ノバスコシア州の黒人

ノバスコシア州の黒人

ウェンディ・ウィルソンがデザインした旗は2021年2月に初公開された[1]
2021年国勢調査によるノバスコシア州の黒人カナダ人の人口分布（国勢調査区分別）
総人口
28,220 ノバスコシア州の人口の3%（2021年）[2]
言語
アフリカ系ノバスコシア英語、カナダ英語、カナダ系フランス語
宗教
キリスト教（バプテスト）、無宗教など
関連民族
アフリカ系アメリカ人、黒人カナダ人、メリキン人、シエラレオネクレオール人、アフロカリブ人、アメリカリベリア人

ノバスコシア州の黒人（アフリカン・ノバスコシア人、アフロ・ノバスコシア人とも呼ばれる）は、その祖先が主にアメリカ植民地時代に奴隷または自由人として渡ってから、18世紀から19世紀初頭にかけてカナダのノバスコシア州に渡った黒人カナダ人である。[ ^3] 2021年のカナダ国勢調査によると、ノバスコシア州には28,220人の黒人が住んでおり、^[2]そのほとんどがハリファックスに住んでいる。^[4] 1950年代以降、多くのノバスコシア州の黒人がより幅広い機会を求めてトロントに移住した。 ^{[5] [6]} ノバスコシア州で最初に記録された自由アフリカ人は、ミクマク族の通訳であったマチュー・ダ・コスタで、 1604年にポートロイヤルの創設者の中にいたと記録されている。多くは奴隷として、主にフランス領西インド諸島からノバスコシアにルイブールの創設時にやって来た。ノバスコシアへの2度目の大規模な移住はアメリカ独立戦争後に起こり、イギリスは戦争中に自国の陣地に逃げてきた何千人もの奴隷を避難させた。彼らはイギリス軍の陣地に加われば王室から自由を与えられ、戦後約3,000人のアフリカ系アメリカ人がノバスコシアに再定住し、そこでブラック・ロイヤリストと呼ばれた。1796年にはジャマイカのマルーン族の強制移住もあったが、イギリスは4年後にロイヤリストの3分の1とマルーン族のほぼ全員がシエラレオネにフリータウンを建設したいという希望を支持し、そこで彼らはシエラレオネ・クレオール民族としてのアイデンティティを形成した。^{[7] [8] [9] [10] [11] [12] [13]}

この時期、イギリスの宣教師たちは、海外福音伝道協会（ブレイ学校）を通じて、黒人ノバスコシア人のための教育機会の開発に着手した。 ^{[14] [15] [16]}ノバスコシアにおける奴隷制度の衰退は、18世紀後半のイギリス裁判所の判決に沿った地元の司法判断によって大きく進んだ。

次の大規模な移住は1812年の米英戦争中に起こり、これもまたアフリカ系アメリカ人がアメリカでの奴隷制から逃れたためである。多くはイギリス船で航海と自由を得てやって来た。イギリスは南部で布告を出し、参加を希望する者には自由と土地を与えると約束した。 1832年に設立されたハリファックスのロイヤル・アカディアン・スクールやアフリカン・バプテスト教会などの施設の創設は、黒人カナダ人に機会を与えた。アメリカ南北戦争前の数年間、推定1万から3万人のアフリカ系アメリカ人がカナダに移住したが、そのほとんどは個人または小さな家族グループで、多くはオンタリオに定住した。黒人ノバスコシア人の多くは、黒人と先住民コミュニティの歴史的な混血により、先住民の血を引いている。^[17]

20世紀には、ノバスコシア州の黒人たちは公民権のために組織化し、ノバスコシア有色人種地位向上協会、ノバスコシア州人権委員会、黒人統一戦線、ノバスコシア黒人文化センターなどの団体を設立した。21世紀には、政府と草の根団体がノバスコシア州で、アフリクビル謝罪、ヴィオラ・デズモンド恩赦、ノバスコシア有色人種児童養護施設のための修復的司法イニシアチブ、そして最近では第2建設大隊への公式謝罪など、ノバスコシア州の黒人が過去に受けた危害に対処するための活動を開始した。

2021年の国勢調査によると、ノバスコシア州のアフリカ系住民の59.1%はキリスト教徒、特にバプテスト教徒であり、38.1%は無宗教である。^[18]ノバスコシア州のアフリカ系住民の86.4%はカナダ生まれの両親のもとに生まれており、そのうち12%は少なくとも片方の親が移民である。^[18]

