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反ハンガリー感情（ハンガリー恐怖症[ 1 ] [ 2 ] 、反ハンガリー主義、マジャロフォビア[ 3 ]、または反マジャリズム[ 4 ]とも呼ばれる）は、ハンガリー人に対する嫌悪、不信、差別、または外国人嫌悪である。ハンガリーの人々、言語、文化に対する憎悪、不満、不信、脅迫、恐怖、敵意が含まれる可能性がある。個人的な否定的な憎悪感情から、組織的で暴力的な迫害まで、その範囲は多岐にわたる。
ハンガリーに対する反感や事件の多くは、現在もハンガリーの近隣諸国（現在のルーマニア、セルビア、スロバキア、ウクライナ）で発生している。これは、これらの国の前身国家が、歴史的にハンガリー領であった広大な地域を受け継いでいたためである。第一次世界大戦後、 1920年のトリアノン条約により、ハンガリー系住民の32％と、ハンガリー人が多数居住する地域が、歴史的なハンガリーの祖国から切り離された。
フライジングのオットーはバーベンベルク王朝の一員であり、神聖ローマ帝国のエリートに属していた。1146年、ハンガリー王ゲーザ2世は、フィッシュアの戦いでオットーの兄であるバイエルン公兼オーストリア辺境伯ハインリヒ2世ヤソミルゴットを破った。個人的な恨みに影響されたオットーは、1147年にハンガリーとハンガリー人について書いた。[ 5 ]
度重なる蛮族の侵略を受けたため、その風習や言語が粗野で未開のままだったのも無理はない。まず、ヨルダネスによれば悪魔と邪悪な女から生まれたフン族の略奪にさらされ、次に生の不浄な肉を食らうアヴァール族に踏みにじられ、最後にスキタイから移住してきたハンガリー人の手に落ち、以来ずっとそこに住み続けている。このいわゆるハンガリー人の容姿は醜悪で、目は窪み、背は低く、言語や風習は野蛮で残忍である。このように、人間と呼ぶに値しない怪物たちに、これほど美しい土地を餌食にさせたのは、まさに運命の盲目さ、あるいは神の忍耐のなさを嘆くべきだろう。
—フライジングのオットー[ 5 ]
ハンガリー・クロアチア王国が存在していた間、ボスニア公国はカタリ派の対立教皇ニケタスを拘束したとして非難された。ハンガリー・クロアチア王国はカトリックの影響を強く受けており、ボスニアでは宗教が分散していたため、教皇ホノリウス3世はニケタスを鎮圧するためにボスニアに侵攻することを説き、ハンガリーはボスニアを支配下に置くことができた。[ 6 ]その後、1235年にハンガリーは教皇グレゴリウス9世の正当化を得て、ボスニア公国を支配下に置くためにボスニア十字軍を開始した。 [ 6 ]しかし、1241年にモンゴルがハンガリーに侵攻した。その結果、ハンガリー軍は十字軍を放棄し、モンゴルに対する軍隊を強化するためにハンガリーに戻った。[ 7 ]その後、ボスニアは以前に征服した領土を取り戻した。[ 8 ]この紛争は国内の反ハンガリー感情を煽り、それはオスマン帝国によるボスニア征服後も続いた。[ 9 ]
ハプスブルク君主の時代、ウィーンの宮廷はハンガリー嫌悪の影響を受けていたが、ハンガリーの地主貴族もドイツ嫌悪の兆候を示していた。[ 10 ] 18世紀、ラーコーツィの独立戦争の終結後、ハンガリー王国の人口の少ない南部地域に多くの移民がやって来た。例えば、800の新しいドイツ人村が設立された。[ 11 ]当局はハンガリー人以外の入植者を好んだ。ハプスブルク家はハンガリー人を「政治的に信頼できない」と見なしており、その結果、1740年代まで南部地域への入植は許可されなかった。[ 12 ]組織的な再定住はハプスブルク家によって計画された。移住政策は反ハンガリー的であると特徴づけられており、[ 13 ] [ 14 ]ハプスブルク家はプロテスタントのハンガリー人の反乱を恐れていた。[ 15 ]
1848年から1849年にかけてのハンガリー革命と独立戦争の間、トランシルヴァニア（現在のルーマニアの一部）では、 1848年から1849年にかけてのトランシルヴァニア虐殺事件において、9つの別々の事件で数千人のハンガリー人が殺害された。
アブルドバーニャ（現在のルーマニア、アブルド）でハンガリー人が数日間虐殺された後、アヴラム・ヤンクは「これ以上殺すな。今まで生き残った者は生かしておけ」という命令を出した。しかし、この命令は全員一致で承認されたわけではなく、ルーマニアの槍騎兵はヤンクにこう反論した。「では、なぜ山の上で、猫一匹さえ生かしておかないと誓ったのですか？ましてやハンガリー人の命など生かしておかないと？神にかけて、私は殺す、我々は皆殺しにする。」[ 16 ]
ミハイ・カーロイは1918年のアスター革命の結果、ハンガリーの首相となった。ミハイ・カーロイは、ハンガリー軍の一方的な自主武装解除を命じることで、ウィルソン大統領の平和主義の要求に屈した。崩壊当時、ハンガリー王立ホンヴェード軍は依然として140万人以上の兵士を擁していた。[ 17 ] [ 18 ]これは1918年11月2日に戦争大臣ベーラ・リンダーの指示の下で行われた。 [ 19 ] [ 20 ]オーストリア＝ハンガリー政府の要請により、1918年11月3日に連合国はオーストリア＝ハンガリーに休戦を認めた。[ 21 ]軍の武装解除は、ハンガリーが特に脆弱な時期に国防を持たないままになることを意味した。一方的な自主武装解除により、ルーマニア、フランス・セルビア軍、新しく設立されたチェコスロバキアの比較的小規模な軍隊によるハンガリー占領が直接可能になった。[ 22 ] [ 23 ] [ 24 ]
オーストリア＝ハンガリー帝国は第一次世界大戦後に崩壊し、 1920年のトリアノン条約によってハンガリーの現在の国境が確定した。その結果、ハンガリーは歴史的領土の72％、経済の大部分、人口の58％、そしてハンガリー系住民の32％を失った。ハンガリー王国の領土の3分の2は、ルーマニア王国、チェコスロバキア、セルビア・クロアチア・スロベニア王国、第一オーストリア共和国、第二ポーランド共和国、イタリア王国に割譲された。
ハンガリーではしばしばトリアノン条約と呼ばれている。[ 25 ]この条約はハンガリー人の自決権を完全に奪った。
1918年から1939年にかけてのチェコスロバキアでは、少数民族は個人の自由を享受し、国家によって適切に認められていたが、（少数民族に対するゲリマンダーリングのような）「間接的な」差別を受けていた。
第二次世界大戦後、チェコスロバキアは共産主義国家となった。共産主義一党制国家への移行期には、チェコスロバキアの民族居住区からドイツ系およびハンガリー系の少数民族を強制的に追放し、チェコスロバキア市民権を剥奪する集団処罰の合法性を宣言する法令が発効し、ハンガリー人はチェコスロバキア国境のズデーテン地方に強制移住させられた。チェコスロバキア政府は1945年から1948年の間に44,129人以上のハンガリー人をスロバキアからズデーテン地方に強制労働のために追放し、ベネシュ法令はチェコ共和国とスロバキアで法的効力を持ち続けている。
スロバキアでは、ハンガリー系および親ハンガリー系の政党が政治システムの安定した一部となっている。反ハンガリー感情は、特にヴラディミール・メチアルの第3次政権時代に批判された。過去には、いわゆる「ハンガリーカード」は主にスロバキア国民党（SNS）[ 33 ]によって、ハンガリー系少数民族への特別地位付与に反対するために使用され、ハンガリー系少数民族のスロバキア社会への完全な同化を主張した。同党は、スロバキアのハンガリー人は実際には過剰な特権を持っていると考えている。[ 33 ] [ 34 ]幹部会の人事異動後、SNSは同様のレトリックを放棄し、2016年に親ハンガリー系のモスト・ヒードと連立政権を樹立した。
