えていると説明した。さらに、アウラト行進に自分たちに受け入れられないスローガンが含まれている場合は武力で行進を阻止すると脅した。[105]パキスタンのルート・エ・ヒラル委員会の元委員長であるムフティ・ムニーブ・ウル・レマンによれば、イスラム教はシャリーア法の4つの隅で女性の権利をすでに提供しているため、西洋の文化や議題を推進する女性のアウラト行進は必要ないという。[105]アウラト行進の主催者の一人であるガザラ・シャフィクによれば、パキスタンにおける女性や少数派に対する不公平な性別による扱いはパキスタン憲法に反するため、アウラト行進運動は意味があり、アウラト行進のスローガンには好ましくない真実が含まれているため、さまざまな右翼派閥から批判や脅迫を受けているという。[105]
パキスタンの宗教問題および宗教間調和担当大臣の ヌールル・ハク・カドリ氏によると、イスラム社会は女性の権利保護において最も優れているが、カドリ氏は、オーラト行進の横断幕、プラカード、スローガンはパキスタン国民の集合的思想に染み付いたパキスタンの社会的、政治的、宗教的基準に合致していないと述べ、[106]オーラト行進に参加する個人や市民社会は宗教的禁令を弱体化させる余地を得るべきではなく、代わりにオーラト行進はインドのイスラム教徒少数派に対するヒンズー教過激派による差別に焦点を当てたヒジャブの日として祝われるべきだとしている。[107] その後、ファワド・チョードリー情報大臣は、政府には人々の考え方や服装を取り締まる権利はないとしてパキスタン政府と距離を置いた。[108]ハシーブ・ハニフによれば、パキスタンの右派政党ジャミアト・ウラマー・エ・イスラーム（女性）が、インドのイスラム教徒の女子学生に選択の自由 を要求し、人権擁護活動家は盲目なのかと問いかけながら、2022年インド（カルナタカ州）でのヒジャブ反対デモ行進を行った際、JUIFの指導者らは、パキスタンのオーラト行進における女性の権利要求をわいせつと呼び、同じ声で、2022年3月8日にパキスタンで開催される予定の毎年恒例のオーラト行進に反対し、棒や警棒で強制的に阻止すると脅した。[108] [109]アッバス・ナシルによれば、パキスタン・テフリク・エ・インサフ政権と ジャミアト・ウラマー・エ・イスラーム（女性）は、異なる競合政党ではあるが、根深い女性蔑視と家父長制では一致しているため、アウラト・マーチに反対している。[110]ナシルは、部族のカップルが自らの選択で結婚したために2人の若い女性が村でレイプされ、引きずり回されたという部族報復の事例を含む最近の（2022年）事例を挙げている。[110] ナシル氏は、パキスタンの女性蔑視主義者と家父長的聖職者は、パキスタンの女性たちがアウラト行進を通じて恩着せがましい好意を求めているのではなく、名誉殺人から痴漢、正当な権利と自由の否定、個人の選択の尊重といった形で何世紀にもわたって続いている女性の正当な平等の権利と迫害を損なう不当な現状からの正当な平等の権利と自由を求めて努力していることを理解していないと述べている。[110]デイリータイムズの社説「アウラト行進への恐怖」は、連邦大臣ヌールル・ハク・カドリがヒジャブをパキスタン全土の正当な女性運動のアンチテーゼとして位置づけることで、何ら建設的な貢献をしていないと述べ、一方では一部のイスラム教徒女性の苦境をいいとこ取りしながら内省を怠り、他方では自分の監督下で起こる不幸な出来事をすべて容認しているように見えることは、国の代表としても宗教の指導的発言者としても非常に不適切であると述べた。[111]デイリータイムズの著者アリヤ・アンジュムの記事のタイトルは、男性にヒジャブデーを設けるようアドバイスし、ハディース文献によれば女性が公共の場で権利を有することを指摘している。[112]デイリータイムズはまた、パキスタン当局と社会の注意を必要とする女性問題が多すぎると述べているが、社説では、アウラト行進はより物議を醸さないスローガンを好むと考えている。[111]ファラー・クワジャによると、オーラット行進に対するパキスタン人男性の不吉な落胆した反応から明らかなように、彼らはパキスタン女性の公共の場での服装の選択に対する道徳的取り締まりを継続する傾向があり、それが彼らの正統派の「慎み深さ」の予感に従っているかどうかについて争う準備ができている。[113]クワジャは、女性たちが団結して行進し、自分たちの基本的権利を要求するという単純なステップが、パキスタンでこれほどの反発と憎悪につながっていると言う。[113]おそらく、他の国でヒジャブを着用する権利を求めている同じ男性も、パキスタン国内で女性の権利が侵害されているときに声を大きくすべきである。[113]ファラー・クワジャは、パキスタン人が他の国の欠点を非難する一方で、パキスタンという国が自国の女性と宗教的少数派をいかに見捨てているかにも注目すべきであると言う。[113]
パキスタンの上院議員 シェリー・レーマン は、パキスタン人は一方ではインドの態度を非難し、他方ではパキスタンでの非武装の女性による行進を禁止しようと共謀し、国際女性デー当日にパキスタン女性の自由と権利を否定していると述べた。[114]サフィア・バノによると、アウラット行進の日が近づくにつれて敵意が高まり、荒らしが始まると、パキスタン女性のマニフェストの要求は無視され、代わりにいくつかの横断幕に注目が集まっている。なぜなら、日々の問題に関する要求は興味深いニュースにならないからだ。[115] 2022年2月19日付のドーン・イメージズによると、ソーシャルメディア上の多くのユーザーは、パキスタン女性の正当な権利要求から注意をそらすための不当な試みとしてヌールル・ハク・カドリを批判した。[116] インターナショナルニュース は社説で、注目を集めた ヌール・ムカダムの事件では正義が執行されたが、パキスタンの女性たちは正義の一貫性に値すると述べ、同時にカンディール・バローチの兄弟が無罪となり、宗教大臣もJUI-Fの正統派政治家がオーラト行進の開催に反対していると指摘している。[117]
脅迫と攻撃の中でのデモ行進
