ネブラスカ州オマハのアフリカ系アメリカ人

ネブラスカ州オマハのアフリカ系アメリカ人は、米国で43番目に大きい都市の発展と成長の中心です。人口統計では、1854年の創設以来、この都市に住む黒人の割合がほぼ一貫して増加していることが示されていますが、^[1]オマハの黒人は、それ以来、市の政治、社会、文化、経済、教育の状況において公平に代表されていません。^[2] 2020年代、この都市のアフリカ系アメリカ人人口は、コミュニティ投資、リーダーシップ、その他のイニシアチブを通じて、都市の景観を変えています。

1804年にオマハ地域で初めて記録された黒人は、220年以上にわたってコミュニティ全体に存在してきました。^[3]黒人が最初に市となった地域に到着した記録は、 1804年にルイスとクラーク探検隊がヨークを通過し、1810年に長期間フォートリサに住んでいたジャンバティストポイントデュサーブルの住居があったときです^{。[4] 1846年には、}末日聖徒イエスキリスト教会のウィンタークォーターズに奴隷の黒人がいました。市に最初の自由黒人入植者が到着したのは、市が法人化された1854年でした。^[5]

1894年、オマハの黒人住民は、アフリカ系アメリカ人の出展者と来場者のために米国初のフェアを開催した。^[6] 2000年の米国国勢調査では、オマハには51,910人のアフリカ系アメリカ人が住んでいると記録されている（市人口の13％以上）。19世紀、成長を続けるオマハ市は、マシュー・リケッツ博士やサイラス・ロビンズなど、新しい人生を始める野心的な人々を魅了した。リケッツ博士は、ネブラスカ州の大学を卒業した初のアフリカ系アメリカ人である。サイラス・ロビンズは、ネブラスカ州で弁護士資格を取得した初のアフリカ系アメリカ人である。1892年、リケッツ博士はネブラスカ州議会議員に選出された初のアフリカ系アメリカ人でもある。^{[7]ノースオマハ第11選挙区出身のアフリカ系アメリカ人理髪師} アーニー・チェンバースは、一院制の州議会で35年以上務めた後、2005年にネブラスカ州史上最長の在任期間を誇る州上院議員となった。^[8]

オマハは、鉄道や食肉加工業の雇用があったため、20世紀初頭の大移動で南部から最も多くのアフリカ系アメリカ人移民を引き付けた平原地帯の都市だった。1910年までに、オマハはロサンゼルス、デンバーに次いで西部の都市の中で3番目に多い黒人人口を抱え、1910年から1920年にかけて、拡大する食肉加工業の仕事に引き付けられた新しい移民によって、オマハのアフリカ系アメリカ人人口は2倍の1万人以上に増加した。その70パーセント以上が南部出身者だった。^[9] 西部の都市の中で、1920年にオマハより黒人人口が多かったのはロサンゼルスのみで、約1万6千人だった。^[10]人口の集中と活気あるコミュニティを反映して、1915年にリンカーン映画会社がオマハで設立された。これはアフリカ系アメリカ人が所有する最初の映画会社だった。^[11] 「1919年の赤い夏」の間に、他のいくつかの主要工業都市と同様に、オマハは人種暴動に見舞われました。黒人労働者ウィル・ブラウンのリンチと2人の白人男性の死が特徴的でした。暴力は、雇用競争と労働者階級グループ間の戦後の社会的緊張から勃発し、市内のセンセーショナルなジャーナリズムによって悪化しました。暴動の後、市内の住宅パターンはより隔離されました。1920年代までに、活気のあるアフリカ系アメリカ人の音楽と娯楽文化が市内で発展しました。

アフリカ系アメリカ人は既にノースオマハに集中していたが、1930年代にはレッドライニングと人種制限協定によって、新しい住宅に移る選択肢もなく何年もそこに留まることが強まった。1930年代と1940年代には、アフリカ系アメリカ人は食肉加工業界で成功した異人種間の組織化チームの一員だった。彼らは統合された全米食肉加工労働者組合の創設に成功し、業界における隔離された仕事に終止符を打った。この組合は、1950年代の公共施設の統合と1960年代の公民権運動を支援した。この期間中、活動家たちは地域と国の両方で変化を求めて活動し、オマハのアフリカ系アメリカ人の状況改善に貢献した。20世紀半ばの鉄道と食肉加工業界の大規模な再編により、市は1万人以上の雇用を失った。アフリカ系アメリカ人は特に工業雇用の喪失の影響を受けた。移住できる者は仕事を求めて他の地域へ移住し、ノースオマハに残った住民の間では問題が増加した。

オマハは、全米100大都市の中でアフリカ系アメリカ人の貧困率が5番目に高く、オマハの黒人住民の3人に1人以上が貧困線以下の生活を送っている。^[12]オマハは貧困生活を送る黒人の子供の数で全米第1位であり、10人中6人近くの黒人の子供が貧困線以下の生活を送っている。黒人と白人の経済格差がこれより広い大都市圏は、米国でミネアポリスだけである。^[13]

オマハ地域で黒人が初めて記録されたのは1804年である。「ヨーク」はルイス・クラーク探検隊のウィリアム・クラークの奴隷であった。^[14]スティーブン・H・ロング少佐の探検隊が1819年9月にフォート・リサに到着したとき、今日の北オマハを含む地域に数人の黒人、おそらく奴隷の存在が記録された。彼らは基地と近隣の農場に住んでいたと伝えられている。^[15]

ネブラスカ州における奴隷制度の短い歴史の後、オマハに住んだ最初の自由黒人は1854年にオマハに移住したサリー・ベインであった。^{[5] 1854年に提案された}ネブラスカ州憲法の最初の条項は、州内での投票権を「自由白人男性」に限定しており、このためネブラスカはほぼ1年間連邦に加盟できなかった。1860年代の米国国勢調査では、ネブラスカ州に81人の「黒人」がおり、そのうち10人は奴隷とされていた。^[16]当時、人口の大半はオマハとネブラスカシティに住んでいた。

ネブラスカシティに最初に住んだアフリカ系アメリカ人の中には、1855年にアレン・メイヒューがネブラスカシティ郊外に建てた小さな丸太小屋を経由して地下鉄道で到着した者もいたかもしれない。この小屋は今日メイヒュー小屋博物館として記念されている。ある報告書には、「1835年にメリーランド州で生まれ、1913年になってもオマハに住み、ほうき職人として働いていたヘンリー・ダニエル・スミスは、地下鉄道でネブラスカ州に入った逃亡奴隷の一人だった」と記されている。^[17]

