アモス 1

アモス 1
アモス 1
← ヨエル 3 第2章 →
	13世紀頃に作成されたギガス写本にラテン語で記されたアモス書（1:1–5:21）。
本	アモス書
カテゴリ	ネヴィーム
キリスト教聖書の一部	旧約聖書
キリスト教部分の秩序	30

アモス書1章は、ヘブライ語聖書、またはキリスト教聖書の旧約聖書にあるアモス書の最初の章です。^[1]^{[2]この書には、預言者}アモスに帰せられる預言が含まれており、十二小預言書の一部です。^[3]^{[4]この章には、}イスラエルの隣国であるシリア、ペリシテ、ティルス、エドム、アンモンに対する神の裁きの預言が含まれています。^[5]モアブとイスラエル自体に対する裁きは、第2章に続きます。

文章

原文はヘブライ語で書かれています。この章は15節に分かれています。

この章のテキストがヘブライ語で記されている初期の写本には、マソラ本文の伝統を受け継ぐものがあり、カイレンシス写本（895年）、ペテルスブルグの預言者写本（916年）、アレッポ写本（10世紀）、レニングラード写本（1008年）などがある。^[6]

この章の一部を含む断片は死海文書の中に発見されており、その中には第1節?が現存する4Q78（4QXII ^{c ; 紀元前75-50年）}^[7]、第3-7節、第9-15節が現存する4Q82（4QXII ^{g ; 紀元前25年）}^[8]^{[9] [}^10] 、第2-5節が現存する5Q4（5QAmos ; 紀元前50-紀元後50年）^[9]^[11]、第5-15節が現存するワディ・ムラバアト（MurXII ; 紀元後75-100年）^[9]^{[12]などがある。}

また、紀元前数世紀に作られたコイネーギリシャ語への翻訳は七十人訳聖書として知られています。七十人訳聖書の現存する古代写本には、バチカン写本（B ; ^B ; 4世紀）、アレクサンドリア写本（A ; ^A ; 5世紀）、マルカリア写本（Q ; ^Q ; 6世紀）があります。^[13]^[a] ${\mathfrak {G}}$ ${\mathfrak {G}}$ ${\mathfrak {G}}$

構造

新ジェームズ王訳聖書ではこの章を次のように分類しています。

アモス 1:1–2 = タイトル
アモス1:3–5 = ダマスカスの裁き
アモス1:6–8 = ガザへの裁き
アモス 1:9–10 = ティルスの裁き
アモス1:11–12 = エドムへの裁き
アモス1:13–15 = アンモンに対する裁き

タイトル（1:1–2）

詩 1

テコアの牧者たちの中にいたアモスの言葉。

イスラエルに関して彼が見たもの

ユダの王ウジヤの時代に

イスラエルの王ヨアシュの子ヤロブアムの時代に、

地震の2年前。^[15]