ノバスコシア州の黒人は当初、1960 年代まで通常は独立して機能していた田舎の環境に定住しました。今日でも都市部に住むノバスコシア州の黒人のルーツはこれらの田舎の集落にあります。これらの集落には、ギブソン ウッズ、グリーンビル、ウェイマス フォールズ、バーチタウン、イースト プレストン、チェリー ブルック、リンカーンビル、アッパー ビッグ トラカディー、ファイブ マイル プレーンズ、ノース プレストン、トラカディー、シェルバーン、ルーカスビル、ビーチビル、ハモンズ プレーンズなどがあります。ニューブランズウィック州エルム ヒル、ニューブランズウィック州セント ジョンのウィロー グローブ、プリンス エドワード島シャーロットタウンのザ ボグなど、ニューブランズウィック州とプリンス エドワード島にある他の黒人集落にルーツを持つ人もいます。

ノバスコシア州のほとんどの町や都市には、ハリファックス、トルロ、ニューグラスゴー、シドニー、ディグビー、シェルバーン、ヤーマスなど、著名な黒人居住区があります。ハリファックスの黒人居住区には、ユニアックスクエアやマルグレイブパークなどがあります。民族的に多様なシドニーのホイットニーピア地区には、20世紀初頭にドミニオン鉄鋼会社の製鉄所 が開設されたことで最初に黒人人口が増加しました。

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黒人カナダ人人口全体に占めるノバスコシア州の黒人の割合:

カナダで最初に記録された黒人はマチュー・ダ・コスタである。彼は1605年から1608年の間に、フランスの探検家ピエール・デュグア・シュール・ド・モンの通訳としてノバスコシアに到着した。カナダに住んでいた最初の黒人として知られているのは、マダガスカル出身の奴隷オリヴィエ・ル・ジューヌ（おそらく部分的にマレー人の血を引いていた）である。

ルイブール（1713-1760年）とイル・ロワイヤルの残りの地域に住んでいた1万人のフランス人のうち、216人がアフリカ系の奴隷だった。^{[25] [26] [27] [28]}歴史家ケネス・ドノヴァンによると、イル・ロワイヤルの奴隷は「召使、庭師、パン職人、居酒屋の主人、石工、音楽家、洗濯屋、兵士、船乗り、漁師、病院職員、渡し守、死刑執行人、乳母」として働いていた。^{[29] [30]}奴隷の90パーセント以上はフランス領西インド諸島の出身で、主要な砂糖植民地であるサン・ドマングやグアドループが含まれていた。^[31]

ハリファックスの設立者には17人の自由黒人が記録されている。1767年までに、ハリファックスには54人の黒人が住んでいた。^{[32] [33]}ノバスコシア州ハリファックスが設立された とき（1749年）、一部のイギリス人が奴隷をこの都市に連れてきた。例えば、船主で貿易商のジョシュア・モーガーは、そこで奴隷を競売にかけた。逃亡奴隷を募集する新聞広告がいくつか掲載された。^{[34] [35]}

ハリファックスの最初の黒人コミュニティはアルベマール通りにあり、後にノバスコシア州で最初の黒人学生のための学校が設立された（1786年）。^{[36] [37] [38]}この黒人学生のための学校は、その後26年間、ハリファックスで唯一の慈善学校であった。白人は通学できなかった。^{[39] [37] [40] [41] [42] [43] [44]}

1799年以前には、29人の黒人が旧墓地に埋葬されたことが記録されている。そのうち12人は姓名両方が記載されており、7つの墓はニューイングランドのプランター移住者（1763-1775年）のものであり、22の墓は1776年のブラックロイヤリストの到着直後のものである。 ^{[45] [46]}ジョン・ブレイントン牧師は、1783年に40人の黒人に洗礼を施し、病気のため多くを埋葬したと報告している。^{[37] [47]}

1783年の報告書によると、73人の黒人がニューヨークからハリファックスに到着した。^[48] 1783年に王室の約束した再定住の一環としてノバスコシアに来た4007人の黒人のうち、69% (2775人) は自由人、35% (1423人) は元イギリス兵、31% (1232人) は白人ロイヤリストの奴隷だった。41人の元奴隷がダートマスに送られたが、ハリファックスには誰も送られなかった。^[49] 550人のジャマイカ人マルーンが4年間 (1796-1800) ハリファックスに住み、フリータウン(現在のシエラレオネ) に再定住した。 [50] 1816年12月の報告書によると、 1812年の戦争 中にハリファックスに移住した黒人は155人いたことが示されている。^{[ 51]}

英国は奴隷に対し、もし自軍に加われば反乱軍の解放を約束していた（ダンモア宣言およびフィリップスバーグ宣言を参照）。1783年4月から11月の間に、およそ3,000人の黒人ロイヤリストが海軍の船舶または英国がチャーターした民間の輸送手段を利用してノバスコシアに船で避難した。^[52]この集団は主に商人や労働者で構成されていた。これらのアフリカ系アメリカ人の多くは、アメリカのバージニア州、サウスカロライナ州、ジョージア州、メリーランド州にルーツを持っていた。^[53]マサチューセッツ州、ニュージャージー州、ニューヨーク州から来た者もいた。^[54]これらのアフリカ系アメリカ人入植者の多くは、「黒人の書」に記録されている。