スロバキアの一部の極右組織による反ハンガリー的な言説は、民族主義的な立場や最近の出来事から解釈された共通の歴史における歴史的ステレオタイプや対立に基づいている。こうした解釈では、古いハンガリー部族の到来は野蛮な部族による占領として描写され、大モラヴィアの破壊に寄与したとされている。その他の否定的な感情は、マジャール化の時代、戦間期のハンガリーの政策、ハンガリー少数派政党とハンガリー政府によるチェコスロバキアに対する協力、第一次ウィーン裁定、スロバキア・ハンガリー戦争に関連している。[ 35 ]ハンガリーは依然としてスロバキアの領土保全を損なおうとしていると非難され、地元の少数派政治家は領土回復主義を非難されている。[ 35 ]しかし、反ハンガリー感情はすべての極右組織に共通するものではなく、スロバキア同胞団の指導者は、物質主義と多文化主義に反対するハンガリーの極右組織との協力の必要性を強調した。[ 35 ]
スロバキア人であろうとなかろうと、女性はかつて、姓の末尾にスロバキア語の女性形接尾辞-ová （女性名の格変化に使用）を付けることが義務付けられていた。 [ 36 ]
スロバキアでハンガリー人に対する民族的動機に基づく暴力事件の1つに、ヘドヴィグ・マリナ事件がある。ホルネー・ミート出身の23歳のハンガリー人女子学生マリナは、 2006年8月25日にニトラで公共の場でハンガリー語を話した後に激しく殴打され、金品を奪われたと主張した。彼女は、襲撃者が彼女の服に「寄生虫のいないSK（おそらくスロバキア）」と「ハンガリー人はドナウ川の向こう側へ」と書いたと主張した。[ 37 ] [ 38 ] [ 39 ]スロバキア当局はマリナを偽証罪で告発し、警察はマリナに対する刑事訴追を開始したが、マリナは憲法裁判所に訴えを起こした。[ 40 ] 2007年8月、元高位警察官のヨゼフ・シャテクは、マリナ事件に関連して権力を乱用したとして、スロバキアのロベルト・フィツォ首相、カリニャーク、パツカを告発した。[ 41 ] 2007年10月、ハンガリー生まれの米国下院議員で民主党員のトム・ラントスは、フィツォ首相に対し、ベネシュ布告から距離を置くこと、[ 42 ]マリナ事件で合理的な手続きを行うこと、そしてハンガリー系少数民族のメンバーを平等に扱うことを求めた。[ 43 ] [ 44 ]ラントスはまた、フィツォが「超国家主義的で反ハンガリー的な態度で知られる人物を自らの連立政権に加えた」ことで、反ハンガリー感情の風潮を作り出したと非難した。[ 45 ]マリナはその後、スロバキア当局者の「非人道的で屈辱的な」行為を訴え、欧州人権裁判所に提訴した。 [ 38 ] 2011年11月8日、欧州人権裁判所はスロバキア政府の謝罪を承認した。スロバキア政府は遺憾の意を表明し、「マリナのケースの一部は、欧州人権条約で規定されている彼女の権利が侵害された可能性があるかどうかについて疑問を抱かせる」と述べた。[ 46 ]
ドゥナイスカー・ストレダで行われたサッカーの試合でも、ハンガリーのファンがスロバキア警察にひどく殴打されたことで、スロバキアとハンガリーの間に緊張が生じた。[ 47 ]
多数派とハンガリー系少数派は、共存関係を概ね良好だと表現している。例えば、2015年の世論調査では、回答者の85.2%が共存関係を良好（63.6%がやや良好、21.6%が極めて良好）と評価し、7.6%のみが不良（6.3%がやや不良、1.3%が極めて不良）と評価した。[ 48 ]
2025年、ハンガリー語を話していた20歳のハンガリー人男性がブラチスラバで刺された。食事の列に並んでいたハンガリー人のグループにスロバキア人が近づき、なぜハンガリー語を話しているのかと尋ねたところ、彼らは「私たちはハンガリー人だから」と答えた。攻撃的なスロバキア人は、ハンガリー語を話すならドナウ川の向こう側（ハンガリー）に行って食べろと言った。これは過激派グループによく見られる発言である。地元のハンガリー政党はこの事件をヘイトクライムと表現した。ハンガリーの学生たちは襲撃後に抗議活動を組織した。[ 49 ] [ 50 ]
第一次世界大戦中、ルーマニアは中央同盟国との単独講和を強いられていた。第一次世界大戦は連合国側に有利に転じ、ルーマニアは全面休戦協定のわずか1日前である1918年11月10日に再び参戦した。ルーマニアはブカレスト条約の条項に違反したが、最終的に勝利国は障害を設けず、ルーマニアの違法行為を容認し続けた。ルーマニアは、ベオグラード休戦協定の1日前である11月12日にトランシルヴァニアを占領するための軍事作戦を開始しただけでなく、12月8日には同休戦協定で定められた境界線であるムレシュ川を越えた。武装抵抗を放棄したブダペスト政府の消極的な姿勢につけ込み、ルーマニア軍は主張していた領土の大部分を占領した。[ 51 ]
第一次世界大戦後、1918年12月1日、ジュラフェヘールヴェール（現在のアルバ・ユリア）でルーマニア国民議会はトランシルヴァニアとルーマニアの統合を宣言した。議会に出席した1,228人の代表は、トランシルヴァニア、ケーレシュ地方、バナト、マーラマロシュ（ハンガリー王国の歴史的な26の郡）がルーマニア王国と統合する意向を表明した。ルーマニア人の決定は一方的な決議によるものであったが、ハンガリー人を含むトランシルヴァニアの他の民族グループから自決権を完全に奪うものとなった。 11月末にはセーケイ人が、12月2日にはコロジュヴァール（現在のクルージュ）のハンガリー人も集会を開き、ルーマニアによる占領がハンガリー西部まで続いたにもかかわらず、ルーマニアに属することを望まないことを表明した。 1920年のトリアノン条約は、約1,658,045人のハンガリー人をルーマニアの支配下に置く国境線を引いたが、認められた領土はルーマニアが当初要求していたよりも小さかった。大ルーマニアの国民国家としての野望は、いったん実現すると、アルバ・ユリア議会でなされた高尚な約束をすぐに放棄することになった。その代わりに、ルーマニア国家はハンガリー人の犠牲の上に自国の国家的偉大さを主張し、歴史的な不満とみなすものを是正しようとますます努めた。1920年以降、孤立した少数民族となったハンガリー人は、文化や国民的アイデンティティのわずかな残滓さえも守るために激しい闘争を強いられるという厳しい新たな現実に直面することになった。[ 51 ]
トランシルヴァニアでは、ハンガリーの歴史的出来事やハンガリーの著名人を記念するモニュメントや記念碑が、ルーマニア当局、組織、あるいは市民によって破壊されることがしばしばあった。
こうした攻撃は1918年以前にも始まっていた。その一例として、1913年12月にブラッソーのチェンク（タンパ）山頂にあるミレニアム記念碑、いわゆる「アールパード像」が爆撃された事件が挙げられる。この像は実際にはハンガリーによるカルパティア盆地征服を記念するモニュメントであった。イシュトヴァーン・コヴァーチ・レヘルは著書『山の上の像 ― チェンク山頂のアールパード像の歴史』の中で、この攻撃の背景と、ブカレストの秘密警察から資金提供を受けた実行犯の一人について記している。[ 52 ] ルーマニア軍によるトランシルヴァニア占領中（1918～1919年）およびトリアノン条約直後（1920年）、特に政権交代の時期には、多くのハンガリーの記念碑がルーマニア国家によって撤去、用途変更、または破壊された。
1920年から1940年の間にハンガリーからルーマニアに併合された領土で、ルーマニア当局によって撤去、破壊、または取り壊された彫像や記念碑の正確な数は把握しにくいが、その膨大な数は、コロジュヴァール（クルージュ＝ナポカ）市だけでも、4つの記念碑（カルパティア山脈の守護者像、征服指導者の像、サモシュファルヴァ国防記念碑、エリザベス女王の記念碑）、12の彫像（フランツ・ヨーゼフ1世、エリザベス女王、イシュトヴァーン・セーチェーニ、ミクローシュ・ヴェッセレーニ、政治家イムレ・ミコー、イロナ・ネメシュ伯爵夫人、作家ミクローシュ・ヨーシカ、作家兼司祭ヤーノシュ・コーツィ・パトコー、俳優ジュラ・E・コヴァーチ、フェレンツ・ジュライ、医師のヨージェフ・ブラントとジグモンド・プルジェス）、ハンガリー的とみなされる他の8つのシンボル（大学図書館の設立、植物園の創設、1848年の連合、インダリク、将軍ヨーゼフ・ベム、詩人シャーンドル・ペテーフィの記念銘板、マティアス・コルヴィヌスの像のハンガリーの王冠と紋章、カトリックの聖ミカエル教会のハンガリーをテーマにしたステンドグラスの窓）が撤去または破壊された。[ 53 ]合計で24個になる。上記のリストは、ハンガリーの支配者や政治家の像だけでなく、芸術家、医師、作家の像も、単にハンガリー人であるという理由で撤去されたことを示している。