「言葉」：同じフレーズがエレミヤ書（エレミヤ1:1）と伝道の書（伝道の書1:1 ）の冒頭で使用されています。説教壇注解によると、「言葉」はアモスの言葉ではなく、続く節「彼が見た」に示されているように、神またはエホバの言葉です。^[16]
「アモス」（ヘブライ語で「重荷」の意味）は、農業よりも牧畜に適した地域であるユダの小さな町テコアの羊飼いでした。そのため、アモスは羊の群れを所有して世話をし、いちじくいちじくの実を集めていました。アモス書7:14、15）は、アモスが「卑しい階級」に属していることを示唆しています。^[5]
「羊飼い」（ヘブライ語：noked）：列王記下3：4にあるのと同じで、モアブの王メシャ、偉大な「羊飼い」に当てはまります。そのため、アモスは単なる傭兵ではなく、羊の群れを所有する裕福な人だと考える人もいます。しかし、（アモス書7：14、15）は、彼の立場は「貧しい労働者」であると述べられています。^[16]
「イスラエルについて」あるいはむしろ「イスラエルに」：イスラエルの重大な罪に対する重い言葉。前の「見た」という言葉は単なる視覚ではなく、神から与えられたビジョンである。アモスは、それらが「彼の」言葉であるとだけ述べ、それはすぐに、それらが神から彼に与えられたものであり、彼自身は神が語る人間の器官に過ぎなかったと付け加えている。^[17]
「テコア」はユダの小さな町で、ベツレヘムから南東に6マイル、エルサレムから12マイル、大砂漠の境界にある（歴代誌下20:20。歴代誌下11:6と比較）。その地域は砂地で、農業よりも牧畜に適していた。^[5]マウンドレルは^[18]ベツレヘムから南に9マイル離れているとし、ジェロームによると[19] エルサレムから12マイル離れている。しかし彼は別のところで[20]、「テクア」またはテコアは今日では村であり、アエリアまたはエルサレムから9マイル離れて^いる、と述べている^。アエリアは預言者アモスがいた場所で、彼の墓がある場所である。これは数字の間違いか、ベツレヘムではなくアエリアの間違いかのどちらかであるが、前者のほうが正しいと思われる。ヨセフスによると^[21]ヘロディウムの城からそれほど遠くないところにあった。^[22]
「地震の二年前」：これは当時よく知られており、記憶に新しいことでした。ゼカリヤは何年も後に、ウジヤの時代のことを述べています（ゼカリヤ書 14:5）。ユダヤ人の著述家は一般的に、ウジヤが祭司の職務を侵害したためにらい病にかかったとき、そして彼が亡くなった年に、イザヤが主の栄光の幻を見て、神殿の柱が動いたと述べています（イザヤ書 6:1）。ヨセフス^[23]もこれに同意しています。彼はまた、「地震で神殿が裂け、太陽の明るい光が王の顔を照らし、すぐにらい病が彼を襲いました。そして、エロゲと呼ばれる町の前の場所で、西側の山の半分が崩れ、東側に向かって半マイル転がり、そこに立って道と王の庭園をふさいでいました」と述べています。しかし、テオドレトが指摘するように、これは真実ではあり得ない。なぜなら、この記述によれば、アモスはウジヤの第50年に預言を始めなければならないからである。なぜなら、アモスは52年間統治し、ヤロブアムの第27年に統治を始めたからである（列王記下15:1）。ヤロブアムは41年間統治した（列王記下14:23）。したがって、ウジヤとアモスが同時期にいたのはわずか14年間であり、ウジヤの第50年にヤロブアムが亡くなってから36年が経っていたに違いない。しかし、ここでは、アモスが預言を始めたときと同時期であるとされているが、それは地震のわずか2年前のことであった。したがって、この地震はウジヤの治世の後半ではなく前半に起き、したがって彼がらい病にかかったときではない。^[22]

詩 2

そして彼は言った、「主はシオンからほえるであろう、

エルサレムから声を発せられる。

羊飼いたちの住まいは嘆き悲しむであろう。

カルメル山の頂上は枯れるであろう。^[24]

相互参照:アモス7:4、ヨエル3:16

数字のことわざ

この章と第二章でイスラエルとその近隣諸国に対する神の裁きを紹介する節はすべて、数的格言または段階的な数列として知られる文学的手法を用いています。 ^[25]これらは不定の量を示し、^[26]またアモスが「自分の主題を詩的に扱う」意図を持っていることを示しています。^{[27]これらの節は}箴言30:15-33の数的格言と類似性があります。^[27]

8世紀の地震

創造論者の地質学者スティーブン・A・オースティンと彼の同僚は2000年に、イスラエルとヨルダンの両国で離れた場所で行われた考古学的発掘調査で、大地震による被害を受けた後期鉄器時代（鉄器時代IIb）の建築物が見つかったと示唆した。 ^[28] 6つの遺跡（ハツォル、デイル・アラ、ゲゼル、ラキシュ、テル・ジュデイデ、エン・ハセバ）の地震による残骸は、地層学的に紀元前8世紀中頃のものと厳密に限定されており、年代測定の誤差は約30年である。^{[28]この特定の地震イベントは、}死海の底の堆積層を研究している地質学者によって2019年にさらに確認された。^[29]

