ネブラスカ州オマハのドイツ人

オマハのドイツ人は、1848年のドイツ諸州革命後の1854年の創設当初からネブラスカ州のこの都市に移住してきた。19世紀後半にはバイエルンや南ドイツから多くのドイツ人が移住し、20世紀初頭まで大勢のドイツ人がオマハに移住し続けた。1930年代を通じて、ドイツ人は地元でも全国でも高い文化的、社会的、政治的プロファイルを築き、維持した。1890年には、オマハの人口の23%がドイツ人だった。^[1] 1910年までに、オマハの総人口124,000人以上のうち57.4%がドイツ系であると認識された。^[2]

1930年、大恐慌が始まると、ドイツからの移民は事実上停止した。ドイツ人はチェコ人に次いで2番目に多い外国生まれの国民グループを構成していたが、外国生まれの移民は市の総人口の1%未満であった。^[3]

オマハのドイツ人移民とドイツ系アメリカ人は、高い識字率を誇っていました。20 世紀初頭、オマハの人口の大半は労働者階級で、国内および地方で配布されていた多数のドイツ語新聞を支援していました。ドイツ人は市内にいくつかの成功したビール醸造所を建設、運営し、中西部北部に良質のビールとビール製造技術をもたらしました。ドイツの公教育モデルは中西部の各州で確立され、新しい村落で教育を拡大するために、師範学校の教師を急速に養成していました。

ドイツ語圏の オマハ・トリビューン紙の編集者、ヴァレンティン・J・ピーター（1875-1960）は、全米ドイツ系アメリカ人同盟のネブラスカ支部の結成と指導に主に尽力した。この同盟は、コミュニティが非常に多様であったにもかかわらず、1912年から1940年の間に全米のドイツ系アメリカ人有権者を代表し、指導しようとする上で影響力を及ぼした。^[4]

第一次世界大戦（大戦）の初期、ピーターはドイツを支持し、ドイツ系アメリカ人にもドイツを支持するよう促した。1917年にアメリカがイギリスとフランス側に立って参戦する前に、彼は立場を変え、連合国を支持した。^[5]彼はまた、日本が真珠湾を攻撃した後の第二次世界大戦でもアメリカとその同盟国を支持した。

オマハ地域に最初にドイツ人が到着したのは、この都市が設立される20年以上前だったことが知られている。マクシミリアン・フォン・ヴィート＝ノイヴィート王子は1832年にミズーリ川上流域を巡り、現在のノースオマハにあるカバンヌの交易所に滞在したことを記録している。^{[6] 1860年代初めにオマハに}大挙して到着したドイツ人は、独自の教会を建てた。教会や食料品店や農業資材店などの事業所では、彼らは何年もの間、日常生活をドイツ語で送った。オマハ出身の多くの若いドイツ人移民は、南北戦争中にネブラスカ大隊に従軍し、^[7]後には国中で従軍した。

オマハに最初に移住したドイツ人の一人にヴィンセント・バークリーがいた。（彼は名前を英語化した。）1854年から3年間、食料品店や農場労働者として働いた後、彼は自分の印刷会社を立ち上げた。彼はすぐに成功した。^[8]バークリーは数年間オマハ市議会議員に選出され、 ^[9]オマハ教育委員会にも選出された。^[10]

オマハの初期の頃、「ドイツ人居留地の中心は、南10番街と13番街の間の大きな地域に集中していました。ここでは、フォルクミアの肉市場、シュミット食料品店、シューベハウス（パン屋）など、いくつかのドイツ人商人から食料を購入することができました...エメルハウス（ホテル）とホッテンロート＆バウアー寄宿舎もこの中心地に位置していました。」^[11]鉄道路線の南、南16番街の西の地域には、ドイツ人カトリック教徒の地域がありました。この居留地は、南16番街とセンターストリートを中心にしており、1887年にドイツ語圏のカトリック教徒に奉仕するために設立されたセントジョセフ教会も含まれています。プロテスタントのドイツ人は、南11番街とセンターストリートを中心に集中して定住し、1886年にドイツメソジスト監督教会を建設しました。^[12]

1900年までに、ドイツ人はニア・ノース・サイド地区、フローレンス、サウス・オマハなど、より分散した地区に居住するようになった。25年以内に彼らは市内全域に居住し、ダンディー地区とフィールド・クラブ地区には大きな居住地があった。^[13]もう一つの「集中地は...サウス19番街とヴィントン・ストリートの近くだった...ボンガード・ミート・マーケット、シュミット・サルーン、ミュラーズ・ホールはヴィントンの1700ブロックにあった。ウィルグ・ドライ・グッズはヴィントンの1810番地、ストラウスバーグ・ドラッグストはヴィントンの1822番地、シューボー・ベーカリーは南18番街の3130番地にあった。」^[14]

ドイツ人はオマハ中にいくつかのドイツ教会を建てた。^[5]セントジョセフ教会は1901年にオマハのドイツ語圏のカトリック教徒に奉仕するために設立されたローマカトリックの教区である。 ^[15]