3月9日付のドーン・イメージズによると、アウラト行進に対する否定的な誤報キャンペーンや、家族の年長者に家族の女性がアウラト行進に参加するのを制限するよう促すWhatsAppメッセージが、多くの女性にとって障害となっていることが判明した。[118]フライデー・タイムズ・ニュースデスクによると、パキスタンのさまざまな都市で2022年の国際女性デー行進が組織されている間、政府行政による圧力戦術、警察、司法が十分に協力的ではなかったこと、保守的な反対派の宗教団体や政治団体による威嚇的な攻撃のために、いくつかの場所では行進を早期に終了しなければならなかった。[119]イスラマバードの地区行政は、行進の会場について参加希望者を誤解させ、参加者に解散を命じ、音響システムのオペレーターを脅迫し、参加している女性たちのマイクをオフにしたと伝えられている。[119]伝えられるところによると、イスラマバードでの反対抗議集会で宗教的政治指導者はヘイトスピーチの中で、殺害された被害者 ヌール・ムカダムと同じように、オーラト行進の参加者にも同じような運命が訪れることを公に祈ったが、ヘイトスピーチに対して警察は何の行動も起こさなかった。[119] [120 ]フライデータイムズ、デイリータイム、ドーンの報道によると、ラホールでは当局が最終的に何らかの保護を提供したが、オーラト行進に必要な保護と安全を提供することに十分熱心ではなかったようだ。[119] [121] [122] [123] [124]オーラト行進の女性たちは、女性の包摂性、平等の権利、安全を要求するスローガンを掲げ、横断幕やポスターを手にラホールのエガートンロードを行進した。[125] [126]デイリータイムズの報道によると、2022年のラホールオーラト行進には約2000人の女性が参加した。[121]行進の主催者はスタート地点で「ジャーナリズムは倫理的でなければならない」という展示を行った。これは、オーラット行進について誤って伝えたり、誤報したり、行進中の女性に嫌がらせをしたり、クリックベイト目的で行進者の画像を投稿したりしたとされるメディアジャーナリストを描いた段ボールの切り抜きで作られた。[125] [126]切り抜きには、彼らが言ったり代表したりしたジャーナリストの言葉を引用した横断幕と、彼らが広めたとされる誤報にアクセスするためのQRコードが掲げられていた。[125] [126] バギTVのサンニア・ハッサンのニュース報道では、このような切り抜きの挿入は彼らや他のジャーナリストの正当な利益を危険にさらすと懸念が表明された。[127]オーラット行進の終わりには、ラホールの女性たちが「レイピスト・ホー・トゥム」などのフェミニストの歌や、フェミニストのニュアンスを含んだ古典的なフォークロアの形式でタッパイの歌を歌った。[125]また、デモの出口には、参加者の クルタが展示され、嫌がらせを受けた年齢や加害者との関係が刻まれていた。[125]イスラムの価値観を守ると主張する反対デモは、女性の「ヒジャブ行進」と呼ばれ、カラチやイスラマバードのデモと同様にラホールでも行われた。[121]フライデー・タイムズ紙によると、警察がバリケードを設置していたにもかかわらず、ラホールでは「ハヤ・マーチ」（道徳行進）がわずか200メートルの至近距離を通過し、ハヤ・マーチの男性たちがオーラト・マーチの女性たちを襲撃し、当局はオーラト・マーチの女性たちに突然行進をやめるよう求めた。[119] [125]
2022年のマニフェスト
アウラット・マーチ・ラホールは、2022年のマニフェストを通じて17の要求を掲げている。2022年ラホールマニフェストのテーマは、「正義の再考」、すなわち国家と社会の正義の概念の構造的見直しと制度的欠陥への対処を希望することに焦点を当てており、パキスタンの司法における性別や民族的少数派に対する差別と、犯罪と戦うための刑罰への過度の焦点に対する懸念を表明している。[128] 2022年ラホールマニフェストの要求には、「生存者中心」の福祉団体へのさらなる財政支援、すべての人への普遍的ベーシックインカムと介護労働収入、名誉毀損法の非犯罪化などが含まれている。[128]ラホール宣言では、「セーフシティプロジェクト」（中国のような公共の場の3D CCTVカメラによる統合監視を規定）によって個人のプライバシーと自由が侵害されることへの懸念が表明されたが、セーフシティプロジェクトは公共の場における女性の安全に利益をもたらす可能性が高いという批判が求められた。[129]
2022年アウラト行進カラチ「メナトカシュ・アウラト集会」（「働く女性たちの集会」）のマニフェストでは、安全や最低賃金など、非組織部門の女性に対するさまざまな要求が述べられており、また「平和、パン、平等」を主なスローガンとして、女性シェルターホームの規定の改善も求められている。 [130] [131]
2023年3月
2023年のデモ行進はハイデラバード[132] [133]ゴトキ[134]ラホール[135]イスラマバード[136] [137]ムルターン[138]で3月8日に開催され、カラチでのデモ行進は12日に開催された。[139]
2024年3月
2024年のデモ行進は3月8日にカラチ、ラホール、イスラマバードを含むパキスタンの主要都市で開催され、女性の経済的正義、女性に対するジェンダーに基づく暴力の終結、パキスタンにおける強制失踪、世界平和に重点が置かれました。[140]
インパクト
モネザ・アーメドによると、オーラット行進の主な利点は、女性の権利問題について全国的な対話を開始したことだ。フェミニズムはパキスタンで主流の議論の一部となっている。アーメドは、行進によって同意と身体的および性的自立の問題に関する議論が最前線に持ち込まれたと述べている。[83]アーメドとアジュワ[誰? ]は、女性関連の法律には改善の余地が大きく、オーラット行進によって変化への圧力が高まり、制度的なMe Too問題の報告や2本指テストなどの問題に対する認識が向上したと述べている。[83]ニダ・キルマニ博士によると、 2021年のパキスタン独立記念日にラホールにあるパキスタンの有名な国定公園ミナール・エ・パキスタンの境内でTikTokクリエイターの女性が性的暴行を受けるなどの事件は、女性に対する暴力が蔓延していることを露呈しているが、このようなジェンダーに基づく暴力はパキスタンでは目新しいものではなく、メディアやソーシャルメディアの注目が高まっており、これはバーチャルな世界に限ったことではない。例えば、ミナール・エ・パキスタン事件の後、若い女性と男性は、公共の場で女性が存在する権利を表明するために、1週間前にTik Tokerの女性が暴行されたのと同じ場所でデモを行った。[141]ニーラム・ユサフによると、賛成か嫌悪かに関係なく、オーラット・マーチは革命的な影響を与えており、パキスタンにおける女性の権利に関する会話と意識を高めることに成功しており、パキスタンの女性は平等な権利を獲得するために努力している。[142]
学術研究
