アンドレイ・シェプティツキー

彼は、当時オーストリア帝国の王領であったガリツィア・ロドメリア王国の、リヴィウの西/北西40kmにあるプリルビチ村で、ロマン・アレクサンダー・マリア・セプティツキ伯爵 として生まれた。^{[ 7 ]}彼の両親はヤン・カンティ・セプティツキとゾフィア（旧姓フレドロ）であった。^{[ 8 ]} 

シェプティツキ家は、ルーシ起源のポーランドのシュラフタ（貴族）の一族であった。母方のフレドロ家はポーランド貴族の末裔であり、将来の首都大司教は母を通じてポーランドのロマン派詩人アレクサンデル・フレドロの孫にあたる。シェプティツキ家は、特に18世紀に、カトリックの2つの典礼様式で多くの司教を輩出した。リヴィウのギリシャ正教司教でキエフ首都大司教はアタナシウスとレオであり、バルラーム・バジリもリヴィウの司教であった。アタナジ・アンジェイはプシェミシルのギリシャ正教司教であり、ニキフォルはラヴリウの修道院長であった。プウォツクのラテン・カトリック司教はヒエロニム・アントニ・シェプティツキであり、甥のマルチンがその地位に選出されたが就任しなかった。彼の兄弟の一人、クリメンティ・シェプティツキー（MSU）はストゥディテス修道会の修道士となり、もう一人のスタニスワフ・シェプティツキはポーランド軍の将軍となった。彼の兄弟のレオンとアレクサンダーは第二次世界大戦中に亡くなった。^{[ 9 ]}

彼の身長は2メートル10 センチ（6 フィート10インチ）だった。

シェプティツキーはブルフナル（現在のテルノヴィツィア）の教区教会でローマ典礼で洗礼を受けた。^{[ 7 ]}シェプティツキーはまず自宅で、次にリヴィウで、そして後にクラクフで教育を受けた。^{[ 7 ]}彼は1883年6月11日にクラクフの聖アンナギムナジウムを卒業した。^{[ 10 ]}彼の告解司祭はイエズス会士ヘンリー・ノスティッツ＝ヤコフスキーで、彼はガリツィアでギリシャ・カトリックのバシレイオス会の改革を行っていた。おそらく彼の影響で、シェプティツキーはバシレイオス会に入会することを決意したが、それは彼の父親の反対を招いた。^{[ 7 ]}そのため、1883年に彼はオーストリア＝ハンガリー軍に入隊したが、数か月後に病気になり、軍を離れざるを得なくなった。^{[ 7 ]}

代わりに、彼はブレスラウで法律を学ぶことにした。そこで彼はヴワディスワフ・ネーリングが運営する文学・スラヴ協会、上シレジア協会、ポーランドアカデミー会員読書室の会員となった。^{[ 7 ]}兄のアレクサンダーと共に、1884年にポーランド・カトリック学生神学協会「ソシエタス・ホシアナ」を設立した。^{[ 7 ]} 1885/6年度からクラクフのヤギェウォ大学で研究を続け、その際に国籍宣言を「ポーランド人」から「ルテニア人」に変更した。^{[ 7 ]} 1886年4月と5月にローマを訪れた。1887年11月から12月にかけてキエフに滞在し、その後モスクワに滞在した。^{[ 7 ]} 1888年3月24日、母と兄のレオーネと共にバチカンで教皇レオ13世に謁見した。教皇は彼がバシリアン会に入会する意向を祝福し、1888年5月19日に彼は博士号を授与された。^{[ 7 ]}