オマハのドイツ人コミュニティは読み書きができ、全国的に配布されていたドイツ語の新聞を数紙発行できるほど規模が大きかった。その中にはオマハ・トリビューン、フォルクスツァイトゥング・トリビューン、後にアメリカヘロルトと呼ばれるようになったゾンタークスポストなどがあった。^[16]

オマハ・ビー紙のチェコ人編集者エドワード・ローズウォーターは、「ゲルマニアは我らの母、コロンビアは我らの花嫁」というスローガンを使って、アメリカに住む多くのドイツ人が祖国に対して抱いている「二重感情」を表現した。^{[17] 20世紀初頭、ドイツ人移民は仕事を求めて、またドイツの}ヴィルヘルム皇帝率いる国家による圧制から逃れるためにオマハにやって来た。^[18]

オマハのドイツ人コミュニティは、市内全域に急速に定着したことで知られていた。当時の社会学的調査では、ドイツ人移民の一部、および第二世代、第三世代のドイツ人の間には同化に対する抵抗感が見られた。^[19] 20世紀初頭、オマハのドイツ人は有権者の大部分を占めていたため、地元の公立学校制度にドイツ文化、ドイツの歴史、ドイツ語の授業を組み込むことに成功した。^[20]

オマハのドイツ人は、市内の多くの製造業、特にドイツ人移民によって創設された醸造業で雇用されていた。市内のドイツ人雇用主としては、メッツ醸造所、クリュッグ醸造所、ストルツ醸造所などがあった。ゴットリープ・ストルツ、フレデリック・クリュッグ、フレデリック・メッツは、ドイツ人の醸造長や労働者を雇用してその技術を買わせることで、それぞれの醸造所を成功に導いた。 ^[21]

オマハ地域の多くのドイツ人はユニオン・ストックヤードやダグラス郡の農業でも働いていた。^[18] 1910年にユニオン・ストックヤードは米国移民委員会に、従業員の14.1%がドイツ人移民であると報告した。 ^[22]多くのドイツ人が、市内とダグラス郡の至る所にある ドイツ人経営のビアガーデン、乾物店、農場、製粉所で働いていた。 ^{[19]ドイツ人の労働倫理は市内で高く評価されていた。ドイツからの移民労働者は}、ジョバーズ・キャニオンやオマハの鉄道会社で積極的に雇用された。 ^[13]

オマハのドイツ人経営のビール醸造所は、禁酒法制定の政治的圧力が広まっていた時代に、アルコールを合法に保とうとした。オマハのドイツ人有権者は、1908年にネブラスカ州知事アシュトン・C・シャレンバーガーが反禁酒法の候補者として出馬した際に、彼の当選に大きく貢献した。しかし、当選後、シャレンバーガーは禁酒法賛成派になった。全国的な禁酒法運動が始まる前の30年間、ネブラスカ州の大半では禁酒法が強く支持されていた。^[23] 1890年に行われた州全体の選挙では、オマハのダグラス郡を除くほぼすべての郡で禁酒法が支持された。この時期、オマハのダグラス郡のドイツ人票は、州を「酒類の少ない」状態に保ったとされている。^[24]ウィリアム・ジェニングス・ブライアンは1908年に3度目の大統領選挙で敗北した後、禁酒法の支持を訴えてネブラスカに戻り、「ドイツの最大の敵」となった。^[5]

1910年7月、オマハのドイツ人は市内の他の移民組織と結集し、全米ドイツ系アメリカ人同盟を結成した。最初の会合にはオマハ周辺の少なくとも54の社会、農業、文化団体が参加した。この同盟は1911年7月、オマハ周辺の多くのドイツ系団体を市の年次祭典Sängerfestに結集させた。Sängerfestは5,000人以上の参加者によるダンスと集会であった。ドイツ文化イベントの中に政治的目的を隠すことで、全米ドイツ系アメリカ人同盟の指導者たちは主流メディアの監視を受けずにイベントを政治化することができた。^[5]

バイエルン生まれのヴァレンティン・J・ペーターは、ドイツ語の新聞「オマハ・トリビューン」の発行人だった。1914年、ペーターは、女性参政権をめぐる州選挙で、全米ドイツ系アメリカ人同盟を率いて女性参政権に強く反対した。オマハ・トリビューンの編集者は、この運動を「主に、女性の声を利用して州に禁酒法を導入しようとするもの」と非難した。^[25]

第一次世界大戦にアメリカが参戦するまでの数年間、ヨーロッパの緊張はアメリカにも反映されていた。1915年にドイツ・アメリカ同盟で行った演説で、ヴァレンティン・ピーターは次のように述べた。

国内でも国外でも、敵は同じだ！ 不誠実なアルビオン、そこではイギリスがドイツに対してヨーロッパのほぼすべての人々の手に剣を押し付けている。この国では、イギリスは卑屈な報道機関を支配しており、あらゆる卑劣な手段を使ってドイツのすべてを中傷し、国民の心を毒している。 - ヴァレンティン・ペーター（1915）^[26]