ローナ・スティーブンス、オルガ・クラベッツ、ポーリン・マクラランによると、2018年の国際女性デーから始まったオーラト行進は、パキスタンでは現在毎年恒例の抗議活動となっている。[143]アブギーナ・リアズ・カーン、アジズ・アフマド、ラブ・ナワーズ・カーン、ウスマン・シャー、イットバー・カーンの言語分析によると、「オーラト行進」という語句には、英語の形態素とともにウルドゥー語が含まれており、文内スイッチングの例となっている。[144]イナ・ゴエルは、オーラト行進を世界的な第四波フェミニズムの不可欠な部分として分類している。[145]マリク・アフザル、ムハマド・パクリ、ヌルル・アブドゥラー（2021）によると、名誉と品位の物語は、パキスタンの家父長制権力の中心によって、パキスタンのオーラト行進という形で解放される女性のエンパワーメントの物語を抑圧するために使用されている。パキスタンの女性は女性として受け入れられる必要があり、パキスタンにおける女性の身体に関する正統的な考え方は再検討されるべきである。[146]
参照
参考文献
- ^ ゴズデツカ、ドロタ、マクダフ、アン（2019年1月8日）。フェミニズム、ポストフェミニズム、法理論：ジェンダー化された主体を超えて？。ラウトレッジ。ISBN 9781351040402。
キルマニ、ニダ、カーン、アイシャ（2018年11月27日）。「二元性を超えて：パキスタンにおけるジェンダーに基づく活動」{{cite journal}}:ジャーナルを引用するには|journal=(ヘルプ) Sahar, Naila (2018 年 10 月 2 日). 「Things She Could Never Have」. South Asian Review . 39 (3–4): 420–422. doi :10.1080/02759527.2018.1518037. ISSN 0275-9527. S2CID 189186159.
Images Staff (2019年3月7日)。「オーラット行進は、国際女性デーを前に、家庭、職場、社会における女性蔑視に挑むと主催者は語る」。Images 。2019年3月7日閲覧。
「2019年3月のAuratについて知っておくべきことはすべてここにあります」。NC。2019年2月28日。2019年4月3日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2019年3月9日閲覧。
同紙の記者（2019年3月7日）。「オーラット行進は『姉妹愛と連帯』を強調する」。DAWN.COM 。2019年3月7日閲覧。
シャー、ズニーラ（2018年3月12日）。「なぜオーラト行進はパキスタンにとって革命的な偉業なのか」。DAWN.COM 。2019年3月17日閲覧。
ザフラ・マリク、メレーン（2019年3月15日）。「パキスタン、女性の日デモで『男性不安』の波が巻き起こり分裂」ガーディアン。ISSN 0261-3077 。 2019年3月16日閲覧。
トッパ、サブリナ（2019年3月8日）。「女性たちがパキスタンの路上に出て、社会における自らの立場を書き換える」ガーディアン。 2019年3月17日閲覧。
エブラヒム・アマール（2019年4月6日）。「パキスタンで怒りを巻き起こした『女性を広げる』プラカード」 。 2019年4月13日閲覧。
Rehman, Zoya (2019年7月26日)。「Aurat March and Undisciplined Bodies」。Medium 。 2020年3月4日閲覧。 - ^ ur-Rehman, Zia (2022年3月6日). 「パキスタンで女性の行進が勢いを増す中、保守派は警戒を強める」ニューヨーク・タイムズ. ISSN 0362-4331 . 2022年3月7日閲覧。
- ^アンジュム・グルナズ（2020 年2月27日）。「パキスタンにおける女性の活動：自称保守派とリベラル派における宗教的ナショナリズムとフェミニスト思想の役割」。オープン・カルチュラル・スタディーズ。4 （ 1）：36–49。doi ：10.1515/culture-2020-0004。
- ^ シャヒード・ファリダ（2019年）。「変化する状況の中で勢いを維持する」。国際問題ジャーナル。72 （2）：159–172。ISSN 0022-197X。JSTOR 26760840 。
- ^ 「社会構築主義と女性のエンパワーメント」デイリータイムズ。2020年3月12日。 2020年3月15日閲覧。
- ^ ab 「パキスタンの女性たちが平等とジェンダーの正義を求めて『アウラット行進』を開催」www.aljazeera.com 2018年12月3日2019年3月16日閲覧。
- ^ Saeed, Mehek. 「Aurat March 2018: Freedom over fear」www.thenews.com.pk . 2019年3月17日閲覧。
- ^ 「立ち上がる運動」dawn.com 2019年3月18日2019年4月6日閲覧。
- ^ abc Reporter、The Newspaper's Staff（2019年3月7日）。「Aurat March to highlight 'Sisterhood and Solidarity'（姉妹愛と連帯）』。DAWN.COM 。 2019年3月7日閲覧。
- ^ Alina, Mubarik (2021年3月8日). 「5つの『悪名高い』アウラト行進のスローガンと、それらが実際には不吉ではない理由」。ProPakistani。
- ^ リンド、ハマド（2020年6月26日）。「「Aurat」という単語の問題のある語源」マドラス・クーリエ。
- ^ ab Shah, Zuneera (2018年3月12日). 「なぜオーラト行進はパキスタンにとって革命的な偉業なのか」DAWN.COM . 2019年3月17日閲覧。
- ^ 「パキスタンの女性たちは、新たなアウラット行進の準備ができている。パキスタンもそうか？」thediplomat.com 。 2020年3月3日閲覧。
- ^ ab Zahra-Malik, Mehreen (2019年3月15日). 「パキスタン、女性の日デモで『男性不安』の波が巻き起こり分裂」ガーディアン. ISSN 0261-3077 . 2019年3月16日閲覧。
- ^ シャー、ビナ (2019 年 11 月 29 日)。 「メラ・ジズム・メリ・マルツィ」。フェミニスタニ。2020 年3 月 6 日に取得。
- ^ Noor (2020年3月9日). 「絶対に見るべき、2020年3月のAuratの最もパワフルなポスター38選」MangoBaaz . 2020年3月15日閲覧。
- ^ Images Staff (2018年3月9日). 「オーラット行進のポスターには、あなたが望むことがすべて書かれています」. Images .