- 彫刻家フェレンツ・セサークによって制作され、1915年にコロジュヴァールに建立された「カルパティアの守護者」と呼ばれる像は、1918年のクリスマスに進軍してきたルーマニア軍によって破壊された。[ 54 ]
-トゥルグ・ムレシュ（マロシュヴァーシャールヘイ）のヨゼフ・ベムの像は、 1919年3月28日にルーマニア占領軍によって倒され、撤去された。[ 55 ]
-セーケイウドヴァルヘイ（オドルヘイウ・セクイエスク）の鉄製セーケイ兵士記念碑。1917年に建立されたが、ハンガリーの軍事遺産記念碑撤去の一環として、1919年2月9日（戦争の変化を受けて）ルーマニア当局によって取り壊され破壊された。[ 56 ]
-サトマールネメティ（サトゥ・マーレ）にある詩人フェレンツ・ケルチェイの胸像。彼は市近郊のセーデメテル村で生まれた。1864年に建立されたこのハンガリーの詩人の胸像は、1920年12月20日から21日の夜に倒され、その後1947年に完全に撤去され、博物館に保管された。[ 56 ]
-アラドのラヨシュ・コシュート像。1909年に制作されたこの像は、1921年に板で覆われ、1925年の政府令により解体が命じられ、1925年7月27日に解体が開始された。[ 56 ]
-ナジヴァーラド（オラデア）のハンガリー王ラディスラウス1世の像は、1893年に市の創設者に捧げられたもので、1923年7月13日に解体され、その場所にはルーマニア王フェルディナンド1世の騎馬像が設置された。[ 56 ]
-アラドの自由の記念碑（「サバドシャーグ・オベリスク」）。元々は1880年に1849年のハンガリー軍将軍に捧げられたもの。1925年にルーマニア政府の命令で撤去され、部品は保管された。その後、2004年に「和解公園」に再建された。[ 57 ]
ルーマニア当局はクルージュ＝ナポカにあるマティアス1世コルヴィヌス王の記念碑の撤去も試みたが、最初の試みは困難を極めた。最終的に、ルーマニア出身であるという主張を理由に撤去を断念した。しかし、ハンガリーの国家シンボル（ハンガリーの聖冠とハンガリーの国章）は撤去され、「ルーマニア人」であり「自国を攻撃した」マティアス王は「自国に敗北した」と記された銘板が設置された。[ 58 ]
ルーマニアでは、チャウシェスク政権がトランシルヴァニアの古代史に大きな重点を置いた。[ 59 ]ルーマニアの国家共産主義は、ハンガリーの歴史上の人物（ジョン・フニャディ、パール・キニジ、ジェルジ・ドーザなど）[ 60 ] [ 61 ]をルーマニア化させ、ルーマニア史のより中心的な人物にした。[ 59 ]
ルーマニアの人権政策、特にルーマニア国内のハンガリー系少数民族に対する扱いを理由に、米国国務省は1988年にルーマニアの最恵国待遇を廃止した。 [ 62 ] [ 63 ]
共産主義体制崩壊以来、ルーマニアの政治情勢には、強力な民族主義的言説を推進する政党、組織、著名人が周期的に現れてきた。ハンガリー系少数民族の代表者や、彼らの主張や行動に異議を唱える一部のルーマニア人は、彼らが反ハンガリー的なレトリックを用い、ハンガリー人の既存の権利を制限または完全に剥奪しようとし、ハンガリー人が先祖伝来の土地に住む権利に疑問を呈し、自治、国家の象徴、言語の使用に関する彼らの要求がルーマニアの領土保全を脅かすと主張し、ハンガリー人が居住する都市でルーマニア民族主義の行進を組織したり、ハンガリー兵が埋葬されている軍人墓地を占拠して改造し、そこで定期的に民族主義的なデモを行っていると非難している。
Vatra Româneascăは、1990 年にトゥルグ・ムレシュで設立されたルーマニアの民族主義組織です。[ 64 ]独自の規約によると、教授や法学者が、彼らが「ルーマニアにおけるハンガリー人の民主連合（UDMR ）」と認識したものに反発し、トランシルヴァニアのルーマニア人の権利を守るために設立しました。[ 65 ]イデオロギー的には、外国人嫌悪、反ハンガリー排外主義、さらには反ユダヤ主義の要素を持つ超国家主義グループとして広く認識されています。[ 66 ] [ 65 ]
複数のアナリストや歴史家は、ヴァトラ・ロマネアスカが旧セクリタテ（共産主義秘密警察）の組織と密接な関係にあったと主張している。[ 67 ]ヴァトラ・ロマネアスカはハンガリー系少数民族をルーマニアの国家統一に対する脅威と位置づけている。初期の文書では、トランシルヴァニアにおけるハンガリーの自治を一切認めず、そのような要求はルーマニア多数派の権利を損なうと主張した。[ 68 ]内部戦略文書（流出または報道されたもの）によると、同組織は「最も有能なハンガリー人指導者が疎外されるか無力化されるまで、威嚇の形態」を支持した。[ 69 ]彼らの物語はしばしば、ハンガリー人（およびその他の少数民族）を「大ルーマニア」における「異質な要素」として描き、同化または封じ込めなければならないとしている。[ 69 ]彼らは、ハンガリーの文化的または政治的主張に対して、例えば言語権、ハンガリーのシンボル、ハンガリー語教育などに抗議するデモを頻繁に組織した。[ 70 ]
ヴァトラ・ロマネアスカで最も有名な人物は、 1992年から1997年まで同組織を率いたゲオルゲ・フナルである。クルージュ＝ナポカ市長時代に、公共の多くの物（ベンチ、ゴミ箱、街灯柱、歩道など）をルーマニアの国旗の色（赤、黄、青）で塗装した[ 71 ] 、あるいはクルージュにハンガリー人が多いのはルーマニア・ハンガリー民主同盟（RMDSZ/UDMR）がルーマニア人にハンガリー人であると宣言するよう金銭を支払ったためだ[ 72 ]など、滑稽とさえ言えるような行動や発言に加え、ハンガリー人に対して侮辱的で脅迫的な行為や演説を数多く行った。
- 彼は1997年にクルージュに新しく開設されたハンガリー領事館からハンガリー国旗を撤去することで国際法に違反した。[ 73 ]
彼はまた、クルージュにあるハンガリー領事館を指し示す横断幕を掲げ、「ここはルーマニアにおけるハンガリーのスパイの拠点だ」と記した。[ 74 ]
- 2014年のテレビ討論で、フナルはRMDSZの上院議員にこう言った。「我々の対話相手に伝えてくれ…我々はルーマニアに住んでいる（…）そして馬の言葉（ハンガリー語をこのように呼ぶ）は一言も使わない。なぜならルーマニア語はルーマニアの公用語だからだ…彼はブダペストではハンガリー語を話せるが、ここではルーマニア語を使わなければならない。…私が大統領になったら、誰もハンガリー語を話さないだろう。ルーマニアの国営テレビでさえもだ。」しかし、ルーマニアの裁判所は、フナルがハンガリー語を馬の言葉と呼んだことや、それを禁止すると脅迫したことを侮辱とはみなさなかった。これは、ルーマニアの司法制度がハンガリー人に対する侮辱や脅迫を犯罪とはみなしていないことを改めて証明している。[ 75 ]
- 彼はまた、ルーマニアにハンガリー系少数民族が存在することを否定し、「ルーマニアにはハンガリー人はいない…ここにはルーマニア国民しかいない」と主張した。[ 76 ]
ルーマニア大党（Partidul România Mare、PRM）は、1991年にコルネリウ・ヴァディム・トゥドールとエウゲン・バルブによって設立されたルーマニアの民族主義政党である。PRMのウェブサイトによると、その目標には国家統一、領土保全、ルーマニアの主権、そして国家理想の「再覚醒」が含まれる。[ 77 ]しかし、独立した観察者によると、そのイデオロギーには、強いルーマニア民族主義、領土回復主義（歴史的な「大ルーマニア」の回復の概念）、社会保守主義、ポピュリズム、穏健な欧州懐疑主義、反ハンガリー感情が含まれる。[ 78 ]時が経つにつれ、この党は極右で排外主義的であると評されるようになった。[ 79 ]