1867年までに十分な数の黒人がコミュニティに集まり、ニア・ノース・サイド地区にセント・ジョンズ・アフリカン・メソジスト・エピスコパル教会を設立した。これはネブラスカ州で最初のアフリカ系アメリカ人の教会であった。^[18]オマハで最初に記録されたアフリカ系アメリカ人の誕生は、1872年にウィリアム・レパーが生まれたときである。^[19]

オマハのアフリカ系アメリカ人住民がノースオマハに集まる前は、彼らは市内各地に散らばって住んでいた。1880年までに黒人住民は800人近くになり、その多くはユニオンパシフィック鉄道にスト破りとして採用された。1884年までに3つの黒人教会が設立された。1900年までに黒人住民は3,443人となり、市全体の人口は102,555人になった。^[20]

黒人男性と女性はすぐに社会組織やコミュニティ組織を結成し、1895年には女性クラブが設立され、教育、社会的地位、改革に尽力しました。さらに、コミュニティは1880年代と1890年代にプログレス、アフロアメリカンセンチネル、エンタープライズなどの独自の新聞を発行し始めました。^[要出典]

黒人はすぐに公の場でも頭角を現した。1892年、マシュー・リケッツ博士はネブラスカ州議会議員に選出された初の黒人となり、1895年にはサイラス・ロビンズがネブラスカ州弁護士会に認められた初の黒人弁護士となった。^[21]

20世紀初頭、リドル医師とマディソン医師という2人のアフリカ系アメリカ人医師がアフリカ系アメリカ人のための病院を開設した。市民にはその施設を運営する余裕がなく、病院は財政的に破綻した。^[22] オマハ育ちのクラレンス・W・ウィギントンは、トーマス・ロジャース・キンボールに師事し、ネブラスカ州で住宅を設計した最初の黒人建築家となった。彼はオマハの教会も設計した。ウィギントンは1914年にミネソタ州セントポールに移住した後、全国的に名声を博し、すぐに同市の主任建築デザイナーとなった。彼の遺産には60棟の現存する建物があり、そのうち4棟は国家歴史登録財に登録されている。

ジョン・グラント・ペッグ^[23]は、西部諸州会議の有色人種共和党員のリーダーだった。1906年、彼は1910年にオマハ市長となったJC・ダルマンによって市の度量衡検査官に任命された。ペッグは1916年に亡くなるまで10年間その職を務めた。彼は、1904年のキンケイド開拓地法の恩恵を受けて、ネブラスカ州チェリー郡に幌馬車で移住した多くの黒人入植者を奨励し、後援した。この地には黒人植民地が設立され、彼の兄弟チャールズ・T・ペッグも住んでいた。^{[24] [25]}

1912年、全米黒人地位向上協会のオマハ支部がミシシッピ川以西で最初のNAACP支部となった。^[26] アフリカ中心主義のハミティック・リーグ・オブ・ザ・ワールドの創設者であるジョージ・ウェルズ・パーカーは、 1910年代にディープサウスからオマハにアフリカ系アメリカ人を募集するのに尽力した。 ^[27]

鉄道と食肉加工産業は、南部からアフリカ系アメリカ人労働者を雇用した。1910 年から 1920 年にかけて、オマハのアフリカ系アメリカ人人口は 4,426 人から 10,315 人に倍増し、オマハの人口の 5% を占めた。大移動の黒人たちの新たな目的地となった西部の都市のうち、1920 年のオマハはロサンゼルスに次いで 2 番目に多い黒人人口を抱えていた。急速な成長ペースは、東ヨーロッパと南ヨーロッパからの何千人もの移民も吸収していたこの都市の一部の人々を不安にさせた。人々は、1917 年のストライキ後の労働不安や、第一次世界大戦後に職を求めて帰還した退役軍人などの社会問題を懸念していた。

1919 年 8 月の第 1 週に、オマハ ビー紙は、シカゴとイースト セントルイスから 500 人もの「黒人」労働者がオマハにやって来て、食肉加工工場で職を求めていると報じました。ビー紙はセンセーショナルな報道を好み、黒人による犯罪疑惑を取り上げることで、市内の緊張を高めました。^{[要出典]アフリカ系アメリカ人のオマハへの移住と黒人労働者の雇用は、地元の労働市場に摩擦の原因を作りました。黒人は 1917 年に}スト破りとして雇用され、1919 年には白人労働者の間で大規模なストが発生しました。食肉加工業界の移民労働者はスト破りに憤慨していました。経済的圧力が敵意を悪化させました。^[要出典]

1910年から1950年代まで、オマハはアメリカ南部からの大移動の際のアフリカ系アメリカ人の目的地だった。アフリカ系アメリカ人の文化的拡大は1920年代から始まり、禁酒法時代のより大きな好景気の一部となった。20世紀後半のドキュメンタリーは1940年代について次のように報告している。「表面上、黒人コミュニティは非常に安定しているように見えた。その中心はダウンタウンの北に数ブロックの地区にあった。黒人所有の企業は100以上あり、黒人の医師、歯科医、弁護士も多数いた。20を超える友愛団体やクラブが繁栄していた。教会生活は多様で、40を超える宗派のうち、メソジスト派とバプテスト派が主流だった。」^[28]

オマハの初期のアフリカ系アメリカ人地区には、アフリカ系アメリカ人の家族が住む住宅地であるケイシーズ・ロウがあり、そのほとんどの男性は近くのユニオン・パシフィック鉄道で鉄道ポーターとして働いていた。鉄道での安定した仕事は良い仕事と考えられていたが、一部の男性はより大きな野心を持っていた。^[29] 1880年代、オマハの元々の「黒人地区」は20番街とハーニー通りにあった。^[30]オマハのダウンタウンのすぐ北に位置するニア・ノース・サイドは、オマハのアフリカ系アメリカ人の大半が100年近く住んでいる地域である。当初、このコミュニティには主にヨーロッパからの移民、つまりドイツ人、イタリア人、ユダヤ人が住んでいたが、徐々にアフリカ系アメリカ人が増えていった。1900年以前のオマハでは、市の墓地は常に統合型だった。^[29]