- ^ Javaid, Maham、TNS (2018年3月11日)。「パラーターロール、性別役割ではない」TNS – The News on Sunday。
- ^ Javaid, Maham、TNS (2018年3月11日)。「パラーターロール、性別役割ではない」TNS – The News on Sunday。
- ^ ab 「Lo Baith Gayi Theek Se は『女性の大股開き』に関するものではなく、女性の身体の取り締まりに反対する呼びかけだ」Firstpost。2019年4月9日。 2021年3月9日閲覧。
- ^ “「Maa Behen Ek Ho Rahi Hy」とその他のアウラト行進の兆候、説明”.今すぐオーラト。 2019年3月9日。
- ^ Welle (www.dw.com)、Deutsche。「なぜ女性の日行進は保守派パキスタン人を怒らせるのか | DW | 2021年3月5日」。DW.COM 。 2021年3月6日閲覧。
- ^ Zehra, Ailia (2019年3月9日). 「Aurat March が深く根付いた有害な男らしさにどう挑んだか」Naya Daur .
- ^ 「オーラット行進の主催者、オンラインで殺害予告を受ける」DAWN.COM 2019年3月17日。
- ^ 「パキスタンの女性たちが権利を求めて行進。そして反発が起こった」thediplomat.com。
- ^ エブラヒム、アマール（2019年4月5日）。「パキスタンで怒りを巻き起こしたプラカードを掲げる女性」BBCニュース。 2021年3月9日閲覧。
- ^ エブラヒム、アマール（2019年4月6日）。「パキスタンで怒りを巻き起こしたプラカードを掲げる女性」 。 2019年4月13日閲覧。
- ^ カトリ、サディア（2019年3月15日）。「フェミニストはオーラット・マーチの『下品な』ポスターを主張すべきか？もちろんだ」。DAWN.COM。
- ^ abcd Mohydin、Rimmel（2019年3月12日）。「Let me womansplain the Aurat March to you」Dawn.com。
- ^ ab 「piddarshahi は女性名詞か？」Soch Writing 2020年3月6日2021年12月15日閲覧。
- ^ 「パキスタンの女性たちが、アウラット行進でのシャーン氏の批判を激しく非難」ナショナル・クーリエ、2019年3月12日。
- ^ 「ヴィーナ・マリク、オーラット行進は『女性にとって屈辱的』だったと発言して非難される」Lens 2019年3月13日。
- ^ “キシュワル・ナヒード、アウラト行進の特定のスローガンを拒否、反発を受ける”デイリー・パキスタン・グローバル。
- ^ ab Zahra-Malik、Mehreen（2019年3月15日）。「パキスタン、女性の日デモで『男性不安』の波が起こり分裂」ガーディアン。
- ^ 「KP議会、オーラト行進での『恥知らずなスローガン』に対する措置を要求し、決議を可決」デイリー・パキスタン・グローバル。
- ^ ハニフ、モハメッド（2020年3月7日）。「オピニオン|『あなたの靴下がどこにあるかどうやってわかるの？』」ニューヨークタイムズ。ISSN 0362-4331 。 2020年3 月8日閲覧。
- ^ 「アート＆ビヨンド：パキスタンの#AuratMarchが沈黙しない理由」The Quint。2020年3月2日。 2020年3月4日閲覧。
- ^ 「クエッタで『オーラット行進』開催」エクスプレス・トリビューン2020年3月9日。
- ^ 「国際女性デーを記念して全国で『オーラット・マーチ』2020が開催」デイリータイムズ、2020年3月8日。
- ^ 「2020年3月のオーラット：女性らしさを祝い、平等を要求 する全国規模のデモが開催」www.geo.tv。
- ^ 「オーラットの美学 2020年3月」エクスプレス・トリビューン2020年3月10日。
- ^ 「『オーラット行進』には労働者、農民、周辺コミュニティも参加すると主催者が言う」アラブニュース。2020年3月7日。
- ^ 「オーラット行進：数千人が男女平等を求めて街頭デモ」エクスプレス・トリビューン。2020年3月8日。
- ^ 「パキスタンが『アウラット行進』で国際女性デーを祝う」gulfnews.com。
- ^ 「国際女性デーを記念して全国で『オーラット行進』開催」DAWN.COM 2020年3月8日。
- ^ Tribune、The Express（2020年1月28日）。「アーティストのシェジル・マリクがオーラット行進のポスターデザインを募集」。The Express Tribune Pakistan 。 2020年2月4日閲覧。
- ^ Images Staff (2020年2月24日). 「女性たちが平和的にオーラ行進のポスターを掲示、男性たちが激しくそれを剥がす」Images . 2020年2月29日閲覧。
- ^ “Aurat 2020 年 3 月、ラホールで壁画が破壊 | SAMAA”.サマテレビ。2020 年2 月 29 日に取得。
- ^ Arshad, Aisha (2020年2月25日). 「Aurat Marchのポスターが怒った暴徒によって破壊される」Oyeyeah . 2020年2月29日閲覧。
- ^ ab Tahir, Janita (2020年2月26日). 「Ghairat Ke ThaykedaarはAurat Marchに脅迫を発しているが、誰もそれを止められない」MangoBaaz . 2020年2月29日閲覧。
- ^ 「スッカルのオーラト行進の主催者への脅迫を非難」www.thenews.com.pk . 2020年2月29日閲覧。
- ^ Bilal, Rana (2020年2月24日). 「LHC、Aurat March開催反対の請願に関する議論を聴取へ」Dawn . 2020年2月28日閲覧。
- ^ リアズ、シャキル（2020年2月27日）。「2020年3月のオーラット：ロンドン高等裁判所の最高裁判事、表現の自由を禁止できないと発言」。Geo TV 。2020年2月28日閲覧。