伝記作家のキリル・コロレフスキー神父によれば、ロシアの人々を聖座と再統合する手段としてロシア・ギリシャ・カトリック教会を創設するというシェプティツキーの生涯の夢は、少なくとも1887年のロシアへの最初の旅行にまで遡る。その後、シェプティツキーは1887年10月から11月にかけて「いくつかの考察」を書き、 15世紀にロシアで決定的なものとなった大分裂は悪い木であり、幹自体を根こそぎにせずに枝を切り続けても無駄であり、枝は必ずまた生えてくる、という信念を表明した。 ^{[ 11 ]}シェプティツキーは1888年の教皇レオ13世との謁見の際に、ロシアをカトリックに導きたいという願望について話した可能性が高く、それは彼の家族がポーランドとラテン教会の背景を持っていたにもかかわらず、彼が東方カトリックになるという決断に影響を与えた要因の1つであった。後に彼の助手となったある修道士は1933年に、シェプティツキーは「ロシアの改宗から目を離したことは一度もなかった」と記している。^{[ 12 ]}

シェプティツキーは1888年5月29日にドブロミルのバシリアン修道院で修練者となった。彼は聖ペテロの弟で、ビザンチン教会、特にウクライナ教会の創始者とされる使徒アンドレイにちなんでアンドレイという名前を名乗った。^{[ 13 ]} 1889年から彼はそこでヴォイチェフ・バウディスの下でウクライナ語を学んだ。^{[ 7 ]}彼はその後クラクフのイエズス会大学で学び、1894年に試験に合格した。^{[ 7 ]}シェプティツキーは1889年8月13日に聖バシレイオス大修道会の誓願会員となり、 1892年8月11日に終身誓願を立てた。 ^{[ 1 ]}彼は1892年8月27日と28日にプシェムィシルで助祭と司祭に叙階された。^{[ 1 ] [ 7 ]}彼は1896年にリヴィウの聖オヌフリウス修道院の修道院長に任命された。1898年にはクリスティノポリのバシレイオス神学校で道徳神学と教義神学の教授の職に就いた。そこで彼は、 11世紀にキエフ・ルーシに導入された聖テオドロス・ストゥディテスの戒律に基づいてストゥディテス修道会を創設した。^{[ 7 ]}ストゥディテス修道会の創設は、ウクライナ教会内でビザンツの伝統を復興し、近代の修道制を歴史的なキエフ・ルーシと結びつけようとするシェプティツキーの努力の一環であった。彼はまた、ウクライナのギリシャ正教徒の修道制が正教会の修道制に近づくことを期待していた。^{[ 14 ]}

1899年、シルヴェスター・センブラトヴィチ枢機卿 の死去に伴い、シェプティツキーはフランツ・ヨーゼフ皇帝によりスタニスラヴィウ（現在のイヴァノ＝フランキウスク）のギリシャ正教司教の空席を埋めるよう指名され^{[ 15 ]}、レオ13世教皇もこれに同意した。こうして、1899年9月17日、リヴィウでユリアン・サス＝クイロフスキー府主教により、チェホヴィチ司教とリヴィウのラテン典礼補佐司教であるウェーバー司教の補佐のもと、リヴィウで司教に叙任された^{[ 16 ]} 。同年2月5日、ローマでヤギェウォ大学神学部の学位を取得し、神学博士号を授与された。^{[ 7 ]} 1年後、ジュリアン・サス＝クイロフスキーの死後、シェプティツキーは36歳でハリチ府主教、リヴィウ大主教、カメネツ＝ポドルスク主教に任命され、1901年1月17日に着座した。^{[ 1 ] [ 7 ]} 1901年2月からは、ウィーンの帝国評議会貴族院に秘密顧問の肩書きで出席した。また、ガリツィア議会の副議長にも就任し、1912年までその職を務めた。^{[ 7 ]}

彼はロシア帝国領内での東方カトリック教会の復興と拡大に積極的に取り組み、何度か身分を隠して同国を訪れ、そこで密かに司教や司祭を叙任した。また、ヴェレフラド会議にも積極的に参加した。さらに、ベラルーシ・ギリシャ・カトリック教会の復興にも尽力し、そのためにイワン・ルツケヴィチを含むベラルーシ民族主義運動の重要な指導者たちと接触した。^{[ 7 ]}