テコアのアモスは、紀元前8世紀半ば、ユダの王ウジヤとイスラエルの王ヤロブアム2世の時代に、北イスラエル王国のベテルの町にある金の子牛の神殿で「地震のちょうど2年前」（アモス1:1 ）に演説しました。アモスは、地が揺れ（アモス8:8）、家が破壊され（アモス6:11）、祭壇が割れ（アモス3:14）、ベテルの神殿が打たれて崩壊した（アモス9:1）と語りました。アモスの地震はヘブライ文学に多大な影響を与えました。^[30]巨大地震の後、地震に言及せずに神の裁きの訪れを予言したヘブライの預言者はいませんでした。地震のわずか数年後、イザヤは「主の日」について書きました。その日には、主が「立ち上がって、地を激しく揺り動かす」時に、高く崇められたすべてのものが卑しめられると書かれています（イザヤ書 2:19、21）。その後、イザヤは地震で揺れる神殿で主を見ました（イザヤ書 6:4）。^[30]ヨエルはアモスのモットーを繰り返します。「主はまたシオンからほえ、エルサレムから声を発せられる」。そして地震の神の顕現のイメージである「天と地は揺れ動く」を加えています（ヨエル書 3:16、アモス書 1:2と比較）。ゼカリヤは、メシアがオリーブ山に降臨する「主の日」に起こる将来の地震とパニックを描写した後、「あなたたちはユダの王ウジヤの時代の地震から逃げたように逃げるだろう」（ゼカリヤ14:5）と述べています。アモスの地震によって引き起こされたパニックはエルサレムの伝説の話題だったに違いありません。なぜなら、ゼカリヤは230年後に読者にその恐ろしい出来事を思い出すように求めているからです。^[30]

2005 年、地震学者ニコラスアンブレイセイスは、エルサレムの歴史的な地震、特に「アモス」地震に関する文献をレビューしました。彼は、「現代の著述家は地震の発生を紀元前 759 年としており、マグニチュードは 8.2、エルサレムの震度は 8 から 9 の間であるとしています」と述べています。彼は、そのような地震は「エルサレムを地面から破壊したはず」だと信じており、その証拠となる物理的証拠も文書上の証拠もないと述べています。彼は、ゼカリヤ書の地震に関する記述について、それが 5 世紀または 4 世紀の挿入であると示唆し、この出来事をさまざまな方法で説明するさまざまなバージョンの文章について論じています。彼は、この相違はヘブライ語の「塞がれる」（ve-nistam）と「逃げる」（ve-nastem）の混同によるものかもしれないと示唆し、「記述されている自然現象に関連して後者の読み方を採用することで、この地震か別の地震によって引き起こされたかもしれない大規模な地滑り以外に説明がないことは明らかです」と述べています。また、ゼカリヤ書に記述されているような地盤の変化を調査したところ、「エルサレムが被害を受けたという直接的または間接的な証拠は何も見つかりませんでした」と述べています。^[31]それにもかかわらず、この地震は、過去4千年間に死海トランスフォーム断層帯で記録された最大の地震のようです。 ^[32]

参照

′*イスラエルの王ヤロブアム

関連する聖書の部分:ヨエル 3 章、アモス 2 章、アモス 7 章、オバデヤ書、ゼカリヤ書 14 章

注記

^ 現存するシナイ写本には現在アモス書全体が収録されていない。^[14]

参考文献

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出典

コリンズ、ジョン・J.（2014）。ヘブライ語聖書入門。フォートレス・プレス。ISBN 9781451469233。
フィッツマイヤー、ジョセフ A. (2008)。死海文書と関連文献ガイド。グランドラピッズ、ミシガン州：ウィリアム B. アーダムズ出版社。ISBN 9780802862419。
ヘイズ、クリスティン（2015年）。聖書入門。イェール大学出版局。ISBN 978-0300188271。
ウルリッヒ、ユージン編 (2010)。『聖書クムラン写本：転写とテキストの異形』ブリル社。
ヴュルトヴァイン、エルンスト(1995)。旧約聖書本文。ローズ、エロール F 訳。グランドラピッズ、ミシガン州: Wm. B. アーダムス。ISBN 0-8028-0788-7. 2019年1月26日閲覧。

外部リンク

ユダヤ人

アモス 1 ヘブライ語（対訳付き）
アモス書 1 ヘブライ語版（ラシの解説付き）

キリスト教徒

アモス 1 英語訳とラテン語ウルガタ訳

[15] 現存するシナイ写本には現在アモス書全体が収録されていない。^[14]

[FOOTNOTECollins2014-1] コリンズ 2014.