- ^ Inayat, Naila (2020年3月5日). 「パキスタンの男性にとって、オーラット・マーチは本当のコロナウイルスだ」ThePrint . 2020年3月5日閲覧。
- ^ 「オーラット行進：女性たちが自分たちの日に公共の場を取り戻す」パキスタン・トゥデイ。2019年3月9日。 2020年3月12日閲覧。
- ^ 「Aurat March: Women reclaim public spaces on their day – Pakistan Today」www.pakistantoday.com.pk . 2020年3月26日閲覧。
- ^ Tribune.com.pk (2020年3月9日). 「『オーラット行進』がクエッタで開催」。エクスプレス・トリビューン。 2020年3月26日閲覧。
- ^ “Baloch Women and Aurat March”. Times Of Balochistan . 2020年3月5日. 2020年3月26日時点のオリジナルよりアーカイブ。2020年3月26日閲覧。
- ^ Nihad, Ghalib (2019年10月30日). 「バロチスタン大学スキャンダル：学生らがFCポストの撤去と組合の復活を要求」DAWN.COM . 2020年3月26日閲覧。
- ^ 「バロチスタン大学のスキャンダルは州の周縁化を強調 - パキスタン・トゥデイ」www.pakistantoday.com.pk 。 2020年3月26日時点のオリジナルよりアーカイブ。2020年3月26日閲覧。
- ^ 「Aurat March、2020年の集会に先立ち、ウルドゥー語版のレイプ反対歌を披露」www.geo.tv 。 2020年2月4日閲覧。
- ^ 「Aurat Marchがチリの抗議歌のウルドゥー語版をリリース」www.thenews.com.pk . 2020年2月4日閲覧。
- ^ Salman, Aaisha (2022年1月18日). 「西洋とフェミニスト：パキスタンにおける現代のフェミニスト活動と国民文化の政治」. kohljournal.press . 2022年2月27日閲覧。
- ^ 「若手歌手が新曲『Mera Jism Meri Marzi』で女性の権利について語る」www.geo.tv 2020年4月14日閲覧。
- ^ 「アーティストが歌「Mera Jism Meri Marzi」で女性問題を浮き彫りにする」BOLニュース。2020年3月13日。 2020年3月15日閲覧。
- ^ Tribune.com.pk (2020年3月15日). 「女性ラッパーが曲『Mera Jism Meri Marzi』をリリースし、その本当の意味を明らかにする」The Express Tribune . 2020年3月15日閲覧。
- ^ ワヒード、サラ・ファティマ（2022年）。パキスタンの隠された歴史：植民地時代後期インドの検閲、文学、世俗的ナショナリズム。ケンブリッジ、イギリス。ISBN 978-1-108-99351-7. OCLC 1263249486.
{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link) - ^ 「サラ・カーンはフェミニズムについてどう考えているのか？こちらで読んでください」Jang . 2021年1月30日. 2021年2月5日閲覧。
- ^ abc 「パキスタンのオーラット行進に対抗するハヤ行進：世界中で女性たちが権利を求めて行進」www.thenews.com.pk 。 2020年3月13日閲覧。
- ^ 「オーラット行進のプラカードがハリルール・レマンに対する非難を強める」エクスプレス・トリビューン。2020年3月9日。
- ^ ab 「私たちを服従させるために石打ちにしなければならないとき」デイリータイムズ。2020年3月14日。 2020年3月15日閲覧。
- ^ 「オーラット行進への反対は本物か、それともでっち上げか？ | SAMAA」Samaa TV 2020年3月12日。 2020年3月13日閲覧。
- ^ Daur, Naya (2019年4月10日). 「宗教学者ジャワド・ナクヴィ氏、オーラト行進の主催者を『女性の中で最も邪悪』と評す」Naya Daur . 2020年5月13日閲覧。
- ^ 「夫に仕えたくないなら結婚してはいけない：ハリーム・シャー」Geo.tv 2021年11月25日。 2021年11月1日閲覧。
- ^ 「Words of Discontent」. Deccan Herald . 2021年11月14日. 2021年12月1日閲覧。
- ^ 「イムラン・カーン、アウラト行進の「文化」について教育制度を非難」。ニューズウィーク・パキスタン。2020年3月12日。 2020年3月13日閲覧。
- ^ レポーター、新聞スタッフ（2020年3月7日）。「政府は条件付きでオーラット行進を支援する」DAWN.COM 。 2020年3月13日閲覧。
- ^ ab Warraich, Sohail Akbar (2021年2月25日)、Prakash, Amit; Andersen, Peter B.; Mehdi, Rubya (編)、「パキスタンの市民社会に関する誤解を解く」、Re-Interrogating Civil Society in South Asia、Taylor & Francis (2021年3月31日発行)、pp. 221–232、doi :10.4324/9781003162490-5、ISBN 978-1-003-16249-0、S2CID 233945411 、 2021年3月6日取得
- ^ Khalife, Leyal (2017年10月5日). 「このアラブの少女は、最も残忍な方法で「ハラールハラスメント」を阻止した」. StepFeed . 2020年3月31日閲覧。
- ^ abc 「オーラット・マーチの男たち（とそのポスター）」www.geo.tv。2020年3月31日閲覧。