1919年のオマハ人種暴動の直後、コミュニティは人種的にさらに隔離された。その事件の際、アフリカ系アメリカ人労働者のウィル・ブラウンがダグラス郡裁判所の外で白人暴徒にリンチされた。暴徒はブラウンを始末した後、ニア・ノースサイドのアフリカ系アメリカ人全員に敵対したが、彼らの試みはオマハ砦の兵士によって阻止された。その後数年で、市は人種制限協定を施行し始めた。賃貸および販売物件は人種に基づいて制限され、ニア・ノースサイドを「黒人」、市の他の地域を「白人」に保つことが主な目的だった。これらの協定は、連邦政府によって強化された隔離保険および貸付システムであるレッドライニングによって維持された。これらの制限は1940年に違法と判断された。^[31]

1930 年代、連邦政府は労働者世帯向けの住宅プロジェクトを建設しました。ノース オマハのローガン フォントネル住宅プロジェクトと、サウス オマハの同様のプロジェクトです。どちらも、当時は東ヨーロッパと南ヨーロッパからの移民とその子孫が大多数を占めていた大規模な労働者階級コミュニティの住宅を改善することを目的としていました。1950 年代後半から 1960 年代にかけて失業と人口構成の変化が加速し、ノース オマハのプロジェクト居住者はほぼ全員が貧困層および低所得層のアフリカ系アメリカ人になりました。21 世紀の最初の 10 年間の初めまでに、これらの施設はすべて取り壊され、混合所得と補助的な用途を特徴とする公営住宅計画に置き換えられました。

オマハのアフリカ系アメリカ人居住地区は広範囲に研究されてきた。最も有名な報告書には、ロイス・マーク・スターベイの「Three to Get Ready: The Education of a White Family in Inner City Schools」^[32]と1966年のドキュメンタリー映画「A Time for Burning」がある。この映画は若き日のアーニー・チェンバースの意見を取り上げている。理髪師だったチェンバースは法科大学院に進み、 35年以上にわたりネブラスカ州議会でノースオマハの代表として繰り返し選出されている。 ^[33]

ユニオン・パシフィック鉄道は、1877年のストライキの際に、初めて大量のアフリカ系アメリカ人スト破りをオマハに導入した。黒人理髪師はオマハで最初の労働組合を組織し、1887年に「白人の競争相手の隣で働くのはプロらしくない」と考えたため、オマハでストライキを起こした。 ^[34] 1890年に到着したスティーブンソン博士は、オマハで最初のアフリカ系アメリカ人医師となり、実質的な専門職階級の始まりとなった。マシュー・リケッツは、ネブラスカ大学医学部を卒業した最初のアフリカ系アメリカ人医学生で、ノースオマハに定住して開業した。1892年、リケッツ博士はネブラスカ州議会の議席に選出された最初のアフリカ系アメリカ人となった。^[35]公共事業促進局によると、アメリカで最初のアフリカ系アメリカ人フェアは1894年7月3日から4日にオマハで開催された。彼らの調査報告によると、「レースには黒人所有の馬だけが出場し、展示品はすべて黒人が製造または所有する品物に限定されていた。」^[6]

アフリカ系アメリカ人は1910年代にノースオマハに「有色人種老人ホーム」を建設し、長期間維持した。^[30] クラレンス・W・ウィギントンはオマハ出身の著名なアフリカ系アメリカ人建築家である。彼はセントジョンズAMEやブルームフィールド・ロウハウスなど市内の多くの建物を設計したが、1914年以降はミネソタ州セントポールでキャリアの大半を過ごした。

ルーシー・ギャンブル嬢（のちにジョン・アルバート・ウィリアムズ夫人として知られる）は、オマハ公立学校で最初のアフリカ系アメリカ人教師となり、1899年から1905年までの6年間教鞭を執った。^[36] 黒人映画製作者が経営する最初の映画会社は、1915年の夏にオマハで設立された。^[11]ジョージとノーブル・ジョンソンは、アフリカ系アメリカ人の観客向けに映画を製作するためにリンカーン映画会社を設立した。ノーブルは端役俳優、ジョージは郵便局に勤務していた。ノーブル・ジョンソンが社長、クラレンス・A・ブルックスが秘書、ジェームズ・T・スミス博士が会計、ダドリー・A・ブルックスが次席秘書だった。リンカーン映画は、映画界全体でアフリカ系アメリカ人の才能を披露する映画を製作することですぐに評判を築いた。1年も経たないうちに、同社は主要な映画産業が集中していたロサンゼルスに移転した。^[37]

現在、オマハの少数民族所有の企業の50％をアフリカ系アメリカ人が所有している。^[14]

19 世紀後半のゆっくりとしたスタートから、20 世紀半ば以降、アフリカ系アメリカ人は政治の分野でより多くの議席と役職を獲得し始め、参加は着実に増加しました。より多くの人が高等教育を受け、専門職の中流階級に入りました。^{[引用が必要]}

1892年、マシュー・リケッツ博士はネブラスカ州議会に選出された初のアフリカ系アメリカ人となり、オマハのアフリカ系アメリカ人コミュニティのリーダーとして認められた。1903年に彼がオマハを去った後、オマハのダウンタウンにある悪名高いバーの経営者、ジャック・ブルームフィールドがコミュニティのリーダーとなった。彼はトム・デニソンの影響下でコミュニティが崩壊するのを許したとして批判されている。^[要出典]

地区選挙が法律で定められるまで、オマハ市議会やダグラス郡政委員会にアフリカ系アメリカ人はいなかった。1893年、郵便配達員のエドウィン・R・オーバーオールが市議会にポピュリストとして立候補した。彼は、18議席のうち9議席をめぐって23人の候補者が市外から立候補したが、18位に終わった。1973年と1977年には、フレッド・コンリーが市外から立候補し、そのたびに18位に終わった。オーバーオールが約70年前にしたのと同じだ。市外から立候補した候補者は、市の人口の大半である白人を代表する候補者が当選した。^[要出典]

1981年、市議会選挙が地区代表制に変更された後、コンリーはアフリカ系アメリカ人として初めて選出され、1989年まで務めた。1992年、キャロル・ウッズ・ハリスはダグラス郡議会に選出された初のアフリカ系アメリカ人となり、2004年まで務めた。^[要出典]