同党はハンガリー系少数民族（特にトランシルヴァニア）をルーマニアの国家統一に対する脅威と位置づけている。少数民族の権利や自治の要求はルーマニアの領土保全を損なうものとみなしている。[ 80 ] PRMの領土回復主義イデオロギー（「大ルーマニア」の国境の回復）は、トランシルヴァニアにおけるハンガリー人の歴史的存在を暗黙のうちに、あるいは明示的に否定している。[ 81 ]同党はメディアやレトリックにおいて反ハンガリー排外主義を展開し、ハンガリー人を外国の影響、不忠、あるいは「第五列」と結びつけている。[ 82 ]同党は、特にトランシルヴァニアにおいて、ハンガリーの文化的または政治的主張が顕著になるたびに、民族主義的な抗議や言説を中心に動員を行ってきた。例えば、二言語表記の標識やハンガリー語による行政に強く反対している。[ 83 ]
同党で最も有名で悪名高い人物は、作家、ジャーナリスト、詩人、政治家であったコルネリウ・ヴァディム・トゥドールである。トゥドールは、故ニコラエ・チャウシェスク独裁政権の宮廷詩人として知られていた。[ 84 ]彼は共産主義時代にコルネルという偽名で、悪名高いルーマニアの秘密警察セクリタテと協力したとして告発された。[ 84 ]
共産主義の崩壊後、彼はPRMの創設から死去まで党首を務めた。彼は好戦的で排外主義的、そして超国家主義的なレトリックで知られていた。[ 84 ]チューダー率いるPRMは、ポスト共産主義ルーマニアで排外主義的、国家主義的な言説を主流化する上で大きな役割を果たした。[ 85 ]チューダーは自身のプラットフォーム（週刊誌「ロマニア・マーレ」）を利用して、強い反ハンガリー的な内容を含む国家主義的、排外主義的な思想を広めた。[ 86 ]
テレビのインタビューで、彼は「ハンガリタ」（蔑称）を「慢性疾患」と表現した。ハンガリー人はヨーロッパに遅れてやって来た…それ以来、彼らは他の人々を追い出してきた…これがハンガリー性という慢性疾患なのだ。[ 87 ]
- 以前の著作（1990年）では、ハンガリー人を「アジアの大群」や「獣」と呼ぶなど、非人間的な言葉遣いをしていた。「その上、アジアの大群による獣のような攻撃がある。ただルーマニア語を話すというだけの理由で！そして今、アジア人であるハンガリー人が、我々が大陸の価値観の調和に復帰するのを妨害している！」[ 88 ]
2005年にルーマニア正教会のコヴァスナ・ハルギタ教区で、コヴァスナ、ハルギタ、ムレシュ各郡のルーマニア系住民を調整するために設立されたコヴァスナ、ハルギタ、ムレシュのルーマニア人市民フォーラム（FCRCHM）[89]は、反ハンガリー的であると非難されている。[90][91][92] FCRCHMは、コヴァスナ、ハルギタ、ムレシュ各郡のルーマニア文化、教育、コミュニティ協会を調整する市民社会の傘下組織であると自らを説明している。[ 93 ]その明示された目的には、ルーマニア人が少数派である地域で「ルーマニアのアイデンティティを維持する」こと、そして「正常化されたルーマニア人とハンガリー人の共存」と呼ぶものを促進することが含まれている。[ 94 ]フォーラムのコミュニケーションでは、ハンガリー人コミュニティの象徴的または政治的な動きを、それらの郡におけるルーマニア人のアイデンティティに対する脅威として捉えることが多く、それによってルーマニア少数民族を防御的な立場に置き、差別されているのはハンガリー人ではなく「自国にいる」ルーマニア人であると主張している。[ 94 ] [ 95 ]
FCRCHMは、セーケイ地方の自治に関する提案に公然と反対しており、常に引用符を付けて「いわゆる」と呼び、その存在を疑問視している。[ 94 ] 2010年の覚書で、同フォーラムは、ハンガリー系少数民族が旗、紋章、国歌を採用したことは、「強迫的に分離主義的な精神的境界に挟まれた閉鎖的な民族集団」の証拠であると述べている。[ 94 ]
フォーラムは、コヴァスナ、ハルギタ、時にはムレシュのハンガリー系住民が多数を占める地方行政が、ルーマニア系住民を差別している（サービス、公共の標識、文化資金など）と非難する声明を頻繁に発表しているが、ルーマニア人は国家機関や企業、地方警察や司法機関の指導的地位の大部分を占めている（例えば、2013年にハンガリー系住民が73.74%を占めるコヴァスナ郡では、55人の裁判官のうちハンガリー語を話せるのはわずか5人、50人の検察官のうちハンガリー語を話せるのはわずか2人、警察官の約95%はルーマニア語しか話せなかった）[ 96 ]。
ノア・ドレアプタはルーマニアの極右組織であり、創設者のトゥドール・イオネスクは、二つの世界大戦の間に存在したレギオナリー運動（鉄衛団）の教義を公然と支持している。 [ 97 ] [ 98 ]ノア・ドレアプタは、ルーマニアの「いわゆる」（彼らや他のルーマニア民族主義者がそう呼ぶ）セーケイ地方の領土自治要求を明確に拒否し、そのような要求をルーマニア国家の統一と主権に対する脅威として位置づけている。[ 99 ]彼らは、そのレトリックと動員において、ハンガリー系少数民族の文化的または政治的願望（例えば、自治、二言語主義）を、領土回復主義または外国の「修正主義」として位置づけることが多い。例えば、彼らはアラドで「ハンガリー領土回復主義に反対する」デモを組織した。[ 100 ]彼らのイベントは、時として意図的に象徴的な対立を引き起こす。ルーマニアの建国記念日（12月1日）には、ノウア・ドレアプタはルーマニアの国家主権を示すためにハンガリー人が多数を占める都市で集会を開催した。[ 101 ]
ルーマニア人連合同盟（AUR）は、2019年に設立されたルーマニアの民族主義的、右派/ポピュリスト政党である。[ 113 ] [ 114 ]社会イデオロギー的観点からは、ルーマニアの「国家共産主義」と主権の物語の再解釈にも依拠している。[ 115 ]
アナリストは、AURを排外主義的で国家主義的であり、キリスト教保守主義のイデオロギーと少数民族に対する反感を併せ持つと特徴づけている。[ 116 ]党員は、AURの観点から見て十分に「国家的」ではない政治的立場を代表するルーマニアの政治家を「真のルーマニア人ではない」とレッテルを貼ることが多い。[ 117 ]
AURとジョージ・シモンは、象徴的な論争（墓、十字架、旗、自治要求）を繰り返し、支持者を動員する国家的な論争へと変えてきた。ヴァレア・ウズルイ（Úz völgye）はその最も明確な例である。[ 118 ] UDMRとハンガリーの文化的主張を攻撃するレトリックは、デモ、挑発的な象徴的行動、そして場合によっては支持者による身体的嫌がらせへとつながっている。監視団体は、2025年に暴行と脅迫が増加したと報告している。[ 119 ] [ 120 ] AURが議席とメディアの注目度を高めるにつれて、そのメッセージは支持者によるより対立的な行動（サッカー関連の暴力と路上での衝突はその症状である）を正当化するのに役立った。[ 121 ] [ 34 ]
- ジョージ・シモンは、民族政党（ルーマニアのハンガリー民主同盟を名指し）は「議会に居場所はない」と公に主張し、民族政党の禁止を提案した。これは、合法的な議会ハンガリー少数派政党に対する明らかな政治的攻撃であった（このレトリックはAURの綱領／言説の一部となった）。[ 119 ]対照的に、1918年以前には、ブダペストのハンガリー議会にルーマニア国民党が存在し、トランシルヴァニアがルーマニアに併合されるまでハンガリーで妨害されることなく活動できたことは注目に値する。 [ 122 ]
同党の国会議員の一人であるダン・タナサは、セーケイ地方を巡り、地方自治体、市長室、文化施設、企業などが、建物や製品などにセーケイの旗、シンボル、ハンガリー語の碑文を違法に掲示していると繰り返し告発することで知られるようになった。[ 123 ] [ 124 ] [ 125 ]