- ^ ab 「オーラット行進の男たちと私たちに考えるようにとの嘆願」www.thenews.com.pk 。 2020年3月31日閲覧。
- ^ ab 「『女性の健康危機』オーラット・マーチ・ラホール、今年のマーチのテーマとポスターを発表」The Current 2021年2月18日2021年2月19日閲覧。
- ^ abcde Zahid、Luavut（2021年3月6日）。「なぜ女性は行進するのか？2021年3月のAuratマニフェストを見て」画像。 2021年3月7日閲覧。
- ^ ab Junaidi, Ikram (2021年2月14日). 「Covid-19、パキスタンでさらに58人の命を奪う」DAWN.COM . 2021年2月19日閲覧。
- ^ The Newspaperの特派員（2021年3月7日）。「抗議者たちはオーラット行進の中止を要求」DAWN.COM 。 2021年3月7日閲覧。
{{cite web}}:|last=一般的な名前があります (ヘルプ) - ^ レポーター、新聞スタッフ（2021年3月9日）。「スローガンの見直しを、アワン氏がオーラット3月に告げる」。DAWN.COM 。2021年3月9日閲覧。
- ^ 「Aurat March 2021 placards go viral on social media」www.geo.tv . 2021年3月9日閲覧。
- ^ ab Scroll Staff (2021年3月9日). 「見る：国際女性デーのパキスタンでの2021年「オーラット行進」の様子」Scroll.in 。 2021年3月10日閲覧。
- ^ abc Azam、Oonib。「国際女性デー、すべての人に平等を要求してカラチが団結」www.thenews.com.pk 。 2021年3月23日閲覧。
- ^ 「『テラ・ジズム、メリ・マルジ』は家父長制への攻撃だ」エクスプレス・トリビューン。2021年3月8日。 2021年3月23日閲覧。
- ^ 「ファクトチェック：いいえ、オーラットの行進者はフランス国旗を掲げていませんでした | SAMAA」Samaa TV 2021年3月10日。 2021年3月11日閲覧。
- ^ Zaman, Haseem uz. 「活動家は、オーラト行進はパキスタン人の『愛と苦痛の労働』であり、『国際的な資金援助』ではないと語る」www.geo.tv 。 2021年3月11日閲覧。
- ^ 記者、新聞スタッフ（2021年3月8日）。「ラホールで本日行われたオーラット行進：疎外された女性の問題を主流化するための取り組み」DAWN.COM 。2021年3月11日閲覧。
- ^ メフムード・ラビア「パキスタンの暴力的なサイバースペース：異議を唱える余地はない」www.aljazeera.com 。 2021年3月11日閲覧。
- ^ メフムード・ラビア。「パキスタンでの抗議活動は何だったのか？」www.aljazeera.com 。 2021年3月11日閲覧。
- ^ アタール、アーリーン (2021 年 3 月 8 日)。 「否定論者がアウラト・マーチを「外国資金」であると批判する中、「メラ・ジズム・メリ・マルツィ」の傾向は強い」。ボロジャワン.com 。2021 年3 月 11 日に取得。
- ^ 「トリビューンファクトチェック：2つのバイラルビデオ、国旗、パキスタンのオーラット行進」エクスプレストリビューン。2021年3月11日。 2021年3月12日閲覧。
- ^ Abbasi, Sindhu (2021年3月11日). 「記事タイトル: 「ファクトチェック: アンサール・アバシとアウラト3月の偽情報キャンペーン」」. Samaa TV . 2021年3月12日閲覧。
- ^ Images Staff (2021年3月12日). 「オーラット行進の主催者と支持者、改ざんされた誤解を招くビデオについて謝罪を要求」Images . 2021年3月12日閲覧。
- ^ 「ジャーナリスト、活動家がオーラット行進反対運動を非難 | SAMAA」Samaa TV 2021年3月12日2021年3月12日閲覧。
- ^ シャヒド・ウスマン（2021年3月17日）。「パキスタンのピアーズ・モーガンズがオーラット・マーチをカバー | SAMAA」Samaa TV 。 2021年3月18日閲覧。
- ^ 「Aurat March 氏、医療予算の増額、トランスジェンダー、障害者の権利を要求 | SAMAA」Samaa TV 。 2021年2月24日閲覧。
- ^ Images Staff (2022年3月11日). 「アルミーナ・カーンは、なぜアウラット行進が必要なのかを喜んで説明してくれた」. Images . 2022年3月11日閲覧。
- ^ Rizwan, Saman (2022年3月5日). 「パキスタンで女性が正義を求めて行進するのは、必要に迫られているからだ」サウスチャイナ・モーニング・ポスト。 2022年3月5日閲覧。
- ^ abcd Ahmed Khan, Zafar (2022年3月12日). 「March in defiance」. The Express Tribune (tribune.com.pk) . 2022年3月14日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2022年3月14日閲覧。
- ^ Ali, Kalbe (2022年2月18日). 「大臣のAurat反対3月の声明が女性の怒りを呼ぶ」DAWN.COM . 2022年2月20日閲覧。
- ^ 「カドリ首相、3月8日に『国際ヒジャブの日』を記念するようカーン首相に提案」デイリータイムズ。2022年2月14日。 2022年2月15日閲覧。
- ^ ab Hussain, Javed (2022年2月18日). 「JUI-Fがオーラト行進に反対、『警棒』で阻止すると脅迫」DAWN.COM 。 2022年2月20日閲覧。
- ^ ハニフ・ハシーブ（2022年2月19日）。「JUI-Fは棒でオーラトの行進を止めると警告」エクスプレス・トリビューン。 2022年2月20日閲覧。