1950 年に弁護士のエリザベス デイビス ピットマンが選出されて以来、アフリカ系アメリカ人はオマハの教育委員会に代表者を派遣している。しかし、オマハではその後も事実上の学校隔離政策が長く続き、事実上の隔離政策が敷かれていた住宅地に合わせて学校の境界線が決められていた。^[要出典]

オマハ市教育委員会および市議会の元メンバーであるブレンダ・ウォーレン・カウンシルは、1997年の市長選挙でハル・ダウブ市長に700票差で敗れ、僅差で敗北した。2003年、ブレンダ・カウンシルの兄弟であるトーマス・ウォーレンが、マイク・フェイヒー市長によってオマハ市初のアフリカ系アメリカ人警察署長に任命された。^[要出典]

2005年、マーロン・ポークはデイブ・ハイネマン知事からネブラスカ州で初めてのアフリカ系アメリカ人として地方裁判所判事に任命された。彼はダグラス郡の判事に任命された。^[38] 1970年、アーニー・チェンバースが同市で2人目のアフリカ系アメリカ人として州議会に選出された。チェンバースはそれ以来すべての選挙で勝利し、2007年にはネブラスカ州上院議員として史上最長の在任期間となった。^{[39] 2005年、ネブラスカ州議会は議員の任期を2期に制限する}任期制限法を承認し、2008年にチェンバースは退任を余儀なくされた。^[要出典]

ホース中隊第 12 号、後にホース中隊第 11 号は、市内で最初のアフリカ系アメリカ人消防士を雇用しました。これらの消防署の 1 つは、20 番街とレイク ストリートにありました。オマハで最初のアフリカ系アメリカ人消防士の 1 人は、1906 年 5 月 5 日から 1933 年 8 月 1 日までオマハ消防署に勤務し、長年にわたり署長を務めたジェームズ C. グリア シニアでした。彼が 30 番街とスポールディング ストリートの古い第 11 署に配属されたときには、馬車が使用されていました。彼は後に、16 番街とイザード ストリートの第 4 署に勤務しました。彼は 1933 年にオマハ消防署の上級隊長として退職しました。彼の息子リチャード N. グリアは、1950 年代に消防署のボランティアとして活動しました。

オマハ消防署の統合に向けた最初の一歩は、1940年にアフリカ系アメリカ人の消防士が市の消防予防検査局に配属されたときでした。1950年代までに、市内には2つのアフリカ系アメリカ人消防士隊がありました。オマハ消防署は1957年に統合されました。^[40]

オマハで最も古いアフリカ系アメリカ人の教会は、1867年に設立されたセントジョンズ・アフリカン・メソジスト・エピスコパル教会、1878年に設立されたセントフィリップ・ザ・ディーコン・エピスコパル教会、 1887年に設立されたマウント・モライア・バプテスト教会、 1888年に設立されたザイオン・バプテスト教会である。2番目のセントジョンズの建物とザイオンの現在の建物は、将来の巨匠建築家クラレンス・ウィギントンによって設計された。^{[41]セントジョンズの現在の建物は、}プレーリー派の建築様式 の顕著な例である。^[42]

1921年、オマハとカウンシルブラフスの有色人種牧師同盟は、スポーツ地区にあるトム・デニソンのキャバレーを「人種間の不当な混交がある」として無期限に閉鎖するよう要求した。その目的が何であったかは不明である。^[43]

その他の影響力のある教会には、1954年に統合された会衆として開かれたカルバン記念長老派教会がある。オマハには、ドキュメンタリー映画「燃える時」で取り上げられたものや、1970年代に統合の取り組みを始めたパール記念合同メソジスト教会など、教会における統合の興味深い例がいくつかあった。セイクリッドハートカトリック教会は19世紀後半から運営されており、近隣で異なる民族グループが次々と入ってくるにつれて何度も進化してきた。ノースオマハのリジー・ロビンソンは、 1920年代にネブラスカ州で最初のチャーチ・オブ・ゴッド・イン・クライスト会衆を設立した。セイラムバプテスト教会は、市のアフリカ系アメリカ人コミュニティで特に重要であり、 1957年にオマハで行われた大規模な講演会でマーティン・ルーサー・キング・ジュニアを迎えた。

マウント・モリア・バプテスト教会には現在、北オマハのアフリカ系アメリカ人教会のデジタル歴史を収めたモリア・ヘリテージ・センターがある。^[要出典]

ノースオマハのアフリカ系アメリカ人コミュニティは、数多くの重要な社交クラブによって支えられていました。1930年代のある報告書によると、「今日、オマハだけで25のクラブや協会があり、会員総数は2,000人を超えています。」^[6] これらのグループには、プレザントアワークラブ（1930年代後半に50周年を迎えたと推定される）、アロハクラブ、アントレヌークラブ、ボーブランメルズクラブ、デイムズクラブ、ジョリートゥエンティクラブ、トロイアンクラブ、クワッククラブなどがありました。^[6] 重要な場所にはノースサイドYWCAがありました。この影響力のある組織は1920年に始まり、2306 N. 22nd Streetの家に拠点を置いていた^[38]。オマハのアフリカ系アメリカ人コミュニティは、1913年に組織されたOld Colored Folks' Homeも支援した。1923年に彼らは市の「コミュニティチェスト」基金から資金を受け取り、それを使って建物を購入した^{[30] 。}

ロイヤル サークルは、アフリカ系アメリカ人の代表的な社交団体でした。1960年代初頭まで、若いアフリカ系アメリカ人女性のためのコティヨンを毎年開催し、そこで彼女たちは大人の社会に「紹介」されました。1918 年に結成されたウォー キャンプ コミュニティ サービスは、翌年、地元のアメリカ在郷軍人会になりました。1937 年に結成されたセントラル コモンウェルス シビック クラブは、地域のビジネスを促進しました。アフリカ系アメリカ人の若者のために、2 つの地元のボーイスカウト隊 (第 23 隊、第 79 隊) が設立されました。

このコミュニティには、オッドフェローズ、メイソン（1936年当時、ノースオマハには約550人の会員がいた）、エルクス（1936年当時、コミュニティには約250人の会員がいた）のホールもあった。^[6]ノースオマハで最も謎めいた組織は、おそらく「自由の騎士」としても知られるタボル騎士団と娘たちだろう。これはアフリカ系アメリカ人の秘密組織であり、その目標は「奴隷制の廃止にほかならない」ものだった。^[44]