シェプティツキーはウクライナ民族運動を支援し、スタニスラヴィウにギリシャ・カトリックの神学校を設立し、同地にウクライナのギムナジウムの開設を支援し、リヴィウにウクライナの大学と病院を設立した。^{[ 7 ]}彼は1905年にリヴィウでウクライナ人芸術家の展覧会を後援し、パレスチナへのウクライナ巡礼を率い、選挙法の改革を求めてフランツ・ヨーゼフ皇帝にウクライナ代表団を率いた。 ^{[ 7 ]}同時に、彼はガリツィアでのポーランド人とウクライナ人の民族主義的対立を防ごうとした。1904年、彼はポーランドのギリシャ・カトリック教徒に司牧書簡を発し、自国を愛するように促し、愛国心を装って他人に危害を加えることを戒めた。^{[ 7 ]} 1908年、彼はウクライナ人学生ミロスラフ・シチンスキーによるガリツィア総督アンジェイ・カジミェシュ・ポトツキの暗殺を厳しく非難した。^{[ 7 ]}

シェプティツキーは1910年に北米を訪れ、米国在住のウクライナ系ギリシャ・カトリック移民コミュニティと面会し、^{[ 17 ]}モントリオールで開催された第21回国際聖体大会に出席し、カナダのウクライナ人コミュニティを巡り、ビザンチン典礼で奉仕するレデンプトリスト会の神父たちをウクライナに招いた。

1914年の春、オーストリア政府はローマ教皇庁にシェプティツキーを枢機卿に任命するよう働きかけたが、それは実現しなかった。^{[ 18 ]}

第一次世界大戦勃発後、シェプティツキーはロシア領土からのウクライナ国家の最終的な創設を提案し、信徒たちにオーストリア皇帝への忠誠を保つよう訴えた。^{[ 7 ]}ロシア軍がリヴィウに侵攻した際、シェプティツキーは自ら人質になることに同意したが、新たに任命されたロシア軍政長官に拒否された。その後まもなく、ロシア第8軍司令官のアレクセイ・ブルシーロフが、市内の治安維持責任者として府主教を任命した。しかし、1914年9月15日、シェプティツキーは自宅軟禁下に置かれ、数日後にキエフに送られ、9月21日に到着した。^{[ 19 ]}滞在中、彼はヨシフ・ボツヤンをルツクの主教に聖別することで連合を再建しようと試みた。^{[ 7 ]}この活動のため、彼はニジニ・ノヴゴロド、次にクルスク、その後スーズダリの聖エウティミウス修道院、そして最後にヤロスラフに追放された。^{[ 20 ] [ 7 ]}

亡命中、シェプティツキーは読書に時間を費やし、リヴィウ国立博物館のために多くの骨董品を購入した。彼は祈ることを許され、定期的にカトリック教会を^訪れて告解を行った。^{[ 19 ]} 1917年3月にロシア臨時政府によって釈放された^{シェプティツキーは}、治療のためにペトログラードへ向かい、その後キエフを訪れ、そこでミサを執り行った。フィンランド、スウェーデン、ドイツ、スイスを経て、1917年9月に大司教はリヴィウに戻り、オーストリアのヴィルヘルム大公の歓迎を受けた。彼の到着を記念して集められた寄付金は、戦争孤児の支援に充てられた。^{[ 19 ]}ポーランド・ソビエト戦争中、ボリシェヴィキはシェプティツキーの両親のプリルビチにある田舎の家を破壊した。そこは彼が生まれた場所である。^{[ 20 ]}破壊の際に家族の記録が失われた。^{[ 20 ]}

シェプティツキーは1920年に再び米国を訪問した。^{[ 22 ]} 1921年には教皇から使徒的訪問者に任命され、赤十字社や最近の戦争の孤児やその他の犠牲者を支援する任務を負った他の人道支援団体の前でバチカンを代表した。米国では、大司教はウォーレン・G・ハーディング大統領と謁見し、ウクライナの外交官と会談し、東ガリツィアのポーランドへの併合に反対を表明した。その結果、ポーランド当局はシェプティツキーに対する不利な情報を集め始め、大司教の実の弟スタニスワフが当時ポーランドの国防大臣を務めていたにもかかわらず、ポーランドの報道機関は彼を裏切り者と宣言した。ガリツィアにおけるシェプティツキーの影響力に恐れをなしたポーランド当局は、ローマまたは北米の役職に彼を任命するようバチカンに申し出た。それにもかかわらず、シェプティツキーは帰国を決意し、1923年8月にポーランド国境を越えた。直後に逮捕され、ポズナンで6週間隔離された。最終的に、ポーランド大統領スタニスワフ・ヴォイチェホフスキとの会談後、大司教はリヴィウへ向かうことが許可され、10月初旬に到着した。^{[ 23 ]}