- AUR に所属する活動家や一部のサポーターグループは、ハンガリー系住民が多い都市 (クルージュ/コロジュヴァールなど) でのスタジアムでの事件やファンの外国人嫌悪と関連付けられており、試合でのチャント、嫌がらせ、時折の暴行が報告されている。ルーマニアのサッカーの試合で最も一般的な民族主義のスローガンは、今ではおなじみのチャント「ハンガリー人を国から追い出せ！」である。これらの反ハンガリーのチャントはスタジアムで非常に一般的になっているため、これらのチャントが叫ばれる試合がハンガリーのチームに対するものである必要はもはやない。ルーマニアのファンは、ハンガリー系少数民族を深く侮辱し脅かすスローガンや画像が描かれた横断幕をよく使用する。監視団体は、スポーツに関連した反ハンガリー攻撃をより広範なパターンの一部として指摘している。[ 126 ] [ 127 ] [ 128 ] [ 129 ]
ハンガリー人が多数を占めるルーマニアの都市（スファントゥ・ゲオルゲ、タルグ・セクイエスクなど）では、AURと提携するルーマニア民族主義団体（カレア・ネアムルイ、ノア・ドレアプタ）や正教会の宗教団体（フラツィア・オルトドクサ）が、ルーマニアの祝日（12月1日など）によく挑発的な行進を行い、反ハンガリー的なスローガンが書かれた横断幕やプラカードを掲げ、反ハンガリー的なスローガン（「ハンガリー人は国から出て行け」 「トランシルヴァニアはルーマニアのものだ」など）を叫び、トランシルヴァニアのルーマニアへの併合を祝う歌を歌っている。ハンガリー側の代表は、これらの行進は地元のハンガリー人住民との暴力的な衝突を誘発し、それを自分たちの政治的目的のために利用するために組織されていると指摘している。ハンガリーの諸団体やルーマニアのハンガリー民主同盟は常にハンガリー国民に対し、こうした挑発に反応しないよう呼びかけており、ハンガリー国民はこうした要請に従ってきた。[ 130 ] [ 131 ] [ 132 ] [ 133 ] [ 134 ]
- 2025年5月、AURに所属するルーマニアのインフルエンサーは、ハンガリー人が多数を占める地域の多くの村や町（ボドック、ビシャド、ヴァレア・クリスルイ、イリエニ、トゥリア、カタリナ、トゥルグ・セクイエスク、ザバラ、トゥシュナド、ミエルクレア・チュク、シクレニ、シセウなど）を訪問した。セーケリーランド（コヴァスナ郡とハルギタ郡）、市長室に入り職員を侮辱し、暴力行為を行った。[ 135 ] [ 136 ]
カレア・ネアムルイはルーマニアの民族主義組織であり、極右のネオ軍団主義的要素と関連付けられることが多い。指導部には、会長を務めるミハイ・ティルノヴェアヌが含まれる。[ 137 ] [ 138 ] [ 139 ]この組織は、別の民族主義的／宗教的民族主義的グループであるフラツィア・オルトドクサと密接な関係にある。[ 140 ]カレア・ネアムルイは、ルーマニアの国民的アイデンティティ、ルーマニア正教の信仰、そして「ルーマニアの英雄の遺産」を守ることを自らの使命としている。また、記憶、歴史、記念行事（特にルーマニアの軍事史に関連するもの）を中心に動員活動を行っている。[ 137 ]
彼らの反ハンガリー的な言説の中心的なテーマは以下のとおりである。
- 彼らは、トランシルヴァニア（および他の歴史的に争われた地域）が「pământ românesc」（「ルーマニアの土地」）であることを一貫して強調しています。たとえば、バイレ・トゥシュナド（ハンガリー人が多数を占める町）での抗議活動では、参加者が「Ceva este etern: Transilvania pământ românesc」（永遠のものはある：ルーマニアのトランシルヴァニアの土地）と書かれた横断幕を掲げた。[ 141 ]
彼らはハンガリーの文化的・政治的主張（自治など）をルーマニアの国家統一と主権に対する脅威として位置づけることで、それらに異議を唱えている。[ 142 ]
カレア・ネアムルイは、反ハンガリー・ルーマニアの運動や行動を組織したり、それに参加したりすることがよくあります。
カレア・ネアムルイ党のミハイ・ティルノヴェアヌ党首は、1919年のルーマニア軍によるブダペスト占領記念日を祝して、ハンガリー議会の前でルーマニア国旗を持ってポーズをとった。[ 139 ]
カレア・ネアムルイは、ハンガリーの政治家、政府関係者、国家指導者がトランシルヴァニアを訪問する際に、しばしば反ハンガリー的なデモや抗議活動を組織する。これらのデモは時に暴力的になる。ある時は、カレア・ネアムルイ率いるルーマニア民族主義者たちがハンガリー大統領本人を襲撃した。
- 2025年10月30日、ルーマニアの国旗と横断幕を掲げたカレア・ネアムルイとフラツィア・オルトドクサのメンバーが、ハンガリーのヴィクトル・オルバン首相が演説を行っていたトゥシュヴァーニョシュ夏季キャンプの敷地に侵入しようと暴力的に試みた。警察は彼らがキャンプに侵入し、そこにいたハンガリー人と衝突するのを阻止した。[ 143 ]
- 2023年4月12日、カレア・ネアムルイ率いるルーマニアの群衆が、当時ハンガリー共和国大統領であったカタリン・ノヴァークが出席していたカレイ（ナジカーロイ）での詩人フェレンツ・ケルチェイの像の除幕式を、反ハンガリーのシュプレヒコールや横断幕で妨害した。暴力的なルーマニア人たちはノヴァークに非常に近づき、彼女に唾を吐きかけそうになった。[ 144 ]
ルーマニアの主要な国民の祝日である大統一記念日は、12月1日に祝われます。これは、1918年にアルバ・ユリアで開催された大国民議会を記念するもので、その議会でルーマニア代表はトランシルヴァニアやその他のハンガリー領土をルーマニアと統合する意向を表明しました。[ 145 ]
2020年以来、ルーマニアは6月4日をトリアノンの日（1920年にトリアノン条約が調印された日）として公式に記念している。「トリアノン条約の日」を定める法律は、この日をルーマニアの近代史における重要な出来事に関する文化的、科学的、教育的なイベントの機会として位置づけている。[ 146 ]下院での草案に関する議論の中で、ルーマニアのハンガリー人民主連合（RMDSZ）の会長であるフノール・ケレメン氏は、「100年前に起こったことは、ルーマニア国民にとって大きな喜びの源であることは理解できるが、ハンガリー国民とルーマニアに住むハンガリー人にとっては大きな損失であり、ルーマニア議会で可決されたトリアノン法でさえその事実を変えることはできない」と述べた。[ 146 ]ルーマニアは、ハンガリー人が祖国を失い少数民族となった日（12月1日）を祝日に選ぶだけでは満足せず、ハンガリー人にとって同じ意味を持つ別の日も祝日に指定した。[ 147 ]
1918 年以降、ルーマニア国家は国立神殿を建設し、アヴラム イアンク、ホレア、クロシュカ (イオン オアルガ)、クリシャン (マルク ジュルジュ)、ヨアン アクセンテ セヴェールなどの人物がトランシルヴァニアにおけるルーマニアの統一と抵抗の象徴として称賛されるようになりました。[ 148 ] [ 149 ] [ 150 ]
彼らはトランシルヴァニアのハンガリー民間人に対して虐殺を行い、あらゆる性別と年齢の何千人もの人々を殺害し、多くの都市や村を焼き払った。ハンガリー人の歴史的記憶では、これらの男たちは1784年のホレア、クロシュカ、クリシャンの反乱と1848年から1849年のハンガリー独立戦争中にハンガリー民間人に対する暴力事件に関与したとされているが、ルーマニアの歴史学、教科書、政治的言説では、彼らは主に抑圧された人々の擁護者であり、社会正義と国家正義の擁護者として描かれている。[ 151 ] [ 152 ]
トランシルヴァニアの都市には、クルージュ＝ナポカのアヴラム・イアンク、[ 153 ]トゥルダ、[ 154 ]トゥルグ・ムレシュ、[ 155 ]クルージュ＝ナポカのホレア、クロシュカ、クリシャン、[ 156 ]アルバ・ユリアの像など、上記の物議を醸す歴史的人物に捧げられた像や記念碑が数多くあります。 (Gyulafehérvár)、[ 157 ] Turda (Torda)、[ 158 ]、または彼の名を冠した村の Axente Sever 。[ 159 ]