1920年代から1960年代初頭にかけて、ノースオマハは活気に満ちたアフリカ系アメリカ人の娯楽地区であり、地元や全国的に有名なミュージシャンが出演していました。この地域で最も重要な会場は、1923年に24番街とグラント通りのジュエルビルにオープンしたドリームランドボールルームでした。ドリームランドでは、デューク・エリントン、カウント・ベイシー、ルイ・アームストロング、ライオネル・ハンプトン、オリジナルのナット・キング・コール・トリオなど、ジャズ、ブルース、スウィングの偉大な演奏家たちが出演しました。ホイットニー・ヤングもここで講演しました。^[45]その他の会場には、1935年にレイクストリートの24番街西にオープンしたジム・ベルのハーレム、24番街とレイクにあったマギルのブルールーム、24番街とレイクにあったアレンズ・ショーケース・ラウンジなどがありました。

リッツ劇場は1930年代半ばにパトリック・アベニュー近くのノース24番街2041番地にオープンした。548席の「アフリカ系アメリカ人劇場」として特別に指定された。^[46] 1950年代に閉鎖され、その後取り壊された。

この時期、ノースオマハとその大動脈である北24丁目は、市内のアフリカ系アメリカ人の文化とビジネスコミュニティの中心地であり、ジャズとリズムアンドブルースが盛んで、全国から一流のスウィング、ブルース、ジャズバンドが集まっていた。人種差別のため、キャブ・キャロウェイなどのミュージシャンは22丁目とウィリスのマートル・ワシントンに滞在し、他のミュージシャンは22丁目とスワードのチャーリー・トリンブルに滞在した。初期のノースオマハのバンドには、ルイスのエクセルシオール・ブラスバンド、ダン・デデューンズ・バンド、サイモン・ハロルドのメロディー・ボーイズ、サム・ターナー・オーケストラ、テッド・アダムス・オーケストラ、オマハ・ナイト・オウルズ、レッド・パーキンスと彼のオリジナル・ディキシー・ランブラーズ、そして1931年にオマハで初めてレコーディングを行ったロイド・ハンター・バンドなどがあった。ロイド・ハンターのコンサートのポスターはアイオワ州ミネオラ近郊のコミュニティセンターに展示されている。^[47]

24番街とレイク通りの交差点は、ビッグ・ジョー・ウィリアムズの曲「オマハ・ブルース」の舞台となった。ロックンロールの創始者の一人であるオマハ生まれのワイノニー・ハリスは、ノース・オマハのクラブでキャリアをスタートし、現在は取り壊されたローガン・フォントネル住宅プロジェクトにしばらく住んでいた。^[38]そこには、アフリカ系アメリカ人の教会、社交クラブ、市民クラブ、若者向けのフォーマルなダンス、その他多くの文化活​​動があった。

ノースオマハのアフリカ系アメリカ人文化シーンの衰退は、1960年代と70年代の暴動によるものだとする説がいくつかある。^[48]テレビも地元の娯楽を奪った。21世紀に入ってから、この活気に満ちた時代への関心が再燃し、ラブズ・ジャズ＆アートセンター、^[49]ドリームランド・プロジェクト、^[50]オマハ・ブラック・ミュージックの殿堂など、この時代を称える文化的・歴史的な施設が設立された。

オマハを離れて全国ツアーに出たプレストン・ラブはこう語った。

ノースオマハはかつて黒人ジャズミュージシャンの中心地であり、「トリプルAリーグ」と呼ばれ、全国規模のバンドがアンサンブルを補強する演奏者を探しに行く場所だった。^[51]

オマハにおけるアフリカ系アメリカ人と音楽の歴史は長く多様である。黒人音楽コミュニティは、オマハ初の理髪師の一人であるジョサイア・ワドルによって20世紀初頭に初めて組織された。ワドルは独学でいくつかの金管楽器の演奏を学んだ後、1​​902年にオマハ初のアフリカ系アメリカ人バンドを結成した。1917年にはオマハ初の女性バンドを結成した。彼の最も有名な生徒の一人は、米国中西部で最も人気のあるオーケストラの一つを運営していたロイド・ハンターである。^[52]アンナ・メイ・ウィンバーンもワドルの生徒であった。

コットン・クラブ・ボーイズやいくつかの小規模なバンドを率いた後、ウィンバーンは第二次世界大戦中にインターナショナル・スウィートハーツ・オブ・リズムを率いて有名になった。スウィートハーツはアメリカで最初の女性だけのバンドだった。 ^[53] ナット・タウルズはまた、スウィング時代にオマハの重要な地域バンドを率いており、これらのバンドのほとんどはオマハを拠点とするナショナル・オーケストラ・サービスによって代表されていた。この会社は全国的に評価されており、数十のバンドのエージェントを務めていた。

国際的なジャズの伝説、プレストン・ラブはオマハのアフリカ系アメリカ人コミュニティの重要人物だった。タウルズとハンターのバンドで演奏した後、ラブはカウント・ベイシーのサックス奏者として参加した。世界を旅した後、ラブはノースオマハに戻り、自分のバンドを結成した。彼はオマハ・スター新聞のスタッフにも加わった。ラブは1990年代後半まで米国とヨーロッパをツアーし、2004年に亡くなった。^[54]

ノースオマハの音楽文化は、影響力のあるアフリカ系アメリカ人ミュージシャンを数多く生み出しました。リズム＆ブルース歌手のワイノニー・ハリスと、ギタリストのジミ・ヘンドリックスと共演した影響力のあるドラマーのバディ・マイルズは、幼少時代から一緒に演奏していた友人でした。彼らは生涯を通じてコラボレーションを続け、ロックンロール、ジャズ、R&B、ファンク界の偉大なミュージシャンたちと共演しました。 ビッグ・ジョー・ウィリアムズとファンクバンドのリーダー、レスター・エイブラムスもノースオマハ出身です。