[FOOTNOTEHayes2015-2] ヘイズ2015年。

[3] メッツガー、ブルース・M、他『オックスフォード聖書全集』ニューヨーク：オックスフォード大学出版局、1993年。

[4] ケック、レアンダーE. 1996.新解釈聖書：第7巻。ナッシュビル：アビンドン。

[jfb-5] ロバート・ジェイミソン、アンドリュー・ロバート・フォーセット、デイヴィッド・ブラウン。ジェイミソン、フォーセット、ブラウンの『全聖書注解』。1871年。この記事には、パブリックドメインであるこのソースからのテキストが組み込まれています。

[FOOTNOTEWürthwein199535–37-6] ヴュルトヴァイン1995年、35-37頁。

[FOOTNOTEFitzmyer200838-7] フィッツマイヤー2008、38ページ。

[FOOTNOTEUlrich2010603-8] ウルリッヒ2010、603頁。

[thewaytoyahuweh-9] 死海文書 – アモス

[FOOTNOTEFitzmyer200839-10] フィッツマイヤー2008、39ページ。

[FOOTNOTEUlrich2010603–604-11] ウルリッヒ2010、603-604頁。

[FOOTNOTEFitzmyer2008140–141-12] フィッツマイヤー、2008、140–141 ページ。

[FOOTNOTEWürthwein199573–74-13] ヴュルトヴァイン1995年、73-74頁。

[14] ^この記事には、現在 パブリックドメインとなっている出版物のテキストが組み込まれています: Herbermann, Charles, ed. (1913). "Codex Sinaiticus". Catholic Encyclopedia . New York: Robert Appleton Company.

[16] アモス 1:1欽定訳

[pulpit-17] ジョセフ・S・エクセル、ヘンリー・ドナルド・モーリス・スペンス・ジョーンズ（編集者）。『説教壇注解』、全23巻。初版：1890年。

[barnes-18] バーンズ、アルバート。旧約聖書に関する注釈。ロンドン、ブラック＆サン、1884年。再版、グランドラピッズ：ベイカーブックス、1998年。この記事には、パブリックドメインであるこのソースからのテキストが組み込まれています。

[19] マウンドレル『アレッポからエルサレムへの旅』88ページ。

[20] ジェローム。プロエム。アモスとコメントで。ジェルで。 vi. 1.

[21] ジェローム。デ・ロシス・ヘブル。エルテイの声で、fol. 91.B.

[22] フラウィウス・ヨセフス。デベロ・ジャッド。 l. 4.c. 9.宗派5.

[gill-23] ジョン・ギル。ジョン・ギルの全聖書解説。旧約聖書と新約聖書の解説。1746年から1763年に出版。この記事には、パブリックドメインであるこのソースからのテキストが組み込まれています。

[24] フラウィウス・ヨセフス『古代誌』第9巻第10節第4節。

[25] アモス 1:2: 欽定訳

[26] アモス 1:3, 6, 9, 11, 13; 2:1,4, 6

[27] エルサレム聖書（1966年）、アモス1:3の脚注

[harper-28] Harper, WR, The Utterances of Amos Arranged Strophically, The Biblical World、1898年9月、第12巻、第3号、p. 89、2023年12月12日にアクセス

[austin2000-29] Austin, SA, GW Franz、EG Frost。2000年。アモスの地震：紀元前750年の中東の異常な地震イベント国際地質学レビュー。42（7）：657–671。

[30] アモス書の事実確認：紀元前8世紀に大地震があったルース・シュスター著ハアレツ紙、2019年1月3日。引用：「ソロモンの神殿を破壊した地震は聖書にも記されており、ヨセフスによって色鮮やかに詳細に描写されている。そして今、地質学者が実際に何が起こったのかを明らかにしている。」

[Ogden-31] Ogden, K. 1992. アモス書における地震のモチーフ。 Schunck, K.、M. Augustin 編著、Goldene apfel in silbernen schalen。フランクフルト・アム・マイン： Peter Lang、69～80 ページ。Freedman, DN、A. Welch。1994. アモスの地震とイスラエルの預言。 Coogan, MD、JC Exum、LE Stager 編著、Scripture and other artificials: essays on the Bible, and archaeology in honor of Philip J. King。ルイビル、ケンタッキー州： Westminster John Knox、188～198 ページ。

[Ambraseys-32] Ambraseys, N. (2005年7月). 「エルサレムの歴史的地震 - 方法論的考察」. Journal of Seismology . 9 (3): 329–340. Bibcode :2005JSeis...9..329A. doi :10.1007/s10950-005-8183-8. S2CID 129899733.

[33] オースティン、S。2010。アモスの地震の科学的および聖書的影響。使徒行伝と事実。39（2）：8-9。