ドイツ移民によるこのような親ドイツ感情の表明は、同盟国としてイギリスを支持する多くのアメリカ人の反ドイツ感情を呼び起こした。^[26]しかし、1916年に、全米ドイツ系アメリカ人同盟の副会長は、第一次世界大戦の初めに 同盟国寄りの行動をとったウッドロウ・ウィルソン大統領を公然と非難した。

第一次世界大戦の勃発により、一部のアメリカ人はドイツ移民とその子孫の忠誠心が分裂していることを懸念した。オマハでは排外主義運動が起こった。連邦政府はドイツ国民に対して外国人治安維持法を施行した。アメリカ国民でないドイツ人は連邦政府に「敵国外国人」として登録する必要があった。 ^[27] ヴァレンティン・ピーターは以前はイギリスに対抗するドイツを支持していたが、戦争勃発によりオマハ・トリビューンの編集者は第一次世界大戦でイギリス側としてアメリカが参戦することの熱烈な支持者となった。

戦争のため、ネブラスカでは反ドイツ感情が高まった。ある歴史家は「ドイツ語の書籍は破棄された。議会は公道や電話での外国語の使用を禁止し、学校では8年生以下の生徒に外国語の使用や教育さえも禁止した。戦時中の愛国者たちはドイツ移民に対して公式および自警団による行動を起こした」と記している。^[28]米国が戦争に参戦する と、ほとんどの一般企業や教会は、排外主義的な感情からドイツ語での活動をやめた。彼らは米国への忠誠心が欠けているようには見えたくなかったのだ。^[29]この感情はネブラスカの一般住民に浸透していった。

反ドイツ感情は、1919年に英語での授業を強制する州法の成立につながった。法律では「いかなる個人、教師も、私立、宗派、教区、公立の学校において、いかなる科目も英語以外の言語で教えてはならない」とされている。 ^[30]ロバート・マイヤーはドイツ語を教えていたため、この法律に違反しているとされ、ネブラスカ州により訴えられた。ネブラスカ州最高裁判所への上訴は却下されたが、米国最高裁判所はマイヤー対ネブラスカ州訴訟で、マイヤーにはドイツ語を科目として、ドイツ語で教える権利があると判決を下した。

1919年までにオマハ全域でドイツ人に対する公然の差別が定着した。多くのドイツ語新聞は英語への切り替え、あるいは廃刊を余儀なくされた。^[31]

第一次世界大戦後、アメリカ在住のドイツ人は政治的影響力を取り戻そうとし、成功した。オマハ・トリビューンの編集者ヴァレンティン・ピーターと全米ドイツ系アメリカ人同盟は、アメリカ大統領選挙に影響を与えるほどの政治的影響力を獲得した。1920年11月のアメリカ大統領選挙の直後、ピーターはアメリカ上院の調査を受け、選挙運動への関与について証言するよう求められた。ピーターの証言によると、彼は1万2500ドルと引き換えにカルビン・クーリッジ支持に転向したという。 ^[32]その後、1928年の大統領選挙中に、民主党全国委員会はピーターを参加させ、アル・スミスに対するドイツ系アメリカ人の支持を表明した。アメリカ在住のドイツ人の間では、政治や多くの文化問題で深い分裂があった。^{[33] [34]}

この時期までに、第一世代のドイツ人移民はほとんどいなかった。ドイツ系アメリカ人には、しばしば矛盾する政治的メッセージを発する全国的なスポークスマンがいた。彼らは、アメリカ生活に同化したドイツ系アメリカ人の多様な意見を反映していた。当時の社会学者は、意見の多様性はアメリカ国内のドイツ人の間でのアメリカ同化の過程を示すものだと指摘した。^[19]多くのドイツ系アメリカ人はアメリカ社会に完全に同化していた。第二次世界大戦までに、オマハのドイツ社会の多くの特徴的な機関、例えば商店、ドイツ語教会、社会集団などは消滅するか、他の集団に対する排他性が薄れた。^[33]

オマハやネブラスカ州全域でのドイツ人移民の経験はウィラ・キャザーに深い影響を与えたと言われている。彼女はいくつかの作品でドイツ人の同化、差別、コミュニティについて取り上げている。^[35]

ルーベンサンドイッチを発明したのは、オマハに住んでいたドイツ系アメリカ人でした。^[36] オマハトリビューン紙の編集者ヴァル・ピーターの会社、インターステート印刷会社は、現在もオマハのピーター家によって運営されています。^[37]フォルクスツァイトゥング・トリビューンは、19世紀後半から1980年代にかけてオマハで発行されていたドイツ語の新聞でした。^[38]ドイツ老人ホームは、ほぼ100年間オマハにありました。ドイツ系の高齢者のためのホームで、慈善団体として、すべてドイツ移民の子孫である27人の理事によって運営されていました。 ^[39]

サウスオマハのサウス17番街1723番地にあるセントジョセフカトリック教区は、教会員の大部分をドイツ系の信徒が占めており、現在もその地位を維持している。^[15]

西オマハの 3717 South 120th Street にあるドイツ系アメリカ人協会は、定期的にイベントを開催し、ドイツの伝統を教え、特別な祝典を続けています。協会が郊外のエリアに位置していることは、ドイツ系アメリカ人の長年にわたる同化を表しています。

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