さらに、多くの地域、学校、機関、空港の名前は、アヴラム・イアンク (アヴラム・イアンク (曖昧さ回避) ; 1784 年の農民反乱の指導者 (ホレア、アルバ、ホリア、コンスタンツァ、クロシャ、サトゥ・マーレ、クリシャン、トゥルチャ、クリシャン、サトゥ・マーレ); またはアクセンテ・サーバー ( Axente )の名前になっています。セヴェール、シビウ、アイウドの「アクセンテ・セヴェール」中学校[ 160 ] 、メディアシュ（メギース）の「アクセンテ・セヴェール」理論高等学校[ 161 ]）の名前が付けられている。
1990年代以降、ルーマニア国家はセーケイ地方を正当な歴史的または行政的地域として認めていない。[ 162 ]セーケイ地方は近代ルーマニア建国より何世紀も前から存在し、独自の首都（セーケク）、地方自治、独特の文化的アイデンティティを有していたにもかかわらず[ 163 ] 、ルーマニア当局はしばしば「セーケイ地方は存在しない」と主張し、それはハンガリー民族主義の単なる「創作」であるとしている。[ 162 ]
1989年以降、ルーマニア当局は、青と金のセーケイ旗やセーケイの議席の歴史的な紋章など、セーケイのシンボルの公共使用に組織的に反対した。知事や地方裁判所は、特にハルギタとコヴァスナの市長や郡議会に対し、市役所、学校、公共機関からこれらの旗や紋章を撤去するよう繰り返し命じた。[ 164 ]こうしたシンボルは、国家のシンボルではなく地域のシンボルとして機能しているにもかかわらず、「ルーマニア国民を代表していない」あるいは「民族分離を生み出している」というのが一般的な主張だった。[ 165 ]
いくつかの地方自治体はセーケイの紋章を郡、町、村の旗の公式シンボルとして登録しようと試みたが、これらの試みはしばしば同じ理由でブカレスト当局によって阻止または無効にされた。一方、ハンガリー人が多数を占める町ではルーマニアの国家シンボルを自由に掲示することができ、明らかな二重基準が生じた。[ 166 ]
ルーマニアのメディア報道は、セーケイ人の自己認識を分離主義的または過激主義的と捉え、地方自治の取り組みを国家統一への脅威として描いてきた。[ 167 ]しかし、ハンガリーや国際的な観察者は、セーケイ人のシンボルは地域遺産の平和的な表現であり、他のヨーロッパの少数民族地域（南チロルなど）のシンボルと同等であると指摘している。[ 168 ]
ルーマニアの公共生活、メディア、オンライン上では、しばしば虚偽または歪曲された主張を用いた反ハンガリー発言が一般的であり、ルーマニアの世論における反ハンガリー反応の増加につながっている。ルーマニア大統領自身がそのような扇動的な反ハンガリー発言をしたことがある。[ 169 ]ハンガリーのメディアは、反ハンガリー感情が急激に高まったと報じ、ハンガリー少数民族の指導者がルーマニアの政党や政治家が「ハンガリーカード」を使っていると述べていると引用した。これは、ハンガリー人やハンガリーの危険性（通常はルーマニアからトランシルヴァニアを取り戻そうとしている）について否定的な発言をし、ルーマニア人の間で反ハンガリー感情を煽り、それによってルーマニア人の注意を困難な経済的および政治的状況や彼らに影響を与える公のスキャンダルからそらしていることを意味する。[ 170 ] [ 171 ]
2020年4月29日、ルーマニアのクラウス・ヨハニス 大統領は、前例のない厳しい反ハンガリー発言を公の場で行い、ルーマニアのハンガリー人民主同盟とルーマニア社会民主党がセーケイ地方の自治権獲得に合意したと主張した。これは国家安全保障上の脅威であり、「トランシルヴァニアをハンガリー人に売り渡す」ことを意味する。[ 169 ]彼は差別撲滅国家評議会から罰金を科された。
2008年末、反ハンガリー的な行動で知られるルーマニアの極右政治家ダン・タナサは、国家差別対策評議会に苦情を申し立てた。彼は、スフントゥ・ゲオルゲ（セプシセントジェルジ）の郡立図書館長選考で、ルーマニア語とハンガリー語の両方の知識が必須条件となっていることに異議を唱えた。タナサは、図書館長職の応募者にハンガリー語の知識を必須条件とすべきではないと主張した。この要件が導入されたのは、当時、スフントゥ・ゲオルゲの人口の74.5%、コヴァスナ県の人口のほぼ同割合がハンガリー系であり、図書館の蔵書の多くがハンガリー語であったためである。評議会は、この要件は差別にあたり、ハンガリー語を知らない人々の公務員への就職機会を制限するものであるとの裁定を下した。郡議会議長のシャーンドル・タマーシュは、郡とその首都の人口の4分の3がハンガリー系であることを考えると、館長がハンガリー語を知っているのは当然であると主張し、裁判所でこの決定に異議を唱えた。2011年、数回の控訴の後、ブラショフ控訴裁判所はタナサの主張を認め、図書館長の職の選考を無効とし、館長のサボルチ・ソンダに「不法に」受け取った約3年間の給与を返還するよう命じた。[ 172 ]
2025年5月、ルーマニアの大統領選挙期間中、あるルーマニア人がTikTokに動画を投稿し、トランシルヴァニアのハンガリー人の追放と絶滅を呼びかけ、ハンガリー人に対して極めて憎悪に満ちた言葉や罵詈雑言を浴びせ、繰り返し「ボズゴル」（ルーマニア人がハンガリー人に対して使う蔑称）と呼んだ。コヴァスナ県議会のハンガリー人議長、シャーンドル・タマーシュ氏は、公然と憎悪や差別を扇動することを処罰する刑法第369条に基づき告訴した。しかし、トゥルチャ県の検察は、この発言は単なる「皮肉」であり、社会的な危険はないとして、訴訟を取り下げた。彼らはこれをペリンチェク対スイス事件に言及して正当化し、表現の自由の範囲内であると主張したが、両事件には共通点が全くなかった（ドゥ・ペリンチェクはアルメニア人に対する扇動も追放や絶滅の呼びかけもしておらず、 1915年から1917年のアルメニア人虐殺は存在しなかったと宣言しただけだった）。手続き上の誤りを認めたにもかかわらず、当局は起訴せずに事件を終結させ、反ハンガリーヘイトスピーチの取り扱いにおける二重基準を浮き彫りにした。[ 173 ]
-1992年、 1896年に建立され、ジョン・フニャディのオスマン帝国に対する勝利を記念するゼイカニ（ザイカーニ）の記念碑が、おそらく重機によって倒され、そのメイスも一緒に引きずり込まれてオストロフ湖に投げ込まれた。 [ 174 ]これらすべては、それが単なる破壊行為ではなかったことを示している。[ 175 ] 1993年、メイスは湖から回収され、サルミゼゲトゥサの博物館に運ばれたが、1994年までに完全に姿を消した。[ 175 ] 2003年4月、台座の残りの部分が撤去され、現場は清掃された。事実上、記念碑は存在しなくなった。[ 175 ]研究者たちは、作戦の規模とロジスティクスは当局の関与、あるいは少なくとも黙認を示唆しており、犯人に対する完全な責任は確立されていないと主張している。[ 176 ]
- 正体不明の犯人が、セーケイ人がタタール人に勝利したことを記念する、ジェルジョサールヘジ（ラザレア）郊外の記念碑を繰り返し破壊している。記念碑を囲む鉄鎖は何度か紛失し、2013年11月にはオベリスクを囲む柱のうち2本が倒された。[ 177 ]
- 2014年4月、ハルギタ県とムレシュ県の境界地域にある複数の道路標識や記念碑が銃撃され、損傷を受け、または撤去された。犯人は特定されていない。[ 178 ]
- 自由の女神像（アラド）（1849年のハンガリーの殉教者を記念するもの）は、2015年2月にルーマニアの国旗の色とハンガリー人を標的とした侮辱的な言葉でスプレー塗装された。[ 179 ]
- 2015 年 8 月初旬、正体不明の人物が、ティミショアラ近郊の町、ウイセンテス (ドゥンブラヴィツァ、ティミシュ) の中央公園にあるシャーンドル・ペテーフィの記念碑を破壊した。彼らは、改革派教会の前の記念柱から、おそらく人工石でできた詩人の顔を描いたレリーフを引き剥がし、それは地面に落ちて粉々に砕け散った。[ 180 ]