- ^ abc Nasir, Abbas (2022年2月20日). 「Misogyny unites PTI, JUI-F」DAWN.COM . 2022年2月20日閲覧。
- ^ ab 社説 (2022年2月21日). 「オーラット行進への恐怖」.デイリータイムズ. 2022年2月21日閲覧。
- ^ Anjum, Aliya (2022年2月25日). 「男性のためのヒジャブの日」. Daily Times . 2022年2月25日閲覧。
- ^ abcd Khwaja, Farah (2022年2月21日). 「インドの少数民族と女性のために抗議するが、私たち自身のために抗議するわけではない」。エクスプレス・トリビューン。 2022年2月22日閲覧。
- ^ Ali, Kalbe (2022年2月18日). 「大臣のAurat反対3月の声明が女性の怒りを呼ぶ」DAWN.COM . 2022年2月20日閲覧。
- ^ バノ、サフィア。「なぜ女性は行進するのか」。www.thenews.com.pk 。 2022年2月20日閲覧。
- ^ Images Staff (2022年2月19日). 「女性の日にヒジャブの日を祝うよう大臣が要請、パキスタンのツイッターで反発呼ぶ」Images . 2022年2月20日閲覧。
- ^ 「正義は行われた」www.thenews.com.pk . 2022年2月25日閲覧。
- ^ Images Staff (2022年3月9日). 「初めてオーラット行進に行って、そこで見たものがこれです」. Images . 2022年3月10日閲覧。
- ^ abcde 「オーラト行進参加者は宗教政党からの敵意に直面、当局は沈黙の傍観者となる」。ザ・フライデー・タイムズ – ナヤ・ダウル。2022年3月8日。2022年3月8日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2022年3月8日閲覧。
- ^ シェラズ、ウマラ（2022年3月9日）。「『5月アウラト行進の女性はヌール・ムカダムと同じ運命をたどる』とハヤ行進の支持者が発言、ツイッターで非難」レンズ。 2022年3月10日閲覧。
- ^ abc 「オーラット行進：抗議活動禁止の試みにもかかわらず女性たちが集結」デイリータイムズ。2022年3月9日。 2022年3月9日閲覧。
- ^ Rizwan, Sheharyar (2022年3月9日). 「ラホールで女性やトランスジェンダーが声を上げる」DAWN.COM . 2022年3月9日閲覧。
- ^ Hyat, Kamila (2022年3月17日). 「失われた道に」. The News International www.thenews.com.pk . 2022年3月17日閲覧。
ラホールでは、3月8日のアウラト行進の際、同日に行われた「ヒジャブ」行進に警備が提供されたが、アウラト行進のためにラホールプレスクラブに集まっていた女性たちは、脅迫を受けているため行進を中止すべきだと告げられた。女性たちと一緒に行進していた多くの若い男性も、その場にいた女性たちと同様に、警察と闘い、自分たちの持つコネを使おうとしたが、行進を抑制しようとするか、少なくとも参加者数を減らそうとする警察の決意は、結局、誰も何をすべきか分からない混乱状態に陥った。
- ^ イクバル、ファイサル（2022年3月21日）。「司法は強制失踪を阻止できなかったとヒナ・ジラニ氏は言う」。DAWN.COM 。 2022年3月25日閲覧。
- ^ abcdef Rizwan, Sheharyar (2022年3月9日). 「女性、トランスジェンダーがラホールで声を上げる」DAWN.COM . 2022年3月10日閲覧。
- ^ abc 「オーラット行進参加者、家父長制打倒を誓う」エクスプレス・トリビューン。2022年3月8日。 2022年3月10日閲覧。
- ^ “Baaghi TV、Aurat March主催者を訴える | Baaghi TV”. BaaghiTV English . 2022年3月9日. 2022年3月10日時点のオリジナルよりアーカイブ。2022年3月25日閲覧。
- ^ ab 「今年のオーラット行進はパキスタン女性のための『正義を再考する』ことになる」。ザ・フライデー・タイムズ – ナヤ・ダウル。2022年2月18日。 2022年2月20日閲覧。
- ^ 「女性行進の要求に対する女性の反対 ( عورت کا ہی عورت مارچ کے مطالبے پر اعتراض – بول نیوز」 (ウルドゥー語)。2022 年 2 月 20 日。2022 年2 月 21 日閲覧。
- ^ Salman, Peerzada (2022年2月25日). 「『今年のアウラット行進は女性の賃金、安全、平和に焦点を当てる』」DAWN.COM . 2022年2月25日閲覧。
- ^ 「女性労働者が経済的自由を求めて3月8日に集会」www.thenews.com.pk 2022年3月3日2022年3月3日閲覧。
- ^ 「オーラット行進委員会がハイデラバードで集会を計画」www.thenews.com.pk。
- ^ 「アウラト・アザディ行進、差別の終結を要求」エクスプレス・トリビューン。2023年3月9日。
- ^ レポート、Dawn（2023年3月9日）。「農民女性はオーラット行進で権利のために立ち上がるよう促される」DAWN.COM。
- ^ 「ラホールのオーラット・マーチがYouTuberを非難」エクスプレス・トリビューン。2023年3月9日。
- ^ フセイン、アビド。「パキスタンの女性たちが安全な公共空間を求めて国中を行進」www.aljazeera.com。
- ^ 「アウラト行進：イスラマバードで警察と行進者の間で激しい衝突が発生」www.thenews.com.pk。
- ^ アミール・マリア（2023年3月8日）。「女性たちは行進する」DAWN.COM。
- ^ 「Aurat March 2023、3月12日にカラチで開催」。エクスプレス・トリビューン。2023年3月1日。 2023年3月6日閲覧。