オマハにはアフリカ系アメリカ人の新聞が数多く存在した。最初はフェルディナンド・L・バーネットが1889年に創刊したプログレス紙である。元奴隷のサイラス・D・ベルが1892年にアフロアメリカン・センチネル紙を創刊した。1893年にジョージ・F・フランクリンがエンタープライズ紙の発行を開始し、後にトーマス・P・マハミットが発行し、妻のエラ・マハミットが編集した。これはオマハで発行された初期のアフリカ系アメリカ人の新聞の中で最も長く続いた。市内のアフリカ系アメリカ人の新聞の中で最も有名で最も広く読まれているのは、ジョン・アルバート・ウィリアムズ牧師が編集・発行し、1915年に創刊したオマハ・モニター紙である。同紙は1929年に廃刊となった。

ジョージ・ウェルズ・パーカーは世界ハミティック連盟の共同創設者で、1920年から1926年までオマハでニューエラを創刊した。オマハ・ガイドは1927年にBVとCCギャロウェイによって創刊された。ガイドは発行部数25,000部以上、広告主リストには東海岸から西海岸までの企業が含まれていて、1930年代を通じてミズーリ川の西側で最大のアフリカ系アメリカ人新聞であった。^{[55] [56]}

今日、オマハのアフリカ系アメリカ人文化は、 1938年に故ミルドレッド・D・ブラウンと夫のSE・ギルバートによって創刊されたオマハ・スター紙によって支えられているとみなされている。ブラウンは、アメリカの歴史上、女性として初めて、そして間違いなくアフリカ系アメリカ人女性として初めて新聞を創刊した人物であると考えられている。彼女は生涯にわたってこの新聞の経営に携わった。1945年以来、この新聞はオマハの黒人コミュニティを代表する唯一の新聞であり、州内で印刷されている唯一の黒人新聞であった。今日、この新聞の発行部数は3万部を超え、48の大陸州に配布されており、彼女の姪によって経営されている。^{[57] [58]}

ノース24番街にあるフェアディールカフェは、1954年から2003年まで存在していた間、「ブラックシティホール」と呼ばれていました。 ^[59]今日、オマハのアフリカ系アメリカ人コミュニティは、さまざまな方法でその伝統を祝います。2年に1度のネイティブオマハンズデイは、ピクニック、家族の再会、大規模なパレードを含む1週間にわたるお祭りです。また、2年ごとに開催されるオマハブラックミュージック殿堂（OBMHoF）の入会式もあります。殿堂入りした人には、ロックンロール、スウィング、ジャズ、R&B、およびその他の文化的貢献 に貢献したアフリカ系アメリカ人が含まれます。

1960 年代にバーサ・キャロウェイによって設立された黒人歴史協会は、 1974 年にノースオマハにグレートプレーンズ黒人博物館をオープンしました。レイク ストリート 2213 番地にあるこの博物館には、オマハで唯一のアフリカ系アメリカ人の歴史コレクションが収蔵されています。毎年開催されるオマハ ジャズ アンド ブルース フェスティバルも、市内全域でアフリカ系アメリカ人の文化を広めています。^{[引用が必要]}

ノースオマハには、人種差別を背景とした白人とアフリカ系アメリカ人の争いの歴史がある。1891年、アフリカ系アメリカ人のジョージ・スミスが、少女を襲った容疑者としてダグラス郡裁判所でリンチされた。スミスについてはほとんど知られていないが、事件の報告では、裁判が行われる前に暴徒がスミスを独房から引きずり出し、近くの柱に吊るしたとされている。^[60]

1910年7月、ネバダ州リノでアフリカ系アメリカ人ボクサーのジャック・ジョンソンが大逆転勝利を収めた後、アフリカ系アメリカ人コミュニティに対する人種的緊張が高まった。白人の暴徒がオマハ中を暴動し、米国中の都市で起こったように暴動を起こした。暴徒は市内の黒人男性数名を負傷させ、1名を殺害した。^[61]

1919年のレッドサマーでは、オマハのある新聞が一面トップで、21人のオマハの女性が1919年6月初旬から9月下旬にかけて暴行を受けたと報告したと報じた。イエロージャーナリズムの好例であるが、被害者のうち20人は白人で、加害者のうち16人は黒人と特定されたが、被害者のうち黒人は1人だけだった。別の新聞は、「立派な有色人種が白人の少女を暴行していた黒人コミュニティの人々を追放できない場合は、自警団が結成されるだろう」と警告した。 ^[62] 9月に続いた1919年のオマハ人種暴動では、南オマハの白人民族暴徒がダグラス郡裁判所を占拠した。白人暴徒は、告発された食肉加工場の労働者ウィリー・ブラウンをリンチした。その後、彼らは路上で黒人を襲撃し、北オマハのコミュニティに迫ろうとした。オマハ砦の兵士が暴動を鎮圧した。彼らは再び統制を取り戻し、暴徒がこれ以上形成されるのを防ぐために南オマハに駐留し、さらに黒人市民のさらなる殺人を防ぐために北オマハの24番街とレイクストリートに駐留した。銃を持った市民は即刻逮捕するという命令が出された。黒人は全員屋内に留まるよう命じられた。^[63]

この恐ろしい夏の遺産は、オマハの多くの地域で事実上の人種差別が行われたことである。 ^[48] 1930年代に導入された銀行によるレッドライン慣行と人種的に制限的な住宅協定により、アフリカ系アメリカ人がノースオマハ以外で住宅を購入または賃貸する能力は数十年にわたって事実上消滅した。^[64] 1930年代に最初に建設されたオマハの住宅プロジェクトは、人種に関係なく入居できるように意図されていた。オマハ住宅局の1937年の報告書によると、居住者には「黒人と白人の両方が含まれ、284ユニットがある。白人と黒人の明確な分離はないが、個々の建物は黒人または白人に限定される」と報告されている。^[65]大恐慌中に建設され、1941年に増築が完了したローガンフォントネル住宅プロジェクトは、ノースオマハの労働者階級の住宅を改善するために建設されたが、1950年代を通じてアフリカ系アメリカ人には閉鎖されていた。 1940年代でさえ、この地域の住宅は非常に過密状態にあり、収入が限度を超えていたにもかかわらず、他の場所で住宅を見つけることができなかったため、一部の家族は公営住宅に留まりました。^{[66] [67]} 公民権運動の課題により、アフリカ系アメリカ人を公営住宅から締め出す人種隔離政策は1960年代に変更されました。