1923年から1935年の間、シェプティツキーはリヴィウに美術学校を後援した。この学校は画家オレクサ・ノヴァキフスキーによって設立され、オシップ・クリラス、ステパン・バレイ、イワン・ラコフスキー、イェヴヘン・ナヒルニー、ヴォロディミル・ペシュチャンスキー、ヴォロディミル・ザロゼツキー、イラリオン・スヴィエンツィツキーといった著名なウクライナ人芸術家が在籍していた。大司教自身も月に2回、この学校で講義を行った。^{[ 24 ]}

ドイツによるポーランド侵攻後、シェプティツキーはプロパガンダに屈しないよう訴える司牧書簡を発表した。1939年10月9日、ソ連が聖座の同意なしに東ポーランドを占領した後、彼はソ連領内にギリシャ・カトリック教会の新たな地域区分を創設した。^{[ 7 ]}ソ連の支配下では、彼はギリシャ・カトリック教徒がソ連国家の支配下に置かれないように努めた。彼は若者の無神論化に抗議し、教会会議を組織し、秘密裏に司教を叙任した。彼はまた、ポーランドとウクライナの関係を円滑にするためにポーランド地下組織（ZWZ ）と接触した。 ^{[ 7 ]}

シェプティツキーは、ドイツ国防軍がリヴィウに入城したことを歓迎し、1941年6月30日のOUN-Bによるウクライナ独立宣言を支持した。ヤロスラフ・ステツコ政権の解散後、彼はウクライナ長老評議会の名誉議長となった。1941年7月22日、彼はドイツ外相ヨアヒム・フォン・リッベントロップへの書簡で、東ガリツィアの総督府への併合に抗議した。^{[ 7 ]} 1941年8月、彼は新設されたウクライナ赤十字社の保護者となった。次第に彼はナチ党を嫌悪するようになり、民間人に対する彼らの政策に嫌悪感を抱くようになった。1942年6月、彼は「我々の国民生活の理想」という文書を公布し、その中で、聖座と一致する単一の教会によって統一された独立した統一ウクライナのビジョンを提示した。^{[ 7 ]} 1942年2月、彼はOUN-Mがアドルフ・ヒトラーに宛てた書簡に署名し、ドイツの政策に反対し、独立したウクライナの設立を要求した。それにもかかわらず、1943年の夏、シェプティツキーは編成中のウクライナSS義勇師団ガリツィアの従軍牧師を任命した。^{[ 7 ]}

シェプティツキーは当初、SSガリツィア師団を支持し、新兵に祝福さえ与えていた。^{[ 25 ]}師団の組織化を支援していたヴォロディミル・クビヨヴィチに、「ウクライナ軍の創設のために支払うべきでない代償は事実上ない」と語ったと伝えられている。^{[ 26 ]}しかし、親友のラビ・ダヴィド・カハネによれば、シェプティツキーは師団がスターリン主義と戦うために使われると信じており、師団がその後ウクライナでホロコーストの加害者となったことについて、ラビとの会話の中で個人的に嫌悪感を表明したという。