1785年、ハリファックスでは、海外福音伝道協会（ブレイ学校）の設立とともに教育の機会が広がり始めた。 ^{[14] [15] [55]}たとえば、ハリファックスでは、最初の教師は「有能で真面目な黒人女性」だった。^[44]当初、学校は孤児院にあり、36人の黒人の子供がいて、そのうち6人は奴隷だった。彼女の後を継いだのは、ハンティンドン派の宣教師で、オールド墓地（ノバスコシア州ハリファックス）に埋葬されたウィリアム・ファーメージ牧師（1793年没）だった。^{[56] [57]} 1年後、アイザック・リムリックが後を継いだ。^[44]リムリックは学校を移転し、維持するために借金をした。次の教師は白人女性のデボラ・クラーク夫人（1793年 - 1809年）で、その次はメアリー・フィッツジェラルドだった。この学校は1814年に解散した（黒人と白人のためにロイヤル・アカディアン・スクールが設立されたとき）。 ^{[44] [要ページ]次の教師はダニエル・ギャラガーで、彼は長い間校長を務めた。この学校はアルベマール通りの黒人コミュニティにあり、}チャールズ・イングリス牧師の息子のもと何十年もの間人々に奉仕していた。^{[37] [58]}

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  ローズ・フォーチュン、ブラック・ロイヤリスト–アナポリス・ロイヤル 、 1830 年頃
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  ローレンス・ハーツホーン、1822年没、クエーカー教徒、ジョン・クラークソンの主任助手としてノバスコシア州の黒人入植者のシエラレオネへの移住を支援（1792年） -オールド・バリーイング・グラウンド（ノバスコシア州ハリファックス）^[59]
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  ハンティングドン派の黒人ロイヤリスト宣教師ウィリアム・ファーメイジ牧師がハリファックスに黒人学校を設立した^{[56] [57]}
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  チャールズ・イングリス、ノバスコシア州の黒人の教育を支援した

黒人ロイヤリストの多くはイギリス軍で兵役に就き、特に戦争中の唯一の黒人連隊であるブラック・パイオニアーズの一員として従軍したが、その他の者は非軍事的な役割を果たした。ブラック・パイオニアーズの兵士はディグビーに定住し、白人ロイヤリストの兵士に比べて報酬は少なかった。^[60]黒人の多くは、ブラック・パイオニアーズの著名な黒人指導者であるスティーブン・ブルーケの指導の下で定住した。歴史家バリー・ムーディはブルーケを「アフリカ系ノバスコシア人コミュニティの真の創始者」と呼んでいる。^{[61] [62]}

ブルーケは1783年にノバスコシア州バーチタウンの創設を主導した。このコミュニティは、18世紀の北米で最大の黒人ロイヤリストの居住地であり、アフリカ人の自由居住地としても最大だった。これらのロイヤリストの一人はメアリー・ポステルという女性で、彼女が自由女性であるという地位が争われた。これは最終的に法廷闘争に発展した。 ^[63]このコミュニティは、ニューヨークから黒人ロイヤリストの避難を支援した役人、イギリスの准将サミュエル ・バーチにちなんで名付けられた。（ノバスコシア州ガイズバラ郡にあった、はるかに小規模な黒人ロイヤリストの居住地、バーチタウンもこの将軍にちなんで名付けられた。^[64]）ノバスコシア州に設立された他の2つの重要な黒人ロイヤリストのコミュニティは、ブリンドリータウン（現在のジョーダンタウン）とトラカディーである。バーチタウンは、白人人口の大半を占める、より大きなシェルバーンの町の近くにあった。シェルバーンでの人種間の緊張は1784年のシェルバーン暴動へと発展し、白人ロイヤリスト住民が黒人住民をシェルバーンから追い出し、バーチタウンに移住させた。暴動後の数年間で、シェルバーン郡は経済的要因により人口が減少し、バーチタウンの家族の少なくとも半数が入植地を放棄し、1792年にシエラレオネに移住した。 ^[65]これらの英国国民を収容するため、英国政府は移住のために16,000ポンドを承認したが、これはノバスコシア州の年間予算の3倍であった。^{[66]彼らは}ジョン・クラークソンに導かれてシエラレオネに渡り、ノバスコシア人入植者として知られるようになった。^[67]

もう一つの重要な黒人ロイヤリストの入植地はトラカディである。トーマス・ブラウンスプリッグスに率いられて、現在のガイズバラ村の背後にあるチェダブクト湾に定住していた黒人ノバスコシア人がトラカディに移住した（1787年）。^[68]ノバスコシア東部の黒人は誰もシエラレオネに移住しなかった。