産業雇用の大量喪失は、家族のあり方や公営住宅の問題を変えた。ローガン・フォンテネル・プロジェクトは当初労働者世帯向けに建設されたが、失業者が多く住むようになった。他の公営住宅プロジェクトも、後に事実上の人種隔離を反映した。オマハ市や他の都市で問題が集中したため、1990年代にはオマハ市は米国住宅都市開発省とともに公営住宅を根本的に再考した。ローガン・フォンテネル・ハウジング・プロジェクトは1996年に取り壊された。今日、公営住宅はオマハ中に点在し、市場価格の住宅やコミュニティのアメニティと組み合わされていることが多い。^[68]

ウィリー・ブラウンのリンチは、オマハのアフリカ系アメリカ人コミュニティを過激化させたとされている。1920年代、マーカス・ガーベイのユニバーサル・ニグロ・インプルーブメント・アソシエーションのオマハ支部が、バプテスト派の牧師でマルコムXの父であるアール・リトルによって設立された。マルコムXは1925年にオマハで生まれた。マルコムXの母親は、1924年にクー・クラックス・クランのメンバーから家族がオマハを離れるよう警告された事件について報告した。彼女は、夫のアール・リトルがユニバーサル・ニグロ・インプルーブメント・アソシエーションに関与することで「問題を起こしている」と告げられた。^[69]その後すぐに、家族は引っ越した。^[70]

もう一人の急進派指導者で、共産党のスポークスマンであり、スペイン内戦 でアメリカ軍の元リーダーだったハリー・ヘイウッドは、1898年に元奴隷の両親のもと、サウスオマハでヘイウッド・ホールとして生まれた。1913年に彼の父親は働いていたサウスオマハの食肉加工工場で白人ギャングに暴行され、家族は市外へ移らざるを得なくなった。^[71]オマハで始まったアフリカン・ブラッド・ブラザーフッドは、ヘイウッドが1915年に家族が移住したシカゴでそのグループに加わったときに、彼の急進主義化に貢献した。^[72]

1920年から、オマハの黒人の雇用確保を支援し、アフリカ系アメリカ人のビジネスを奨励するために、カラード・コマーシャル・クラブが組織された。全米カラード女性連盟はオマハに5つの支部を持っていた。^{[6] 1927年には}アメリカ西部で最初のアーバン・リーグ支部（現在のネブラスカ州アーバン・リーグ^[73]）がこの都市に設立された。^[37]ホイットニー・ヤングは1950年にこの支部を率い、会員数を3倍に増やした。最終的に彼は1961年にアーバン・リーグの全国指導部を引き継ぐことになる。

世界産業労働組合は1920年代にサウスオマハストックヤードのアフリカ系アメリカ人労働者を組織した。彼らは他の労働者階級と同様に、大恐慌による解雇で挫折を味わった。^[74]

しかし 1930 年代に、人種を超えた委員会が、産業別労働組合会議 (CIO) の組合の1 つである全米食肉加工労働組合(UMPWA) を組織することに成功しました。彼らは 1940 年代に食肉加工における職務の分離を終わらせるために活動しました。コミュニティ リーダーのロウェナ ムーアは性別による制限を攻撃し、業界での黒人女性の機会を拡大するために組織化しました。UMPWA は、1950 年代にアフリカ系アメリカ人が政治的権力を拡大し、小売店での分離を終わらせるのを支援しました。しかし、このような進歩の後、1960 年代に鉄道と食肉加工業界で構造的な変化により 10,000 人以上の雇用が失われ、労働者階級のコミュニティの機会が大幅に減少しました。

1952年、アーサー・B・マコーはネブラスカ州知事室の閣僚級の役職に任命された初のアフリカ系アメリカ人となり、1952年にはネブラスカ州の予算局長となった。それ以前はオマハの公民権運動に積極的に参加し、ダグラス郡の査定官および税評価委員会の委員を務めていた。^[75] 1955年にはNAACPのネブラスカ州委員長を務め、同組織のリンカーン支部の設立に尽力した。^[76]

西部の主要都市であったオマハは、1958年にマーティン・ルーサー・キング・ジュニア、1968年にロバート・F・ケネディが訪れ、ノースオマハの公民権運動を活性化させた。地元の指導者たちは人種差別と闘い続けた。 ^[77] ノースオマハは、20世紀を通じて人種関連の暴力と事実上の隔離によって傷つけられた。1970年にブラックパンサーがノースオマハで警察による殺人に関与していたとされたとき、裁判は政治的緊張を浮き彫りにした。ライス対ポインデクスター事件は、オマハの人種差別の論争の的となっている遺産を引き続き浮き彫りにしている。2017年現在、オマハのアフリカ系アメリカ人人口の大半は、依然としてノースオマハに住んでいる。

研究によると、1950年代からオマハの白人中流階級は「ホワイトフライト」と呼ばれる現象で北オマハから西オマハの郊外に移住した。 ^[78]オマハのアフリカ系アメリカ人コミュニティの問題を政府の資金で解決できないことが、ホワイトフライトによってさらに悪化した。市内の学校は人種間の不和によって大きな影響を受けた。1971年のスワン対シャーロット・メクレンバーグ教育委員会の判決により、米国で人種差別撤廃のバス輸送が強制された結果、オマハは統合バス輸送にうまく適応したと評判だった。^[79]しかし、ホワイトフライトの分析により、オマハの公立学校は統合の試みにもかかわらず人種差別を助長したことが判明した。任意の通学区域、新しい学校の場所、フィーダーパターンは、人種隔離を助長することが判明した。この研究では、すべての学校で人種のバランスをとるにはバス輸送を義務付ける必要があることがわかった。 ^[78]オマハ公立学校の白人生徒の入学率は1970年代に急落したが、同時期に黒人生徒の入学率は21%から30%に上昇した。これは主に白人生徒の減少による。1990年代にオマハ住宅局は分散型住宅計画を採用し、最終的にローガン・フォンテネル住宅プロジェクトを含む市内のいくつかの住宅プロジェクトを破壊した。^[80]

公民権運動はオマハに黒人の力と人種差別反対の訴えをもたらした。市内の若者がベトナム戦争に徴兵される一方で、教育や青少年プログラムへの資金は削減され、警察の戦術はアフリカ系アメリカ人の若者を標的にしていた。これが一連の抗議活動や暴動につながり、その影響は今日でも一部のコミュニティで感じられる。^[81]