- 2020年9月18日、ルーマニアの歴史家ニコラエ・イオルガによる碑文が刻まれたブロンズ製の銘板が、ハンガリー王マティアス・コルヴィヌスの記念碑の台座に無断で設置され、国王とハンガリー人を侮辱した。[ 181 ]
- 2021年2月初旬、マロシュヴァーシャールヘイのセーケイ殉教者記念碑が何者かによって赤・黄・青の色で塗られ、碑文も書き込まれた。[ 182 ]
- 2025年、ベオグラードで、ルーマニア人男性がベオグラード包囲戦のハンガリーの英雄を称える記念碑からハンガリーの国旗を引き剥がし、ルーマニアのリボンに付け替えた。彼は「ハンガリー人がルーマニアの歴史を盗んでいる」という自身の信念や、ジョン・フニャディは実際には「ルーマニアの英雄」であり、定期的にハンガリーのリボンをルーマニアのリボンに付け替えることで「真実を回復している」と語った。[ 183 ]
1989年以来、トランシルヴァニア地方におけるハンガリー語の地名標識やその他のハンガリー語の碑文の破壊行為は、根底にある民族的および政治的緊張を反映して、繰り返し問題となっている。これらの行為は、特にトランシルヴァニア地方において、二言語または三言語の標識のハンガリー語部分のみを汚損または塗りつぶすという典型的なものである。[ 184 ]動機は、ナショナリズムや反ハンガリー感情から、言語権、自治、少数民族のアイデンティティに関する議論に関連した政治的挑発まで多岐にわたる。[ 185 ]犯人が特定され起訴された例もあるが（例えば、2020年1月のセーケイ地方[ 186 ]）、ほとんどの事件は未解決のままであり、ヘイトクライムとして分類されるものは少ない。当局は、民族的動機による犯罪ではなく、単なる破壊行為として扱うことが多い。二言語標識の合法性を認める裁判所の判決が時折出ているにもかかわらず、執行と保護は一貫性を欠いている。[ 187 ]これらの事件が繰り返し発生していることは、ポスト共産主義ルーマニアにおける民族間の関係と少数民族の権利の脆弱性が依然として続いていることを浮き彫りにしている。[ 188 ]
1989年以来、トランシルヴァニア地方におけるハンガリー語の地名標識やその他のハンガリー語の碑文の破壊行為は、根底にある民族的および政治的緊張を反映して、繰り返し発生している問題となっている。これらの行為は、特にトランシルヴァニア地方において、二言語または三言語の標識のハンガリー語部分のみを汚損または塗りつぶすという典型的なものである。一部の犯人は特定され起訴されているものの[ 189 ]、ほとんどの事件は未解決のままであり、ヘイトクライムとして分類されているものは少ない。当局は、民族的動機による犯罪ではなく、単なる破壊行為として扱うことが多い[ 190 ] 。これらの事件が繰り返し発生していることは、共産主義後のルーマニアにおける民族間の関係と少数民族の権利の脆弱性が依然として存在することを浮き彫りにしている[ 191 ] 。
1989年のルーマニア革命後、1990年初頭には、ハンガリー人コミュニティが母語教育と共産主義政権によって廃止されたハンガリー語教育機関の復活を要求し始めたため、ルーマニア人の間で反ハンガリー感情が急激に高まり始めた。[ 192 ] [ 193 ]ハンガリー人がこれらの権利の回復を平和的に要求したことを強調しておく必要がある。その一つが、トランシルヴァニアのハンガリー人作家アンドラーシュ・シュトエがハンガリー語教育のために始めたハンガリー語学校のための沈黙のデモであり、1990年2月10日、トランシルヴァニアの主要都市すべてで数万人のハンガリー人が本とろうそくを手に参加した。[ 192 ]また、マロシュヴァーシャールヘイの医科大学のハンガリー人学生は、ハンガリー語教育の復活を要求して座り込みストライキを行った。[ 194 ]同時に、これらの要求に応えて、ルーマニアの民族主義的なレトリックはエスカレートした。ルーマニアの指導者たち、特にルーマニアの暫定的な行政権を担う国民救済戦線の共同創設者であるイオン・イリエスクは、ハンガリーの「分離主義」について公に警告した。[ 195 ]同時に、ヴァトラ・ロマネアスカのようなルーマニアの民族主義組織がマロシュ県で活動し、ハンガリー人コミュニティがトランシルヴァニアの分離を企んでいると非難し、農村部のルーマニア人から支持を集めた。[ 194 ]ヴァトラの活動家たちはまた、ルーマニア人がハンガリー人から虐待されているという噂を広め、マロシュヴァーシャールヘイ周辺の村のルーマニア人住民をハンガリー人に対して扇動した。[ 194 ]ハンガリー人が大多数を占める町において、ルーマニア民族主義組織が、ハンガリー人の目には合理的で普通に見える情報を広めることで、ルーマニア人の間で反ハンガリー感情を助長することに成功したことは注目に値する。その一例として、薬局のオーナーが店の窓辺に、ルーマニア語の店名に加えてハンガリー語でも店名を書いていたことが挙げられる。[ 196 ]
1990 年 3 月、町内の 2 つの民族グループ間で衝突が発生し、近隣の村から来たルーマニア人が関与した。この衝突で 5 人が死亡、300 人が負傷した。[ 197 ]この暴動はルーマニアのテレビで全国的に放送され、世界中のメディアで報道された。ルーマニア政府軍の支援を受けた Vatra Românească は、周辺地域からルーマニア人を Târgu Mureș (Marosvásárhely) へ移送し、彼らは市の中心部を略奪した後、平和的に抗議していたハンガリー人を攻撃した。数日間続いたこの暴動は 3 月 21 日に、周辺集落のハンガリー人とロマ人が移送されたルーマニア人を市外へ追い出し、ルーマニア軍が秩序を回復したことで終結した。この事件は、ルーマニア、ハンガリー、その他の外国の報道機関で大きな注目を集めた。暴動の引き金となった原因については、今日でも議論が続いている。この重大な事件はルーマニア側には実質的な影響をもたらさなかった。有罪判決を受けたのはハンガリー人とロマ人だけであり、攻撃の扇動者や実行犯は誰一人として公に名前が公表されたり、有罪判決を受けたりしていない。
1990年以降、ハンガリー代表はハンガリー人被害者とその親族とともに、問題の事件について公平な調査を繰り返し要求した。しかし、これらの要求はルーマニア政府によって一貫して無視された。[ 198 ]
この谷は第一次世界大戦と第二次世界大戦中に重要な戦闘が行われた場所であり、現在廃村となっているヴァレア・ウズルイ（ウズヴォルジェ）村がそこに位置しています。墓地は1917年にオーストリア人とハンガリー人によって第一次世界大戦の戦死者の埋葬地として設立され、第二次世界大戦中にも同じ目的で使用されました。[ 199 ]この地域は1968年にハルギタ県が設立された際に同県に割り当てられましたが、同年、同県の共産主義指導者たちはヴァレア・ウズルイの墓地と1942年に建設されたハンガリー国境警備隊の兵舎をバカウ県に10年間使用するために引き渡しました。10年がとうに過ぎたにもかかわらず、バカウ県はこの地域を自分たちのものと考えるようになりました。これにより、最終的にダルマネシュティ地方政府は、2019年春に許可なくヴァレア・ウズルイの軍人墓地を改造する権利があると考えるに至った。[ 200 ]バカウ県にある人口8,600人の町ダルマネシュティ（ドルマンファルヴァ）の地方議会は、墓地に対する管轄権を持たないにもかかわらず、墓地の敷地内でいわゆる「改修」を開始し、実際には近隣の旧ポイアナ・ウズルイ村近くの放置された墓地に埋葬されているルーマニアの戦争英雄のためにコンクリート製の十字架と記念碑を建てた。[ 199 ]しかし、ダルマネシュティ議会は、新たに違法に建てられたルーマニア戦争記念碑の落成式を予定した。