黒人ロイヤリストの一人にアンドリュー・イザード（1755年頃 - ？）がいた。彼はかつてサウスカロライナ州セントジョージでラルフ・イザードに奴隷として仕えていた。彼は米農園で働き、コンバヒーで育った。若い頃は100ポンドと評価されていた。1778年にイザードは逃亡した。アメリカ独立戦争中、彼はイギリス軍の荷馬車長局で働いた。彼は1783年にニューヨークを出発した最後の船の1つに乗っていた。彼は11月にポート・ムートンへ向かうニスベット号に乗った。1784年の春に村は全焼し、彼はガイズボロに移送された。彼はそこで家族を育て、今でもその地域に住む子孫がいる。^[69]

黒人コミュニティの教育は、当初はプロテスタント福音伝道協会を後援したチャールズ・イングリスによって提唱された。^[70]校長には、トーマス・ブラウンスプリッグス（1788年頃 - 1790年）やデンプシー・ジョーダン（1818年 - ？）などがいた。^[71] 1808年にはトラカディーに23世帯の黒人が住んでいたが、1827年までにその数は30世帯以上に増加した。^[72]

アメリカ独立戦争中にノバスコシアに到着した黒人のほとんどは自由だったが、そうでない者もいた。^{[73]奴隷にされた黒人も、}白人アメリカロイヤリストの所有物としてノバスコシアに到着した。 ^[74]アメリカ独立戦争前の1772年、イギリスはイギリス諸島での奴隷貿易を禁止し、続いて1778年にスコットランドでナイト対ウェダーバーンの判決が下された。この判決は、今度はノバスコシア植民地に影響を与えた。^[75] 1788年、ピクトー出身の奴隷制度廃止論者ジェームズ・ドラモンド・マグレガーは、カナダで最初の奴隷制度反対の文献を出版し、奴隷の自由を買い取り、人々を奴隷にした長老派教会の同僚を叱責し始めた。^[76]歴史家アラン・ウィルソンは、この文書を「州と国における個人の自由への道のランドマーク」と評している。^[77]歴史家のロビン・ウィンクスは「これは1840年代に入ってもカナダ人による最も痛烈な攻撃であり、彼はまたすぐに法廷にまで及ぶ公的な議論を引き起こした」と書いている。^[78] 1790年、ジョン・バービッジは奴隷にしていた人々を解放した。

リチャード・ジョン・ユニアックの指導の下、1787年、1789年、そして1808年1月11日、ノバスコシア州議会は奴隷制の合法化を拒否した。^{[79] [80]}トーマス・アンドリュー・ルミスデン・ストレンジ（1790年 - 1796年）とサンプソン・ソルター・ブロワーズ（1797年 - 1832年）の2人の首席判事は、ノバスコシアの奴隷を所有者から解放するために「司法戦争」を繰り広げた。^{[81] [82] [83]}彼らは植民地で高く評価されていた。アレクサンダー・クローク判事（1801年 - 1815年）もこの時期にアメリカの奴隷船を押収した（最も有名なのはリバプール・パケット号）。ノバスコシア州で最後の奴隷売買が行われたのは1804年である。^[84]戦争中、ノバスコシア州出身のウィリアム・ウィニエット卿は、アメリカから奴隷を解放する活動の一環として、 HMS トナント号の乗組員として従軍した。（ゴールドコーストの総督として、ウィニエットは後に西アフリカでの奴隷貿易の廃止にも尽力した。）1812年の戦争が終わり、黒人難民が到着するまでに、ノバスコシア州に奴隷として残っていた人はほとんどいなかった。^{[72] [85]}（ 1807年に奴隷貿易法により大英帝国での奴隷貿易が禁止され、 1833年の奴隷制度廃止法により奴隷制度が全面的に禁止された。）

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  奴隷制度廃止論者のリチャード・ジョン・ユニアックは、ノバスコシア州の黒人奴隷の解放に貢献した。
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  サンプソン・ソルター・ブロワーズ最高裁判事は、ノバスコシア州の黒人奴隷を解放した。
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  最高裁判所長官トーマス・アンドリュー・ルミスデン・ストレンジは、ノバスコシア州の黒人奴隷を解放した。
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  アレクサンダー・クローク卿
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  ジェームズ・ドラモンド・マグレガー記念碑、ピクトゥー、ノバスコシア州