また、1942年2月には、シェプティツキーはハインリヒ・ヒムラーにホロコーストに抗議する手紙を送った。^{[ 7 ]}第二次世界大戦中、彼はギリシャ・カトリックの孤児院、修道院、女子修道院にユダヤ人を匿い、ギリシャ・カトリック教徒として振る舞う訓練を受けさせることで、主に子供である少なくとも150～200人のユダヤ人を救った。彼はこの活動において、ストゥディット修道会の長であるシスター・ヨゼファ（ヘレナ・ヴィッター）と彼の兄弟であるクリメンティ・シェプティツキーと協力した。^{[ 27 ] [ 7 ]}リヴィウの大司教の邸宅で、彼はリヴィウの進歩的シナゴーグの首席ラビであるイェヘスキエル・レヴィンの息子、クルト・レヴィンを匿った。^{[ 7 ]}

1942年8月、シェプティツキーはピウス12世に手紙を送り、その中で残忍なナチスの政策を報告し、ユダヤ人の殺害を断固として非難し、また、ウクライナ人に対するドイツ人の態度についての自身の当初の評価が間違っていたことを認めた。^{[ 7 ]}また、1942年11月21日には、ナチスの残虐行為に抗議する司牧書簡「汝殺すなかれ」^{[ 28 ]}を発表した。

歴史家のロナルド・リヒラクによれば、「 『フレデリック』という名のドイツ外務省の工作員が、戦争中にナチス占領下の国々や衛星国を巡る視察旅行に派遣された。彼は1943年9月19日付のドイツ外務省への機密報告書の中で、ウクライナ・ギリシャ・カトリック教会のアンドレイ・シェプティツキー大主教が、ユダヤ人の殺害は容認できない行為であると断固として主張し続けたと記している。『フレデリック』はさらに、シェプティツキー大主教はフランス、ベルギー、オランダの司教たちと同じ発言をし、同じ言い回しを使ったので、まるで皆バチカンから指示を受けているかのようだったと述べている。」^{[ 29 ]}

シェプティツキー府主教によって命を救われたラビの一人、ダビデ・カハネは、「アンドリュー・シェプティツキーはユダヤ人の永遠の感謝と『義人の王子』という名誉称号に値する」と述べた。^{[ 30 ]}さらに、シェプティツキーの助けによって戦争を生き延びたユダヤ人の中には、リリ・ポールマンとその母、アダム・ダニエル・ロットフェルド（後にポーランド外務大臣）、カトヴィツェ首席ラビの二人の息子（著名な心臓外科医レオン・チャメイデスを含む）がいた。^{[ 31 ] [ 32 ]}

シェプティツキーはポーランドの地下組織と連絡を取り続け、ポーランド・ウクライナ紛争の仲介を試みた。1941年の秋、彼はポーランド政府代表キリル・ラタイスキの特使イェジー・ブラウンとZWZ総司令官ステファン・ロヴェツキ将軍と会談し、ロンドンの国民評議会にウクライナ代表2名を派遣することを提案した。 ^{[ 7 ]}シェプティツキーは、1943年の夏以来、OUN-BとUPAの勢力によって組織されたポーランド人虐殺が続いていることを知っていた。彼はそれを直接非難しなかったが、1943年8月10日の司牧書簡で危険にさらされている人々の命を救うよう呼びかけ、8月31日の別の書簡では双方に戦闘を停止するよう促した。1944年初頭、彼は動機に関係なく、殺害とその実行者を非難した。 1944年4月16日付の「イースターの言葉」の中で、彼は隣人同士の調和を呼びかけた。^{[ 7 ]}

この期間中、彼は密かにヨシフ・スリピイを後継者として聖別した。シェプティツキーは1944年11月1日に亡くなり、リヴィウの聖ゲオルギー大聖堂に埋葬された。 ^{[ 33 ]}ガリツィアにおける府主教の高い権威のため、ソ連は数千人が参列する公開葬儀を許可せざるを得なかった。11月12日、ヨシフ・スリピイが新しい府主教として聖別された。しかし、その後すぐにソ連当局はウクライナ・ギリシャ・カトリック教会を抹殺するキャンペーンを開始した。^{[ 34 ]} 1946年3月、いわゆる「リヴィウ聖務会」において、ウクライナ・ギリシャ・カトリック教会は正式にロシア正教会の一部であると宣言され、数百万人の信者が地下で礼拝を続けることを余儀なくされた。^{[ 35 ]}