- ^ Images Staff (2024年3月5日). 「Aurat March 2024 — where to go and what are the manifestos」. Images . 2024年3月8日閲覧。
- ^ キルマニ、ニダ博士（2021年10月8日）。「過去数ヶ月間、パキスタンの女性たちは悲惨な状況にあった」www.aljazeera.com 。 2022年2月17日閲覧。
- ^ ユーサフ・ニーラム。「Aurat March 2022: There is no turning back」www.geo.tv。2022年2月20日閲覧。
- ^ マクララン、ポーリン、スティーブンス、ローナ、クラベッツ、オルガ（2022年1月6日）「編集者によるコンパニオンの紹介」、The Routledge Companion to Marketing and Feminism、オックスフォードおよびニューヨーク：Routledge、p. 1、ISBN 978-1-003-04258-7
- ^ カーン、アブギーナ・リアズ; アフマド、アジズ; カーン、ラブ・ナワーズ; シャー、ウスマン; カーン、イトバール (2022年2月17日)。「コードスイッチングとコードミキシング：ワジャハト・アリの『国内十字軍』のテキスト分析」。PalArchのエジプト考古学ジャーナル/エジプト学。19 (1): 502–512のうち504。ISSN 1567-214X 。
- ^ Goel, Ina (2022). 第3章: 南アジア、地域紹介。編集者: Nadine T. Fernandez、Katie Nelson。アルバニー:ニューヨーク州立大学出版局。ISBN 978-1-4384-8696-3. OCLC 1266208556.
{{cite book}}:|work=無視されました (ヘルプ) - ^ アフザル、マリク・ハルーン;そしてアブドラ、ヌルル・ファルハナ・ロウ。パクリ、ムハマド・ラシディ・モハド。ヌルル、ファルハナ・ロウ・アブドラ（2021年9月）。 「女性のエンパワーメントはパキスタンの家父長制に対するトゥキディデスの罠なのか？『オーラト（女性）』2020年3月号とビナ・シャーの「寝る前」。国際女性研究ジャーナル。 22(9) 第 8 条: 111–127 – vc.bridgew.edu 経由。
{{cite journal}}: CS1 maint: multiple names: authors list (link)
文献
- Mehreen Qaisar、「現代パキスタン女性運動とパキスタン社会のジレンマ」。(2021 年 11 月) 会議: ジェンダーと女性の研究 '21 – VI. ジェンダーと女性の研究に関する国際学際会議議事録: イスタンブール (トルコ)、女性リーダーシップ プログラム: 前向きな思考への道?
- カーン、アイシャ。パキスタンの女性運動：活動主義、イスラム教、民主主義。イギリス、ブルームズベリー出版、2018年。
- フェミニズム、ポストフェミニズム、法理論：ジェンダー化された主体を超えて？ イギリス、テイラー＆フランシス、2018年。
- シャイク・ファルーキ、アムネ。『恐れ知らず：パキスタンの素晴らしい女性たちの物語』インド、ペンギン・ランダム・ハウス・インディア・プライベート・リミテッド、2020年。
- テロからテレビへ：パキスタンにおけるメディア、国家、社会のダイナミクス。ミルトンパーク：テイラー＆フランシス、2020年。
- 第5章 パキスタン：デジタル正義、編：Vogelstein、Rachel B.、Stone、Meighan。著作：Awakening：#MeTooと女性の権利のための世界的な戦い。米国、PublicAffairs、2021年。
- 「オーラット行進」 – シャマ・ドーサ（第23章）、ラウトレッジ・ハンドブック・オブ・ジェンダー・イン・サウス・アジア。ミルトン・パーク：テイラー＆フランシス、2021年。[1]
- 第12章、人種、性別、権力の地図上の旅：グローバルアイデンティティ。イギリス、ケンブリッジ・スカラーズ・パブリッシング、2021年。
- アフザル、マリク・ハルーン、パクリ、ムハマド・ラシディ・モハメド、アブドラ、ヌルル・ファルハナ・ロウ（2021）。パキスタンにおける女性のエンパワーメントは、家父長制に対するトゥキュディデスの罠か？『オーラト（女性）』2020年3月号とビナ・シャーの『眠る前に』。国際女性研究ジャーナル、22（9）、111-127
- Daanika R. Kamal、ネットワーク化された闘争: パキスタンのアウラト行進におけるプラカード、フェミニスト法学、(2021 年 12 月 15 日)。 https://doi.org/10.1007/s10691-021-09480-4 [2]
- アイシャ・サルマン。「西洋とフェミニスト：パキスタンにおける現代のフェミニスト活動と国民文化の政治」。コール：身体とジェンダー研究ジャーナル第8巻第1号（2022年1月24日）：pp.52–66。（最終アクセス日：2022年3月12日）。https://kohljournal.press/west-and-feministから入手可能。
- シリン・ズバイル、メラ・ジズム・メリ・マルツィ：パキスタンにおける女性の権利の争点の枠組み、「ジェンダー権利のグローバル争奪戦」の 307 ～ 325 ページ 編：アレクサンドラ・シェーレ、ジュリア・ロス、ハイデマリー・ヴィンケ ISBN 9783837660692 出版社：ビーレフェルト大学出版局
- ソニア・ムクタール、シャミム・ムクタール、ワリード・ラナ、「私の体、私の選択」の公衆衛生的観点、パキスタンのオーラット行進：COVID-19パンデミック中の夫婦間レイプの危機、2022年1月18日、セージジャーナル https://doi.org/10.1177/10105395211072500
外部リンク
ウィキメディア・コモンズのオーラット・マーチに関連するメディア