歴史家リチャード・キャノンによると、1796年6月26日、ジャマイカのマルーン族の男性、女性、子供543人が、イギリス植民地政府に対する反乱で敗北した後、ドーバー号、メアリー号、アン号に乗ってジャマイカから追放された。^[86]しかし、多くの歴史家は、ジャマイカからノバスコシアに移送された人数について意見が分かれており、ある歴史家は、 1796年にカジョーズタウン（トレローニータウン）のマルーン族568人がこの旅をしたと言っている。 ^[87]ジャマイカを出発したのは600人弱で、17人が船上で死亡し、19人がノバスコシアでの最初の冬に死亡したようだ。カナダ人の外科医は、1797年にノバスコシアに571人のマルーン族がいると数えた。 ^[88]彼らの最初の目的地はローワーカナダだったが、7月21日と23日に船はノバスコシアに到着した。当時、ハリファックスは、ケント公爵エドワード王子とストラサーンによる都市防衛の近代化の取り組みによって、大規模な建設ブームに沸いていました。多くの建設プロジェクトにより、労働力不足が生じていました。エドワードはマルーンたちに感銘を受け、すぐに彼らをハリファックスのシタデル、総督官邸、および市内のその他の防衛施設で働かせました。

イギリス副総督ジョン・ウェントワース卿は、ジャマイカ政府から提供された資金から、学校と宗教教育の支援のために年間240ポンドの給付金を調達した。^[89]マルーン族は、ひどく寒い冬、隔離された環境、慣れない農法、不十分な住居について不満を述べた。^[90]マルーン族の指導者モンタギュー・ジェームズは、英国政府にシエラレオネへの渡航権を請願し、ウェントワースの反対にもかかわらず、最終的にその機会が与えられた。1800年8月6日、マルーン族はハリファックスを出発し、10月1日にシエラレオネのフリータウンに到着した。^{[89] [91]新しい故郷で、マルーン族は}シエラレオネのマルーンタウンに新しいコミュニティを設立した。^[92]

1808年、ジョージ・プレヴォーは、サイラス・ハーディ大尉とクリストファー・ベンソン大佐の指揮下で植民地に黒人連隊を編成することを承認した。^[93]

ノバスコシア州への黒人の次の大規模な移住は、1813年から1815年の間に起こった。米国からの黒人難民は、ハモンズプレーンズ、ビーチビル、ルーカスビル、アフリクビルなど、ノバスコシア州の多くの地域に定住した。

カナダはアメリカ南部で行われていた大規模なプランテーション 農業には適さず、奴隷制度は次第に稀になっていった。1793年、新しくできたカナダ北部植民地議会の最初の法令の一つで、奴隷制度は廃止された。1800年までに他のイギリス領北アメリカ植民地では奴隷制度はほぼ廃止され、 1834年以降はイギリス帝国全体で違法となった。このため、アメリカの牧師ボストン・キングなど、アメリカでの奴隷制度から逃れる人々にとって、カナダは魅力的な移住先となった。

1814年、ウォルター・ブロムリーはロイヤル・アカディアン・スクールを開校した。この学校には多くの黒人生徒（子供から大人まで）が通っており、平日は仕事に就いていたため、ブロムリーは週末に彼らを教えた。^[95]黒人生徒の中にはハリファックスでビジネスを始めた者もいれば、使用人として雇われた者もいた。^[96]

1836年、プロテスタント福音学校（ブレイ学校）から分離してハリファックスにアフリカンスクールが設立され、その後すぐにプレストン、ハモンズプレーンズ、ビーチヒルにも同様の学校が設立された。^{[97] [98]}

黒人ロイヤリスト説教師デイビッド・ジョージに倣い、バプテスト派牧師ジョン・バートンはノバスコシア州の黒人と白人を同じ会衆に統合した最初の牧師の一人となった。^[99] 1811年、バートンの教会には33人の信者がおり、その大半はハリファックスやプレストン、ハモンズプレーンズの近隣入植地出身の自由黒人であった。歴史家スティーブン・デイビッドソンによると、彼らは「ハリファックスの残りのキリスト教徒からは避けられ、あるいは単に容認されていたが、バプテスト教会では最初は温かく迎え入れられた」という。^{[99]バートンは「有色人種への使徒」として知られるようになり、バプテスト協会からハリファックス周辺の黒人コミュニティへの宣教訪問に頻繁に派遣された。彼は}リチャード・プレストンの指導者であった。

ニューホライズンズバプテスト教会（以前はコーンウォリスストリートバプテスト教会、アフリカンチャペル、アフリカンバプテスト教会として知られていた）は、1832年に黒人難民によって設立されたノバスコシア州ハリファックスのバプテスト教会です。チャペルが完成したとき、ハリファックスの黒人市民はこの成果を誇りに思ったと伝えられています。これは、元奴隷がノバスコシアで独自の施設を設立できるという証拠だったからです。^[100]リチャード・プレストンの指導の下、教会は黒人ノバスコシア人の窮状に対処するための社会活動の基礎を築きました。^[101]