1966年7月4日、気温は華氏103度まで上昇した。夕方、アフリカ系アメリカ人の群衆がノース24番街とレイクストリートの交差点に集まった。警察が解散を要請すると、彼らは暴力的に反応した。暴徒は警察車両を破壊した後、ノース24番街の商業地区を何時間も徘徊し、火炎瓶を投げ、店先を破壊した。3日間の暴動の後、^[82]影響を受けた企業から数百万ドルの損害が報告された。^[83]

1966年8月1日、19歳の若者が非番の白人警官に強盗中に撃たれた後、暴動が再び勃発した。オマハ・ワールド・ヘラルド紙と地元テレビ局は、この時期に悪化した近隣の状況はアフリカ系アメリカ人のせいだと非難した。3つの建物が放火され、群衆を鎮圧するために180人の機動隊が必要となった。 ^[84]

1968年3月4日、高校生と大学生の群衆がオマハ市民会館に集まり、人種差別主義者のアラバマ州知事ジョージ・ウォレスの大統領選挙運動に抗議した。反対派が若者活動家に対して暴力を振るい始めた後、警察の暴力により数十人の抗議者が負傷した。アフリカ系アメリカ人の若者が乱闘中に警察官に射殺され、逃げた学生たちは店舗や車に数千ドルの損害を与えた。^[85]翌日、アーニー・チェンバースという地元の理髪師が騒動を鎮め、ホレス・マン中学校の学生による暴動を阻止した。チェンバースはすでに地域のリーダーとして認められていた。法学の学位を取得した後、チェンバースはネブラスカ州議会議員に選出され、前任者よりも長い38年間務めた。^[84]

1969年6月24日、ローガン・フォントネル住宅プロジェクトで起きた事件で、アフリカ系アメリカ人のティーンエイジャー、ヴィヴィアン・ストロングが警官に射殺された。このティーンエイジャーの死に反発して、この地域の若いアフリカ系アメリカ人が暴動を起こし、北24番街の商業地区で略奪を行った。この最初の暴動で、8つの企業が放火や略奪により破壊された。^[86] 暴動はさらに数日間続いた。^[87]これがオマハで最後に記録された暴動である。

これらの暴動の影響は北24番街地区で今も顕著に表れており、空き地が多く、全体的な経済不況が依然として蔓延しています。

オマハのアフリカ系アメリカ人の歴史を記念する組織がいくつか設立されている。1960年代にバーサ・キャロウェイがネブラスカ黒人歴史協会を設立し、1974年に同協会はグレートプレーンズ黒人歴史博物館をオープンした。この博物館には、平原地帯に定住した黒人の歴史や、州の主要都市オマハを拠点とする多数の都市住民の歴史に関する資料が含まれている。^[要出典]

1976年、コミュニティは、市内の黒人の歴史を祝うための一連の活動として考案されたネイティブオマハデイズを開始しました。1940年代に食肉加工工場の労働組合の組織者であったことに加えて、ロウェナ・ムーアは1970年代にマルコムXハウスの跡地を認識する取り組みを主導しました。 1990年代後半には、マーティンルーサーキングジュニア博士の記念碑がノース24番街沿いに設置されました。オマハブラックミュージックの殿堂は、市の音楽の歴史を祝うために2005年に設立されました。^{[引用が必要]}

州全体の貧困擁護団体の代表は2007年に「オマハでは、低所得者問題について話し始めると、人々はそれが少数派問題だと思い込む」と述べたと伝えられている。^[88] 2007年10月現在、国内で42番目に大きいオマハ市は、低所得のアフリカ系アメリカ人の割合が国内で5番目に高い。^[12]ダグラス郡の2000年の国勢調査データによると、7,800以上の家族が貧困線以下で暮らしており、これは家族の約6.7％にあたる。オマハの貧困層の黒人の子供の割合は米国で第1位で、10人中6人近くの黒人の子供が貧困線以下で暮らしている。米国で黒人と白人の経済格差がこれより広い都市圏は、ミネアポリスだけである。^[13]

オマハで生まれたからといって私がアメリカ人になるわけではない。オーブンで生まれたからといって猫がビスケットになるわけではないのと同じだ。 – マルコムX

^[要出典]

• 19世紀のオマハにおけるアフリカ系アメリカ人の歴史
• ネブラスカ州のアフリカ系アメリカ人の歴史
• ネブラスカ州の奴隷制度の歴史
• ネブラスカ州ノースオマハの歴史
• ネブラスカ州ノースオマハの文化
• ネブラスカ州ノースオマハ出身者
• オマハの音楽
• ネブラスカ州オマハの民族グループ
• ネブラスカ州オマハのメキシコ人
• ネブラスカ州オマハのドイツ人
• ネブラスカ州オマハのデンマーク人
• ネブラスカ州オマハのポール
• ネブラスカ州オマハのアイルランド人
• ネブラスカ州オマハのスウェーデン人
• ネブラスカ州オマハのチェコ人
• ネブラスカ州オマハのギリシャ人
• ネブラスカ州オマハのユダヤ人の歴史

• 「オマハの黒人の歴史」、NorthOmahaHistory.com
• グレートプレーンズ黒人歴史博物館公式ウェブサイト
• アフリカ系アメリカ人情報 NEGenWeb プロジェクト
• ネブラスカ州黒人口述歴史プロジェクトの検索補助ツールおよびデジタル コレクション。ネブラスカ大学オマハ校図書館のアーカイブおよび特別コレクションによってデジタル化され、オリジナルは History Nebraska が保管しています。
• (2003)ネブラスカの黒人: ネブラスカに黒人がやってくる。2021年10月26日アーカイブ、Wayback Machine CFC Productions。
• (1940)ネブラスカの黒人。ネブラスカ作家プロジェクト。公共事業促進局。
• オマハの「最初の」アフリカ系アメリカ人
• アフリカ系アメリカ人エンパワーメントネットワーク
• 明るい未来を築く

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• ビッシュ、ジェームズ D. (1989) 「ネブラスカ州の特定郡における黒人の経験、1854-1920年」ネブラスカ大学オマハ校修士論文。
• フレッチャー・サッセ、A.（2021）#OmahaBlackHistory：ネブラスカ州オマハの歴史に残るアフリカ系アメリカ人の人々、場所、出来事。CommonAction Publishing。
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