2019年6月、ルーマニア人の群衆がヴァレア・ウズルイにある旧オーストリア＝ハンガリー軍人墓地に侵入し、そこで平和的に祈っていたハンガリー人たちが人間の鎖を作っていたのに対し攻撃的な態度をとった。[ 201 ]その後、墓地の門を壊し、実際にはそこに埋葬されていないルーマニアの戦争英雄のために十字架を奉献した。[ 201 ] 警察がいたにもかかわらず、ルーマニア人の群衆のうち数人が最終的に警察のバリケードとフェンスを突破し、墓地の門を引き裂いた。ハンガリー人グループのメンバー数人が物理的に攻撃され負傷した。ルーマニア人はハンガリー人の墓も冒涜した。[ 201 ]ルーマニア文化省と国防省は、墓地の再建や変更を行う権利は自分たちだけにあり、2019年に記念碑や十字架をそこに建てる権利を誰にも与えていないため、ルーマニア人の行為は違法であると述べている。[ 202 ] [ 203 ]ルーマニアの裁判所の判決により、そこに埋葬されているのはルーマニア民族のハンガリー国民は1名（ハンガリー王立ホンヴェードのメンバー）のみであり、その他は主にハンガリー人であることが証明され、違法に設置されたルーマニアの十字架の撤去が命じられた。[ 118 ]
2023年7月、ハンガリーのヴァレア・ウズルイ戦争墓地から違法に設置されたコンクリート製の十字架が撤去された後、カレア・ネアムルイは再び違法に、軍人墓地に150本のルーマニア製の木製十字架を建てた。当局は刑事捜査を開始した。[ 204 ]
裁判所の判決を無視し、ルーマニア当局の無策と暗黙の支持を利用して、民族主義政党やAUR、Calea Neamuluiなどの反ハンガリー組織によって組織されたルーマニア人は、それ以来、軍事休暇を口実に年に数回墓地に戻ってきている。彼らはそこにいると、民族主義のスローガンを叫び、「そこに埋葬されている」ルーマニアの死者を「追悼」し、墓地を新しいルーマニアの十字架で絶えず「豊かに」している。[ 205 ] [ 206 ] [ 207 ] [ 208 ]
トランスカルパティア（ハンガリー語ではカルパティア地方）は、ハンガリーがカルパティア盆地を征服した9世紀末から第一次世界大戦終結（ 1920年のトリアノン条約）まで、この地域の大部分がハンガリー王国の一部でした。戦間期には、第一次チェコスロバキア共和国と第二次チェコスロバキア共和国の一部でした。第二次世界大戦前、ドイツが第二次チェコスロバキア共和国を解体した際に、この地域は再びハンガリー王国に併合されました。戦後、ソビエト連邦に併合され、ウクライナ・ソビエト社会主義共和国の一部となりました。1991年、ソビエト連邦の崩壊に伴い、トランスカルパティアはウクライナの一部となりました。
それは20世紀のハンガリー最大の悲劇の一つだった。第二次世界大戦中および戦後、推定80万人のハンガリー人がソ連の強制労働収容所に送られ、約30万人が移送中または収容所で死亡した。ハンガリーに帰国した生存者たちは、共産党の秘密警察によって、その苦難について口外しないよう強制された。[ 209 ]
ホロコーストとソ連による強制移送以前、ザカルパッチャには約25万人のハンガリー語話者がおり、これは総人口の約27%に相当した。[ 210 ]彼らはムカチェヴォ（ハンガリー語：ムンカーチ）を含むいくつかの町や都市で多数派または多数派を形成していた。これらのハンガリー語話者の多くはユダヤ人でもあった。今日、ハンガリー語話者はザカルパッチャの人口の約15%を占め、約15万人で、ハンガリー国境沿いやベレホヴェ（ハンガリー語：ベレグサース）を含むいくつかの町で多数派または多数派を形成している。
2016年3月13日、カルパチア・シチ、プラヴィ・セクター、アゾフ市民組織の約300人のメンバーがウジホロドの街頭でデモを行った。デモ中、彼らは「ハンガリー人の喉にナイフを突きつけろ！」などのスローガンを叫んだ。デモ行進中、これらのウクライナの過激な民族主義組織の活動家たちは、ハンガリー民族の絶滅を呼びかけた。その後、捜査が開始されたが、逮捕者は出なかった。[ 211 ] [ 212 ]
2018年10月、ウクライナの政治家イリーナ・ファリオンは、ハンガリー系住民を「ステパン・バンデラの言葉も学べない犬」に例え、「ウクライナにこんな馬鹿どもが必要なのか？ なぜ私が彼らに餌を与えなければならないのか？」と言い、「ハンガリーに帰れ！」と提案した。[ 213 ] [ 214 ] [ 215 ]
2020年12月、ウクライナ人のグループがハンガリー人を抹殺するために、ベレホヴェ市（2001年の国勢調査によるとハンガリー人が多数を占める都市）の水道システムをシアン化物で毒殺する計画を立てた。 [ 216 ]
欧州理事会、ヴェネツィア委員会[ 217 ]、ハンガリー人権財団は、ウクライナ国家がハンガリー語話者に対して差別を行っていると主張している[ 218 ] 。 ハンガリー人権財団は、2023年12月に制定された新たな改革について次のように述べている。
「採択された法律が、上位行政単位（地区、郡）レベルでの少数言語の使用を依然として認めていないことを遺憾ながら指摘します。地方居住レベルでは、言語権の使用は依然として多数決に委ねられており、つまり、ほとんどの地域で言語権の執行は実施されないことになります。この法律は、言語権を少数民族の「伝統的な」居住という概念と結びつけ、最低基準を10%に設定しています。したがって、少数民族人口がこの基準に達しない地域（つまり、ディアスポラの人々）では、言語権が全く認められず、彼らの同化がさらに加速することになります。この法律は少数民族の言語権のみに影響を与え、その他の少数民族の権利は完全に無視されています。この法律は、国家シンボルの自由な使用を規定しておらず、少数民族の政治的代表を保障する条件も提供していません。法律のいくつかの条項は差別的であるか、単なる宣言的であり、恣意的な解釈につながる可能性があります。いくつかの法律用語の意味は依然として不明確です。これは、主に国家と並行した母語教育を受ける権利に関するさらなる疑問を提起します。言語。この法律は依然としてヴェネツィア委員会の勧告すべてに準拠しておらず、憲法やその他の国際文書で少数民族に保障されている権利を確保しておらず、以前存在していた少数民族の権利の全範囲を回復していない。」[ 218 ]
同時に、ウクライナのハンガリー民主同盟の代表であるラースロー・ズバーニチ氏は、これらの改革は「ザカルパッチャのハンガリー人コミュニティに、今後30年間の存続を確保する機会を実質的に与えた」と述べた。[ 219 ]
ウクライナの政治家ヴィクトル・バロハとその息子アンドリーは、ハンガリー嫌悪的と評される発言をした。元バロハは、ハンガリーの首相ヴィクトル・オルバンがシェンゲン圏からの入国禁止の原因だと主張し、ムカチェヴォ市長のアンドリーは、市内の城からトゥルルの像を撤去した。 [ 220 ] [ 221 ]
他の推定によると、ヴォイヴォディナで処刑されたハンガリー人の数は40,000人[ 222 ]から50,000人[ 223 ]の間である可能性がある。一部の情報源は、ヴォイヴォディナで処刑されたハンガリー人の最も可能性の高い数は20,000人から25,000人の間であると主張している[ 222 ] [ 224 ] [ 225 ]が、他の情報源は、約35,000人であると主張している（チェレス・ティボルは、処刑された人々の正確な推定値を34,491人としている）[ 226 ] 。
ハンガリー人の家屋がいくつか略奪され、多くのハンガリー人市民が処刑され、拷問を受けた。[ 227 ]一部の女性と子供はレイプされた。[ 228 ]
モンゴル人- ルーマニア、スロバキア、セルビアの民族主義者が、ハンガリー征服者の起源がフン族であるという仮説に関してハンガリー人を侮辱するために使用した。 [ 229 ]
ボズゴル、ボズゴロアイカ、ボズゴリという蔑称は、ハンガリー人を指すルーマニア語またはスラブ語起源の疑似マジャール語である。これは「家がない」または「無国籍」を意味するという見方もある。[ 230 ]
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