プレストンらは、ノバスコシア州全土に社会的に活動的な黒人バプテスト教会のネットワークを設立し、ハリファックス教会は「母教会」と呼ばれた。^{[100]これらの教会のうち5つは}ハリファックスに設立された：プレストン（1842年）、ビーチビル（1844年）、ハモンズプレーンズ（1845年）、アフリクビル（1849年）とダートマス。^[102]教会で行われた会合から、彼らはアフリカ友好協会、アフリカ奴隷制度廃止協会、アフリカ連合バプテスト協会も設立した。

この教会は 20 世紀を通じて社会運動の中心であり続けました。この教会の牧師には、ウィリアム A. ホワイト(1919 年 - 1936 年) やウィリアム パーリー オリバー(1937 年 - 1962 年) などがいました。

多数の黒人ノバスコシア人が奴隷制を終わらせるためにアメリカ南北戦争で戦った。おそらく最も有名なノバスコシア人として、ジョセフ・B・ノイルとベンジャミン・ジャクソンがいる。有名なマサチューセッツ志願歩兵第54連隊には、ハメル・ギルヤー、サミュエル・ハザード、トーマス・ペイジの3人の黒人ノバスコシア人が従軍した。 ^[103]

1894年、カラード・ホッケー・リーグとして知られる黒人だけのアイスホッケー・リーグがノバスコシア州で設立された。^{[104]カナダの}沿海州（ノバスコシア州、ニューブランズウィック州、プリンスエドワード島）の黒人選手が競技に参加した。このリーグはナショナル・ホッケー・リーグが設立される23年前に始まっており、今日のNHLに存在するいくつかの革新をもたらしたとされている。^[105]最も注目すべきは、 100年以上前、ハリファックス・ユーレカスのエディ・マーティンが初めてスラップショットを使用したと言われていることである。 ^[106]このリーグは1930年まで運営されていた。

カナダ遠征軍（CEF）第2建設大隊は、カナダ軍史上唯一の黒人が大部分を占める大隊であり、第一次世界大戦に従軍した唯一の黒人兵士で構成されたカナダ大隊でもある。この大隊はノバスコシア州で編成され、大隊員（500名）の56%は同州出身である。大隊の ウィリアム・A・ホワイト牧師は、大英帝国初の黒人将校となった。

ノバスコシア州における以前の黒人軍事部隊はビクトリアライフル隊であった。

パーリーン・オリバー^[107]によって設立され、牧師ウィリアム・パーリー・オリバーが率いるノバスコシア有色人種向上協会は、1945年にコーンウォリス・ストリート・バプテスト教会から結成されました。この組織の目的は、黒人ノバスコシア人の生活水準を向上させることでした。この組織はまた、民間および政府機関と協力して黒人と白人の関係を改善することも試みました。この組織には500人の黒人ノバスコシア人が参加しました。^[108] 1956年までに、NSAACPはハリファックス、コベキッド・ロード、ディグビー、ウェイマス・フォールズ、ビーチビル、イングルウー、ハモンズ・プレインズ、ヤーマスに支部を持っていました。プレストンとアフリクビルの支部は、ニュー・ロード、チェリー・ブルック、プレストン・イーストが支部設立を要請した同じ年に、1962年に追加されました。^[109] 1947年、協会はビオラ・デスモンドの訴訟をカナダ最高裁判所に持ち込み、勝訴しました。^[110]また、ハリファックスの小児病院に圧力をかけ、黒人女性が看護師になれるようにした。教育省の差別的なカリキュラムに異議を唱え、インクルージョンを主張した。協会はまた、政府省庁と協力して成人教育プログラムも開発した。

1970年までに、270人の会員のうち3分の1以上が白人になった。^[109]

オリバーとノバスコシア州首相 ロバート・スタンフィールドの直接的な関与とともに、多くの黒人活動家がノバスコシア州人権委員会（1967年）の設立に尽力した。^{[111]当初、委員会の任務は主に黒人ノバスコシア人の窮状に対処することだった。委員会の最初の職員および行政官は}ゴードン・アールであった。

時代の流れに合わせて、ウィリアム・オリバー牧師は1969年に黒人統一戦線を立ち上げ、黒人分離主義の議題を明確に採用した。 ^{[112]米国の}黒人分離主義運動は、 20世紀のノバスコシア州の黒人コミュニティの動員に大きな影響を与えた。人種差別と黒人のエンパワーメントに取り組むこの黒人分離主義のアプローチは、1920年代にマーカス・ガーベイによってノバスコシア州に導入された。^[113]ガーベイは、黒人は白人社会では決して公平な扱いを受けられないため、別の共和国を形成するかアフリカに戻るべきだと主張した。白人は本質的に人種差別的な同質集団とみなされており、その意味で人種差別に取り組む努力においては救いようがないと考えられている。

ガーベイはノバスコシア州を2度訪問しており、最初は1920年代で、ケープブレトン島に世界黒人向上協会とアフリカコミュニティ連盟（UNIA）の事務所が設立され、次は有名な1937年の訪問である。^[114]彼は最初、1921年にシドニーでアフリカ正教会が設立されたことに惹かれ、西インド諸島出身の外国人コミュニティと接触を続けた。UNIAは1937年に彼を招待した。^[113]（ガーベイは1936年、1937年、1938年にトロントでUNIAの地域会議と大会を主宰した。1937年の会議で彼はアフリカ哲学学校を開設した。）

マーティン・ルーサー・キング・ジュニアの反対にもかかわらず、この分離主義政治は1960年代にブラック・パワー運動、特にその過激派サブグループのブラック・パンサー党によって再び強化された。^{[115] [116]}フランシス・ボーフィス（別名ロナルド・ヒル）は、米国で訴追され、ノバスコシア州の田舎に避難していた逃亡中のブラック・パンサーだった。^{[116]この分離主義運動は、ハリファックスを拠点とする}ブラック・ユナイテッド・フロント（BUF）の発展に影響を与えた。ブラック・ユナイテッド・フロントは、バーンリー・「ロッキー」・ジョーンズを含む黒人民族主義組織であり、ブラック・パンサー党の10か条の綱領を大まかに基にしていた。1968年、「ブラック・パワー！」というフレーズを生み出したストークリー・カーマイケルは、ノバスコシア州を訪れ、 BUFの組織化を支援した。^{[117] [118]}

ウィリアム・オリバー牧師は最終的に BUF を離れ、 1983 年にオープンしたノバスコシア州黒人文化センターの設立に尽力しました。この組織には、博物館、図書館、アーカイブ エリアがあります。オリバー牧師が黒人文化センターを設計したのは、黒人文化が州の伝統に織り込まれていることをノバスコシア州民全員が認識できるようにするためです。また、このセンターは、州民が人権を擁護し、州内で人種差別を克服してきた歴史をたどる手助けもしています。20 世紀に黒人ノバスコシア州民、そして最終的にはノバスコシア州民全員を支援する 4 つの主要組織を設立した功績により、ウィリアム・オリバー牧師は1984 年にカナダ勲章を授与されました。

1920年代から1930年代にかけて、ノバスコシア州のアフリカ系住民はハリファックス、シドニー、トルロ、ニューグラスゴーなどの大都市や町で仕事を見つけるために居住地を離れ始めました。多くはノバスコシア州を離れ、トロントやモントリオールなどの都市に移住しましたが、カナダからアメリカに移住した人もいました。^{[119] [120]}

メイン州バンゴーの木材産業は、何十年にもわたり、ノバスコシア州やニューブランズウィック州から黒人を惹きつけてきた。彼らは1900年代初頭を通じて、町の西端にかなり大きなコミュニティを形成した。^{[121]また、1940年代後半には、}ヴァーレ・インコによるノバスコシア州黒人居住地での積極的な募集活動により、サドベリーに小さなアフリカ系ノバスコシア人コミュニティも形成された。^[122]

1960年代までに、トロントのケンジントンマーケット-アレクサンドラパーク周辺にノバスコシア州の黒人居住区が形成された。トロント最古の黒人施設であるファーストバプテスト教会がこのコミュニティの精神的中心地となった。^[123] 1972年には、アレクサンドラパークのノバスコシア州の黒人人口は2,000人を超えたと言われており、当時のノバスコシア州のどの黒人居住地よりも人口が多かった。教育や技術をほとんど持たないまま田舎のコミュニティから逃げてきたトロントの若いノバスコシア州の黒人は、高い貧困率と失業率に直面した。^[124]

1977年、1,200人から2,400人の黒人ノバスコシア人がモントリオールに住んでいた。市内各地に散らばっていたが、多くはリトル・バーガンディのアフリカ系アメリカ人や英語を話す西インド諸島の人たちの間で定住した。^{[125] [126]}

ドウェイン・ジョンソン、アーリーン・ダンカン、ビバリー・マスコル、トミー・ケイン、ウェイン・シモンズは、少なくとも1人の黒人ノバスコシア人の親が州外に定住した著名人の例です。

黒人ノバスコシア人によって、コミュニティに貢献するためにいくつかの組織が設立されました。その中には、ノバスコシア州黒人教育者協会、アフリカ系ノバスコシア人音楽協会、アフリカ系カナダ人健康協会、ブラックビジネスイニシアチブなどがあります。これらの組織やその他の組織に携わる個人は、さまざまな役人と協力して、過去の人種差別事件に対する政府の謝罪と恩赦を組織しました。

アフリクビル謝罪は、ノバスコシア州ハリファックスにより、ノバスコシア州の黒人コミュニティである アフリクビルの立ち退きと最終的な破壊に対して2010年2月24日に行われた謝罪である。

2010年4月14日、ノバスコシア州副総督マヤン・フランシスは、州首相の助言を受けて国王大権を発動し、ヴィオラ・デズモンドに死後の恩赦を与えた。これはカナダで初めてのことである。^[127]この恩赦は、極めて稀な状況下でのみ国王大権により認められる特別な救済であり、死後に認められる初の恩赦であり、無実を根拠とし、有罪判決に誤りがあったことを認めるという点で単なる恩赦とは異なる。ノバスコシア州政府も謝罪した。この取り組みは、デズモンドの妹ワンダ・ロブソンとケープブレトン大学教授グラハム・レイノルズを通じて実現し、ノバスコシア州政府と協力してデズモンドの名誉を回復し、政府が誤りを認めるように努めた。

デズモンドを称えて、州政府は最初の「ノバスコシア文化遺産の日」を彼女の名にちなんで名付けた。

1921年に開設された孤児院、ノバスコシア・カラード・チルドレン・ホームの子供たちは、50年間にわたり職員から身体的、精神的、性的虐待を受けていた。レイ・ワグナーは、孤児院に対する訴訟に成功した元入居者の主任弁護士である。^[128] 2014年、ノバスコシア州のスティーブン・マクニール首相は謝罪の手紙を書き、約300人の原告は被害に対する金銭的補償を受けることになっている。^[129]

1970年代の移民改革以来、ノバスコシア州に移住するアフリカ系の人々の数は増加している。これらのグループのメンバーは、黒人カナダ人であるにもかかわらず、独特の黒人ノバスコシア人コミュニティの一部とは見なされていない。黒人ノバスコシア人民族グループのメンバーとして受け入れられた最後のグループは、 1900年代初頭にケープブレトン島に来たバジャン人で、「後発の到着者」と呼ばれている。^[130]

ノバスコシア州のアフリカ系移民の民族的起源トップ5：^[19]

• 先住民族の黒人カナダ人
• ニューブランズウィック州の黒人カナダ人
• ノバスコシアに移住した黒人ロイヤリスト、トーマス・ピーターズ
• 『黒人の書』（2007年）、同名の歴史的文書に基づいた小説
• 貧乏少年のゲーム
• 語ってください！黒人ノバスコシアの心から
• 黒人警官

• ノバスコシア州公文書館および記録管理 – アフリカ系ノバスコシア人 2013-10-11 にWayback Machineでアーカイブ

• マーティン、シェイラ（2022年9月12日）。「黒人居住地ノバスコシアの旅。このカナダ沿岸州のアフリカ文化の400年の歴史は広大だが、それはカナダの歴史の影に隠れた物語である。今、草の根の取り組みがそれを変えつつある」。ニューヨークタイムズ。
• ウォーカー、ジェームズ（1992年）。 『黒人ロイヤリスト：ノバスコシアとシエラレオネにおける約束の地の探求、1783-1870年』トロント大学出版局。ISBN 978-0802074027。
• シャマ、サイモン（2005年）。『ラフ・クロッシングス：英国、奴隷、そしてアメリカ独立戦争』BBCブックス。ISBN 0-06-053916-X。
• キャンベル、メイビス、ロス、ジョージ（1993）。ジョージ・ロスとマルーン：ノバスコシアからシエラレオネまで。アフリカワールドプレス。ISBN 978-0865433847。
• マルーン族の歴史。1803
• ウィリアム・レンウィック・リデル「沿海地方における奴隷制」『黒人歴史ジャーナル』第 5 巻第 3 号 (1920 年 7 月)、359 ～ 375 ページ
• キャサリン・コトロー・ロビンズ、「ティモシー・ラグルズ - ノバスコシアのロイヤリスト植民地、1784-1800年」。博士論文。ダルハウジー大学、2012年
• ウィリアムズ、ドーン・P.（2006）、黒人カナダ人名鑑、第2巻、DPウィリアムズ、ISBN 0-9731384-2-4
• アレン・ロバートソン、「束縛と自由：植民地時代のノバスコシアにおける徒弟、使用人、奴隷」、ノバスコシア歴史協会コレクション。第 44 巻 (1996 年)、13 ページ。
• ウィルソン・ヘッド「ノバスコシア州における黒人差別：刑事司法制度」（1989年）。
• ジョン・グラント、「ノバスコシアへの黒人移民」。黒人歴史ジャーナル、1973年
• カナダのアフリカ人、ジャマイカとノバスコシアのマルーン（1890年）
• ノバスコシア州におけるマルーン族の定住に関する文書（1798 年）
• ノバスコシアの有色人種バプテスト教会の簡単な歴史と、1832 年（1895 年）に教会として初めて組織された経緯
• 地域別のアフリカ系ノバスコシア人の姓